俗講及民間講書唱書助力白話小說韻散相間體式的定型

楊秀榮

【摘要】俗講藝術(shù)和民間講書唱書藝術(shù)均屬于中國(guó)傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)歷史發(fā)展過程中的重要分支，其本身的發(fā)展流變過程與其所在的特定區(qū)域的地域文化背景，以及民眾文化認(rèn)知狀態(tài)之間具備直接相關(guān)性。本文圍繞俗講及民間講書唱書促成了白話小說韻散相間體式的定型論題，擇取兩個(gè)方面展開了闡釋分析。

【關(guān)鍵詞】俗講；民間講書唱書；白話小說韻散相間體式；定型；影響作用

從現(xiàn)代藝術(shù)的綜合性歷史發(fā)展演化路徑的角度展開闡釋分析，俗講藝術(shù)和民間性講書唱書藝術(shù)均屬于中國(guó)曲藝藝術(shù)的重要分支組成部分，在中國(guó)曲藝藝術(shù)的歷史發(fā)展過程中占據(jù)和發(fā)揮著不容忽視的歷史地位。從歷史性發(fā)展演化脈絡(luò)的角度展開分析，中國(guó)白話小說藝術(shù)領(lǐng)域韻散結(jié)合體式的形成過程，本身與中國(guó)古典小說經(jīng)典文本在中國(guó)的翻譯和推介活動(dòng)過程之間具備直接相關(guān)性，本文圍繞俗講及民間講書唱書促成了白話小說韻散相間體式的定型展開了簡(jiǎn)要的論述分析。

一、民間唱書藝術(shù)發(fā)展形成的歷史背景

在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的發(fā)展演化過程中，受地域性因素的影響制約，基層民眾中的讀書人數(shù)量極少，同時(shí)由于交通設(shè)施修建和配備速度較為緩慢，絕大多數(shù)普通民眾接觸書籍的可能性較低。

到清代時(shí)期，受基層民眾基本文化需求演化因素的直接影響，我國(guó)民間逐步形成了以抄送和傳播韻文小說文本作為主要內(nèi)容的民間唱書藝術(shù)發(fā)展趨向，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)且曲折的歷史發(fā)展過程條件下，韻文小說文本的唱書表演實(shí)踐活動(dòng)則逐步成為了中國(guó)民間基礎(chǔ)文化的重要組成部分。

從宏觀性發(fā)展脈絡(luò)的角度展開分析，民間唱書藝術(shù)的形成，與基層農(nóng)民群體在晚間休閑過程中擁有的大量閑暇時(shí)光之間具備直接相關(guān)性，而唱書藝術(shù)的發(fā)展，在豐富受眾群體的休閑生活內(nèi)容構(gòu)成過程中，也提升了有關(guān)人員的基本文化修養(yǎng)。

從內(nèi)容角度分析，唱書藝術(shù)中涉及和呈現(xiàn)的韻文小說主要包含世情小說、神話小說，以及宗教小說等具體表現(xiàn)類型，其本身大都具備著完整的故事情節(jié)，以及具備喜劇色彩的相對(duì)圓滿的故事結(jié)局，在內(nèi)容表現(xiàn)層面，唱詞部分通常明顯多于說詞部分。

通過對(duì)傳世文本展開細(xì)致化和系統(tǒng)化分析，歷史上在唱書藝術(shù)發(fā)展過程中曾經(jīng)流行的經(jīng)典韻文小說文本包含以敘述才子佳人悲歡離合作為主題的《八仙圖》，以敘述女子為父伸冤作為主題的《滴水珠》，以敘述守節(jié)教子成人作為主題的《苦節(jié)圖》，以敘述愛情悲喜作為主題的《水打藍(lán)橋》，以敘述梁山伯與祝英臺(tái)今生與來世遭際作為主題的《柳蔭記》，以敘述王寶釧寒窯苦守作為主要內(nèi)容的《薛平貴征西》等。

二、俗講與民間講書唱書在白話小說韻散相間體式定型過程中發(fā)揮的作用

探討分析俗講與民間講書唱書在白話小說韻散相間體式定型過程中所占據(jù)的重要?dú)v史地位和發(fā)揮的實(shí)踐作用，應(yīng)當(dāng)關(guān)注古典小說經(jīng)典文本在民間說唱曲藝藝術(shù)發(fā)展演化路徑之中所占據(jù)的重要地位。

中國(guó)古典小說藝術(shù)的創(chuàng)作和傳播實(shí)踐過程，本身與中國(guó)民間故事的大眾傳播途徑，以及中國(guó)古典詩(shī)詞藝術(shù)和戲曲藝術(shù)的影響因素具備直接相關(guān)性，數(shù)量巨大的中國(guó)古代經(jīng)典民間故事，在豐富中國(guó)古典白話小說的內(nèi)容體系過程中，也潛移默化地影響了中國(guó)古典白話小說的藝術(shù)語言表達(dá)方式。

遵照現(xiàn)有的史籍文獻(xiàn)資料記載，大約從中國(guó)盛唐時(shí)期開始，就逐步有巡游藝人在我國(guó)廣大基層農(nóng)村參與開展以“走街串巷”作為基本表現(xiàn)形式的藝術(shù)表演活動(dòng)，其在開展早期唱書藝術(shù)表演活動(dòng)過程中呈現(xiàn)的內(nèi)容，以中國(guó)古代民間經(jīng)典故事作為主干，繼而伴隨著相關(guān)性唱書文本藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的逐步探索和深化，接連形成和涌現(xiàn)了數(shù)量眾多，且思想主旨內(nèi)容各異的白話小說唱書藝術(shù)文本，為中國(guó)民間唱書藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展繁榮，以及我國(guó)廣大基層民眾群體基本業(yè)余文化生活的持續(xù)豐富做出了積極貢獻(xiàn)。

從中國(guó)古代民間故事經(jīng)典文本的大眾化傳播過程為起點(diǎn)，在俗講藝術(shù)和民間講書唱書藝術(shù)的漫長(zhǎng)且曲折的發(fā)展演化過程中，在大量民間藝人參與開展的復(fù)雜多樣的文本創(chuàng)作探索活動(dòng)背景之下，逐步促進(jìn)了我國(guó)白話小說創(chuàng)作領(lǐng)域韻散結(jié)合文本體式的形成。

在上述段落中，比較詳細(xì)地介紹了以中國(guó)古代民間經(jīng)典故事作為素材背景的俗講和民間唱書藝術(shù)在我國(guó)的歷史發(fā)展演化過程，從這一歷史脈絡(luò)的角度展開闡釋分析，伴隨著俗講藝術(shù)和民間唱書藝術(shù)的逐漸發(fā)展與傳播。其中包含的數(shù)量眾多且類型多元的韻文和說唱藝術(shù)元素，逐步對(duì)中國(guó)民間文藝人士的藝術(shù)觀念和創(chuàng)作技法發(fā)揮了潛移默化的影響，同時(shí)俗講藝術(shù)和民間唱書藝術(shù)在獲取良好藝術(shù)傳播效應(yīng)過程中所賴以應(yīng)用的韻文式和節(jié)奏化的藝術(shù)表達(dá)方式，給中國(guó)民間白話小說文本創(chuàng)作活動(dòng)的實(shí)施路徑造成了深遠(yuǎn)影響。由于說唱傳播是中國(guó)民間白話小說在傳播過程中需要依賴的重要途徑，因此中國(guó)白話小說文本創(chuàng)作者基于內(nèi)容表達(dá)需求和藝術(shù)傳播需求，逐步發(fā)展形成了中國(guó)白話小說文本韻散結(jié)合的文字?jǐn)⑹鲶w式，為中國(guó)白話小說藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的繁榮發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。

三、結(jié)語

針對(duì)俗講及民間講書唱書助力白話小說韻散相間體式的定型論題，本文擇取民間唱書藝術(shù)發(fā)展形成的歷史背景分析，以及俗講與民間講書唱書在白話小說韻散相間體式定型過程中發(fā)揮的作用分析，從兩個(gè)具體方面展開了簡(jiǎn)要論述，旨在為相關(guān)領(lǐng)域的研究工作人員提供經(jīng)驗(yàn)和參考條件。在分析和認(rèn)識(shí)白話小說韻散結(jié)合體式形成過程中關(guān)注和闡釋俗講藝術(shù)和民間講書唱書藝術(shù)的影響作用，對(duì)于深刻且全面揭示中國(guó)白話小說韻散結(jié)合藝術(shù)體式的形成過程具有重要意義。

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