博物館“五行造物”概念體系建設探析

王淑慶

【內容提要】為把握中國特色社會主義新時代新要求，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，解決好新時代博物館工作實踐中面臨的新變化和新問題，保護和運用好博物館物質與非物質文化資源，深化改革，創新發展，調整博物館關鍵性概念，以適應我國文化事業與文化產業共同繁榮發展的新需要。

在中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量，挖掘中華優秀傳統文化的深厚內涵，賦予其新的生機與活力。運用中國古代樸素的唯物論和整體系統的方法論分析問題和解決問題，讓中華優秀傳統文化真正實現活起來、傳下去，在新時代博物館規劃設計和運營管理實踐活動中得到繼承、創新和發展。

【關鍵詞】新時代 五行造物 博物館 工藝美術

我國博物館行業在充滿活力的經濟、政治、文化、社會與生態文明五位一體全面建設的新時代新環境下，為解決好新時代博物館建設中面臨的新變化和新問題，適應我國文化事業與文化產業融合發展的新需要，建立和完善科學全面的博物館發展新體系，調整和建設好博物館關鍵性概念，保護和運用好博物館物質與非物質文化資源。堅定文化自信，勇于創造創新，讓中華優秀傳統文化在當代博物館實踐活動中發揮重要作用。

2016去年春天，在中國科技部、中央宣傳部聯合組織倡導下，修訂并向全國印發了《中國公民科學素質基準》?！痘鶞省诽岢隽斯駪馈瓣庩栁逍?、天人合一、格物致知”等中國傳統哲學思想觀念，并且指出它們是“中國古代樸素的唯物論和整體系統的方法論”，公民應具備基本的科學素質，用科學系統的方法分析問題、解決問題，具有現實意義。

“五行文化”是中華優秀的傳統文化和非物質文化遺產，是我國最早的系統論和方法論，具有一套全息的生命體系和邏輯符號，它強調整體性和系統性，描述了五行之間相互關聯并按規律演化的邏輯關系，從古至今被廣泛應用；“造物活動”是人類根據生存和生活的需要，以物質為基礎，施以智慧的設計和制作技藝，進行創造性勞動的演化過程。將“五行文化”元素導入到博物館建設中，運用“五行思維”的方式，構建具有科學性、指導性和可操作性以及全面性、系統性和可持續性的“五行造物”概念新體系，使之成為推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的工作方向，具有重要意義。

五行學說肇始于夏商之際，完善于春秋戰國時代，它影響著中華文化的形成、演變和發展，深嵌于我們生活中的各個領域。五行學說是以“木、火、土、金、水”五種物質元素及形態特征為載體，描述并演示了自然界和宇宙間各種事物與現象發展的運行態勢以及演化規律，具有豐富的文化內涵。五行學說具有一套全息的生命體系和邏輯符號，以及相生相克、相互依存的規律性特征，強調整體的系統論概念，是萬事萬物生成的本源，也是東方文化的基因，具有物質與非物質文化的雙重屬性。

“博物館是一個為社會及其發展服務的、向公眾開放的非營利性常設機構，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護、傳播并展出人類及人類環境的物質及非物質遺產。”博物館是以館藏實物和非物質文化資源為基礎，開展教育傳播、學術研究、收藏保護、展覽展示等業務活動，肩負著向廣大社會公眾傳播科學文化知識和先進文化理念的使命，是推動社會發展的重要陣地，是現代文明的產物和象征，同樣具有物質與非物質文化的雙重屬性。

“五行文化”與“博物館文化”具有共同的屬性特征，兩者都是以物質與非物質條件為基礎，演示和闡釋著事物與社會演化發展的規律性過程。將五行文化元素和邏輯符號導入到博物館建設中，建立“五行造物”概念新體系，有其合理性與必然性。使用“象比歸納”之“五行分類法”對博物館的物質與非物質文化資源進行深入分析和研究，可以形成一套較為完整的博物館“五行造物”分類體系。在此框架體系的基礎上，對博物館物質與非物質文化資源信息進行研究、梳理、歸納、細化和完善，可以體現出博物館管理新體系的科學性、系統性和全面性。

例如：將“五行造物”概念新體系應用于我國工藝美術行業博物館規劃設計與運營管理工作中，可以發揮如下重要作用。

中國工藝美術是中華優秀傳統文化的重要組成部分，在我國歷史發展進程中，承載了各個歷史時期的文化、藝術和思想，其根本屬性是文化屬性。它是生活藝術化的物證，也是文化生活化的體現，是人們在某種或多種物質的基礎上，施以智慧的設計和制作技藝，創造出能夠滿足人們物質和精神需求的工藝美術制品，具有物質與非物質文化的雙重屬性。

“工藝美術文化”與“五行文化”同根同源，兩者與人們的日常生活和勞作息息相關、緊密相連，都是中華優秀傳統文化的重要組成部分。將五行文化和邏輯符號與中國工藝美術各個品種和類別相碰撞、相融合，可形成并可以浮現和演繹出一套較為完整的中國工藝美術品類劃分體系和歸屬的有效方法，即“五行造物”品類體系和“象比歸納”之“五行分類法”。運用“五行思維”對我國工藝美術進行分析和研究，可以明晰地體現出“五行造物”分類體系的科學性、系統性和全面性，可以在我國工藝美術行業博物館的學術研究、藏品征集、藏品保護、展陳規劃和社會教育的體系建設中發揮積極作用。

一、“五行造物”概念體系的導入，有利于工藝美術行業以及博物館的學術研究和理論體系的建設

我國工藝美術品種繁多、品類龐雜，備品種、門類和條目不計其數，長期以來工藝美術品類劃分界限不十分明晰、不成體系。在品類劃分上有按材質劃分的，有按工藝劃分的，有按功能用途劃分的，有按產區劃分的，還有按社會階層劃分的等等，沒有能夠形成一套可以全面體現我國工藝美術種類的理論框架體系，制約了工藝美術行業學術研究與理論體系建設等方面的健康發展。

使用“象比歸納”之“五行分類法”將我國工藝美術各個種類的主要物質元素和形態特征與“五行”的“木、火、土、金、水”五種物質元素及形態特征相摹比，進行系統性的分析和研究，可將我國工藝美術制品歸納為五大品類，即“五行造物”概念之木系列、火系列、土系列、金系列和水系列品類。

“五行”中的“木”，可與以“竹木”為主要物質元素構成的器物相對應，形成“木作”系列品類的工藝美術品。如：木器、竹器、藤草柳棕麻編結品、漆器、家具等竹木類制品。

“五行”中的“火”，可與以“火燒”為主要成型條件和形態特征的制品相對應，形成“火工”系列品類的工藝美術品。如：陶器、瓷器、炻器、琺瑯及玻璃器等經化學變化的硅酸鹽類制品。

“五行”中的“土”，可與以“巖土”為主要物質元素構成和形態特征的制品相對應，形成“土作”系列品類的工藝美術品。如：玉雕、石雕、泥塑、碑刻、石硯、瑪瑙、水晶等巖土類制品。

“五行”中的“金”，可與以“金屬”為主要物質元素構成的制品相對應，形成“金工”系列品類的工藝美術品。如：青銅器、鐵器、金器、銀器、斑銅、錫器、花絲鑲嵌等金屬類制品。

“五行”中的“水”，可與以“水”為主要生成條件和形態特征的制品相對應，形成“水生”系列品類的工藝美術品。如：織染繡品、服裝、唐卡、繪畫、剪紙、風箏、皮影、象牙、甲骨、角質、貝殼、珊瑚等織品類、繪畫類、紙類及動植物有機類制品。

另外，還有由多種物質元素和制作工藝構成的工藝美術制品，存在“你中有我、我中有你”的跨界共存現象。例如：琺瑯器（景泰藍）是由金屬銅銀、礦物釉料等物質元素組成，由掐、焊、燒等工藝制作完成，同時具有金、土和火的物質元素和形態特征。在按五行歸屬分類時，不必拘泥糾結，可根據其主要構成的物質元素與形態特征所占比重的大小靈活運用和劃分。

在此框架體系的基礎上，結合工藝美術各個種類的材質工藝特征和產地產區分布情況進行深入研究、歸納和完善，最終可以形成一套全息的中國工藝美術“五行造物”品類劃分新體系。

二、“五行造物”概念體系的導入，有利于工藝美術行業博物館藏品征集體系的建設

藏品是博物館開展教育、研究、展陳等業務活動的物質基礎。博物館藏品的數量、質量和理論體系建設，是影響博物館業務水平的重要因素。我國工藝美術品種繁多、品類龐雜，在品類劃分上比較散亂，如果沒有一套科學系統的分類體系做支撐，將會影響到博物館藏品征集工作的系統性、目的性和完整性。

依據當代工藝美術行業博物館的教育、研究和欣賞等功能需求，以“五行造物”概念體系為基礎，通過對館藏品的種類、數量和質量進行梳理評估，針對教育、研究和展陳工作需要進行統計，系統分析館藏品那些強、那些弱，那些多、那些少，做到心中有數。從而進行有目標、有規劃、有針對性的征集和收藏，完善藏品檔案和編制征集大綱，建立科學系統的藏品征集體系。

三、“五行造物”概念體系的導入，有利于工藝美術行業博物館藏品保護體系的建設

博物館藏品保護工作的基本原則是保持藏品的原狀，只有保護好藏品的原狀，才能夠有效地保持好藏品的歷史價值、藝術價值和科學價值。保證博物館社會教育、學術研究、展覽展示等業務工作的正常進行，有效保障國家財產的健康與安全。

我國工藝美術行業博物館的藏品因其構成材質各不相同，其保存環境和保存條件有著不同的溫度和相對濕度的控制要求。按照“五行造物”概念體系對博物館藏品進行科學分類，可將藏品保管區域劃分為五大品類區域進行分類保護和分區管理。通過使用空氣調節系統、溫濕度調控設備以及調濕材料等科技控制手段，使藏品庫區以及儲藏柜、箱、匣、盒的環境達到保護要求，有效保障藏品的質量和壽命，有利于藏品保護工作的科學化、系統化和專業化管理，對保持好藏品的原狀具有重要意義。

四、“五行造物”概念體系的導入，有利于工藝美術行業博物館展覽陳列規劃體系的建設

陳列展覽是博物館最主要的業務活動之一，也是實現社會教育功能的重要手段?！拔逍性煳铩备拍詈汀拔逍兴季S”方式的導入，可以為博物館展覽陳列的總體規劃設計、展陳大綱編制以及展陳內容設計、形式設計和形象設計提供有效支持?？梢允共┪镳^展覽展示效果達到主題明確、結構嚴謹、脈絡清晰、內涵豐富、融洽和諧的目標，展陳體系建設可以做到具有邏輯性、規律性和完整性。

針對工藝美術行業博物館的展覽陳列總體規劃設計需要，采用“五行思維”的方式，將博物館展陳整體布局規劃設計為五大系列展示區域，即“五行造物”體系之木系列展區、火系列展區、土系列展區、金系列展區和水系列展區；展陳區域色彩標識以“五色”（青、赤、黃、白、黑）作為各區域的視覺識別與色彩裝飾符號；展陳區域位置分布可以與五大展區相對應，規劃為五個方位，即“五方”（東、南、中、西、北）位置符號。

五、“五行造物”概念體系的導入，有利于工藝美術行業博物館社會教育體系的建設

博物館的重要功能之一就是社會教育，它的征集、保護、研究與展陳等業務活動都在圍繞著社會教育工作展開。新時代博物館社會教育工作的核心應牢牢把握新時代中國特色社會主義新思想、新目標和新使命，樹立正確的社會教育新理念。

為做到中華優秀傳統文化與當代社會主義先進文化相適應，與社會教育相協調，導入符合新時代新要求和大眾口味的教育形式以及“五行造物”概念新體系，對中華優秀傳統文化做出新的闡釋，并賦予新的時代內涵，增強中華文化的影響力和感召力?！拔逍性煳铩备拍詈退季S方式的導入，有利于人們理解和認識非物質文化與物質形態“創造轉化、融合發展”的重要意義；有利于傳播“五行相生、和諧共存”、“五色合一、合作共贏”等符合新時代精神的社會教育理念，啟發和提升廣大人民群眾的工藝美術審美水平，引領和教育人民樹立新時代中國特色社會主義核心價值觀。

綜上所述，博物館“五行造物”概念新體系的建設，契合了新時代推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的工作方針，體現出了中華優秀傳統文化豐厚滋養和永恒生命力。在中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量，挖掘中華優秀傳統文化所蘊含的民族智慧和人文精神，賦予其新的生機與活力，運用中國古代樸素的唯物論和整體系統的方法論，分析和解決新時代我國博物館行業工作實踐中所面臨的新變化和新問題，具有重要意義。

“目前國內外博物館學界仍未就藏品的分類、編目和定名形成統一的分類方法和原則，還需要博物館學界就此展開深入研究，最終建立規范化的分類、編目方法和定名原則?！边\用五行思維的方式創建博物館“五行造物”概念分類框架體系，健全和完善博物館藏品的征集、鑒選、分類、登錄、編目、建檔、定名、保護、修復、科研等工作，有利于建立科學化、系統化和規范化的博物館管理體系。五行造物分類體系的建立以及學術研究的轉化與應用，有利于博物館開展學術研究、典藏管理、展覽展示、館際交流、非遺保護以及智庫建設等工作的進行，可以在當代博物館體系建設和運行管理中發揮積極作用。

從近年來，由中央辦公廳、國務院辦公廳、中央宣傳部、中國科技部等部門連續出臺的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》《中國公民科學素質基準》等文件，要求深化對中華優秀傳統文化重要性的認識，進一步增強文化自覺和文化自信。習近平總書記在黨的“十九大”報告中再次指出“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采”。

黨的“十九大”報告精神和國家相關文化繁榮發展的文件頒布，為推動社會主義先進文化繁榮興盛，深化改革，創新發展，調整博物館關鍵性概念，將中華文化寶庫中優秀的“五行文化”元素和邏輯符號導入到博物館體系建設中，進行創造性轉化和創新性發展的研究與實踐，提供了政策保障和理論支持。