普洱地區景東縣彝族“跳歌”文化

周倩旎

摘 要：筆者以在普洱地區景東縣對彝族傳統歌舞“跳歌”的考查為依據，分析“跳歌”歌詞的格律特點和曲調的音樂特征，對“跳歌”進行文化解讀。

關鍵詞：景東；彝族；跳歌；文化

云南普洱地區景東彝族自治縣地處西南邊陲，與臨滄地區的云縣，大理州的南澗縣、彌渡縣，楚雄州的南華縣、雙柏縣毗鄰，據2005年統計顯示全縣總人口35.4萬，其中彝族人口13.8萬，占全縣總人口的39.5%，分布于無量山區、哀牢山區和川河壩區一帶，信仰原始宗教，語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支。主要節日有春節、清明節、重陽會、端午節、火把節、七月半、中秋節等。無量山區和哀牢山區山高谷深，地勢險峻，最高海拔為3291米，全縣境內有瀾滄江水系6條支流，紅河水系28條支流，特殊的地理環境使景東彝族長期處于與外界相對隔離的狀態，因此在一定程度上保存了彝族傳統文化，其中包括該民族世代相傳的民間傳統歌舞——“跳歌”。

一、景東彝族“跳歌”簡介

彝族“跳歌”又稱“跳笙”，是一種集詩、歌、樂為一體的民間自娛性歌舞，流行于景東縣各區鄉的彝族聚集區和各民族雜居的村寨，有悠久的歷史和廣泛的群眾基礎，解放前及解放初期極為盛行，文革期間中斷十幾年，三中全會后迅速恢復，如今，逢年過節、討親嫁女、起房建屋、辦理喪事，都要“跳歌”，當地流行著一句順口溜：“聽見蘆笙響，腳桿就發癢”，“跳歌”已成為農村、山區彝族群眾生活中不可缺少的重要組成部分，成為娛樂的重要方式及民間歌曲的主要演唱場合。“跳歌”只需一塊場地，天氣晴朗的時日少則幾十人，多則幾百人甚至上千人圍成圓圈，由歌頭（領舞者）吹著蘆笙在前面帶頭（有的地區在圓圈中心），眾人和著音樂的旋律、節奏邊唱邊跳，一人領唱眾人合聲，或男、女聲合聲對歌。景東彝族“跳歌”有許多模仿動物的舞蹈動作，如“蒼蠅搓腳”、“雞堪歌”、“孔雀擺尾”、“羊廝打”、“馬賽蹄”等，仍然保持著游牧狩獵時代古老、原始的特色，帶有濃厚的原始生產生活方式的痕跡。伴奏樂器為蘆笙、三弦、笛子，樂手一般五到六人，跳歌調旋律變化較小，稍作加花重復，有時單用一種曲調唱奏，有時幾種不同的旋律交替唱奏，歌詞多為現編，內容豐富多彩，千變萬化，即興性強。

景東彝族“跳歌”有一個習俗，就是在一個跳歌場（一個圈）中，一家人或親屬班輩不同不能在一起跳，即使在一個圈內跳，至少要相隔七人以上才能插跳，而且不能相互對調子，因此，通常一個歌場分幾處跳，少年兒童跳一圈，青壯年跳一圈，老人跳一圈。

二、景東彝族“跳歌”分類

1.景東彝族“跳歌”根據唱跳的場所和地點的不同，分為“跳家歌”和“跳野歌” 兩類

（1）“跳家歌”。逢起房蓋屋、入宅遷新、紅白喜事之時，彝族家庭通常會在家里跳歌，四鄉五鄰都來參與，有時還邀請歌手，備酒茶恭候。唱詞多是關于天文地理、風土民俗、道德倫理的內容，融知識性、教育性、趣味性為一體，寓教于樂。例如：人人愛唱十二屬，要從子鼠講下來，老鼠鉆進牛角洞，要打轉身萬不能。丑牛拽斷皮耕繩，不到田邊轉回來，寅虎愛吃生人肉，口口吐出鮮血來。小兔不吃窩邊草，東邊吃到西邊飽。老龍彎彎上天去，細雨飛飛撒下來，巳蛇要鉆紅土洞，立夏過后要出來……

（2）“跳野歌”。跳歌場一般設在山間野壩，離家較遠，多唱情調，是彝族青年男女談情說愛，選擇配偶的公開場所，生活中通過跳歌建立感情，結成夫妻的比比皆是。

“情調”有“仁義調”和“挖苦調”之分。“仁義調”歌詞樸實、文雅、動聽，對歌的男女雙方心平氣和地相互出題對答，彼此愛慕，最后通過跳歌結成夫婦。“挖苦調”則和“仁義調”相反，男女雙方都用不文雅的比喻來挖苦對方，直至對方無言以對，退出歌場。原因是由于對歌的一方引用比喻不當，詞句欠雅，得罪對方引起的。一般來說，歌場上對歌普遍以唱“仁義調”為主，唱“挖苦調”的極為少數。

由于景東縣與好幾個縣相鄰，歌場上各縣群眾都有，因此，跳歌還是聯絡民族感情，交流民族文化，增進民族團結的途徑，跳歌成為了解各民族政治、經濟、文化、生活、風俗的窗口。

2.跳歌從歌詞內容上劃分，有排曲、散曲、對歌三種形式

（1）排曲。又稱盤曲，把前人對事物的認知和總結的知識，用生活化、淺顯易懂的方式教給后人，內容涉及天文、地理、生活生產知識和古今佳話、傳說，歷代口口相傳，眾人逐步加工完善，富于知識性、教育性和趣味性，如“拜十二屬” 、“十二月關籠魯班小調”就屬于此類。

（2）散曲。又稱雜調，在跳歌場還沒有形成對歌陣勢之前，眾人根據當時的環境和情緒現編歌詞唱跳，一般七言四句就能把意思表達清楚，如“瞧你仁義待得人”、“閃閃歌”就屬此類。

（3）對歌。又稱編答或辯駁，是跳歌場上最活躍、最吸引人的環節，兩人對唱，相互出題，各不相讓，你想贏我，我想勝你，無論誰輸誰贏，眾人都不予偏袒和歧視，均報以響亮的合聲助威鼓勵。

三、景東縣彝族“跳歌”歌詞的格律特點

景東彝族“跳歌”歌詞的內容十分豐富，涉及社會生活各個領域，有關于人類起源、民族遷徙的《天連地，水連天》；關于歷史事件、人物傳記的《梁山伯與祝英臺》；關于天文地理、歷算記數的《十二花名》《十二屬》；有托物詠志，勸人向上的《兄弟姊妹要相生》《高點明燈下苦心》；有游戲猜謎《唱個猜來說個猜》；有傾訴悲痛的《媳婦調》；有熱愛生活，抒情開懷的《說說笑笑莫認真》等等，豐富多彩，淋瑯滿目，猶如一本民族文化的百科全書。

1.結構

民間流傳的跳歌歌詞通常由七個音節組成一句，字數結構以肆加叁為基本格式，如：太陽落山象枝花，茅草蓋房是妹家，家中還有老人在，這時不是妹當家。篇幅長短不一，常見七言四句為一基本單位，構成一首意境完整的歌體，二十句的居多，最長可達數千句，貫穿同一個主題。

2.音韻

首句須入韻，偶句押韻，奇句允許不押韻，但以押韻為最好。跳歌活動的歌詞一韻到底十分困難，中途常換韻腳，但兩人對唱，一問一答必須押一個韻腳。傳統的歌體因篇幅長大，經常以七言四句為基本單位，新單位的首句轉換前韻腳。歌詞內容有變化，也可換韻腳。

3.疊句、襯句

由于歌詞有較嚴格的對應關系，使得歌詞中常出現一些疊句、襯句，這些疊句、 襯句常位于首句。如：茴香茴香真茴香，抓把茴香溜過江，今年撒下茴香籽，明年來拔茴香秧。既開門見山點明主題，奠定韻腳基礎，又起到方便找韻和填充句子字數的作用。

四、景東彝族“跳歌”曲調的音樂特征

1.景東縣彝族跳歌調旋律優美，風格樸實，可以一譜多舞，經過變化、加花重復使用同一歌調。音域較窄，一般不超過一個八度。

2.曲調的進行平穩流暢，音程多為級進或小跳進行，三度較多，四度次之，大跳少見。

3.音樂結構規整，多由方正的上下樂句或四個樂句構成，不方正樂句少見。

4.歌調的速度根據舞蹈動作和情緒的需要靈活處理，可快可慢。

5.調式多采用羽調式和微調式，商調式次之，宮、角調式較少見。

6.西邊無量山一帶和東邊哀牢山一帶的伴奏樂器和跳歌習俗稍有不同，無量山一帶跳歌常用蘆笙、小悶笛、小三弦伴奏，基本按傳統的節日、吉時跳歌；哀牢山一帶跳歌常用笛子、小三弦伴奏，男人大都身帶制做精巧、一尺見長的小三弦，不拘時辰，天氣晴朗的時日興致一來，彈起小三弦就跳，少則幾人，多則幾十人、上百人，圍成圓圈，手扣手、手扶肩，通宵達旦的盡情唱跳。

五、結語

景東彝族人民熱情奔放，能歌善舞，在跳歌場上逗趣娛樂，交流感情，在跳歌場上尋找伴侶，結成姻緣，因此，歌舞成為彝族社會生產、生活的一部分，成為他們的生存方式之一。傳統的集體跳歌既是本民族歷史文化的重要載體，又是彝族群眾交流民族情感，獲得族群認同，增強民族團結的重要途徑，如癡如醉的跳歌充分表達出彝族群眾對本民族文化的認同與熱愛，對本民族歷史的感知以及對本民族未來的信心，體現出景東彝族人民和平友好、勤勞勇敢、團結自強的民族精神。