再談哈密賽乃姆舞蹈肢體動(dòng)作《點(diǎn)腳》

古力米熱.祖農(nóng)

一直在談哈密賽乃姆舞蹈中的肢體動(dòng)作《點(diǎn)腳》、有著不一樣的特點(diǎn)、太有特色、有著獨(dú)一無二的風(fēng)格。筆者也是用這種贊美語形容了此動(dòng)作有10年了。但是也沒有忘記去思考為什么有這種肢體動(dòng)作。帶著疑問詢問了10年，一直沒有得到確切的答復(fù)，再后決定自己找出答案。進(jìn)行了田野，進(jìn)行了訪談，跟不一樣的訪談對(duì)象問了同樣的問題百遍，進(jìn)行了行動(dòng)法在教學(xué)進(jìn)行了實(shí)踐，用比較法進(jìn)行了比較。初步找出了讓自己比較滿意的答案。接下來允許筆者跟大家一起分享。

一、哈密賽乃姆舞蹈肢體動(dòng)作《點(diǎn)腳》種類

哈密賽乃姆舞蹈點(diǎn)腳動(dòng)作有著很不凡的風(fēng)格特點(diǎn)，有著細(xì)膩，舞蹈審美感足于贊美的步伐特征。其中步法《點(diǎn)腳》動(dòng)作同樣有著不一樣的行法也是把哈密賽乃姆舞蹈跟其它地區(qū)賽乃姆舞蹈區(qū)別來看的獨(dú)一無二的步法動(dòng)作之一。通過研究、教學(xué)中實(shí)踐和教學(xué)中成熟過程、得知了多種點(diǎn)腳步法動(dòng)作在哈密民間留存——傳承——再傳承——再消失——備傳承這樣的復(fù)雜階段。筆者運(yùn)用教學(xué)傳承、通過原有的動(dòng)作元素上進(jìn)行了教學(xué)內(nèi)容整理、傳承與創(chuàng)新。經(jīng)過了從沒有—有—不系統(tǒng)—系統(tǒng)過程。點(diǎn)腳形式主要分《點(diǎn)腳后跟》和《點(diǎn)腳尖》兩大類、再細(xì)分如下 ：單步點(diǎn)腳后跟（圖片）；雙步點(diǎn)腳后跟（圖片）；旁點(diǎn)腳后跟（圖片）；前點(diǎn)腳后跟（圖片）；后點(diǎn)腳尖（圖片）；旁點(diǎn)腳尖（圖片）；五步點(diǎn)腳后跟（圖片）。

二、《點(diǎn)腳》動(dòng)作的風(fēng)格特點(diǎn)

哈密賽乃姆舞蹈中的點(diǎn)腳動(dòng)作風(fēng)格可以這樣比喻：輕的像雨點(diǎn)。每一次的點(diǎn)腳高度超不了25度。兩個(gè)膝蓋不能太過于分裂，要保持并攏為自然。每一次的點(diǎn)腳離不開上身動(dòng)律的配合，有了上身動(dòng)作擺腰，再加上輕易的點(diǎn)腳步伐再一次為哈密賽乃姆舞蹈審美加了高分。伴隨著獨(dú)一無二風(fēng)格中的點(diǎn)腳步伐，筆者的問題隨來。。。。。。。。。。。哈密賽乃姆舞蹈為什么會(huì)有《點(diǎn)腳》動(dòng)作呢？

三、再談哈密賽乃姆舞蹈中的步法動(dòng)作《點(diǎn)腳》

1.通過訪談法進(jìn)一步挖掘哈密賽乃姆舞蹈步伐《點(diǎn)腳》

國家哈密木卡姆傳承人艾塞提·木合塔爾老師。年齡82歲、哈密人、榮獲2005年度小島康譽(yù)新疆文化文物事業(yè)優(yōu)秀獎(jiǎng)。2013年簽于在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作中取得的顯著成就、特授予第二屆中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人薪傳獎(jiǎng)，榮獲哈密地區(qū)首屆“哈密木卡姆演唱比賽”十二套演唱特等獎(jiǎng)，被評(píng)為2009年度優(yōu)秀宣傳文化工作者、被評(píng)為先進(jìn)工作者、在國家藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目——新疆民間文學(xué)集成縣卷編寫工作中成績突出，被評(píng)為先進(jìn)工作者等。

筆者：艾塞提老師、哈密賽乃姆舞蹈為什么有《點(diǎn)腳》動(dòng)作？淵源在哪里？

艾塞提·木合塔爾老師：我的理解是，哈密還沒有成立哈密市之前，婚禮在12山區(qū)居民其中舉行，因地理的需要婚禮是用馬車來接新娘，可能有馬步模仿情況；

說法一、模仿雞爪踢步動(dòng)作、在我們的青苗麥西來普中、春季迎接用金雞與銀雞代表和諧幸福家庭并代表春天的到來，豐收季節(jié)意義，可能會(huì)有《雞》形象模仿的可能性。

說法二、在中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)里有互助，為后人帶來便利的優(yōu)良習(xí)俗，我記得我們以前行走時(shí)會(huì)踢開小石籽兒的習(xí)慣，當(dāng)然現(xiàn)在的路都沒有石籽兒了，都是水泥地了。當(dāng)時(shí)我們經(jīng)常有這種推開石籽兒的腳步動(dòng)作、再想是不是也有這個(gè)的原因。

哈密市哈密木卡姆傳承中心主任艾塞提·艾合買提

筆者：老師請(qǐng)問哈密賽乃姆舞蹈為何有點(diǎn)腳動(dòng)作？有什么原因嗎？

艾塞提老師：在這個(gè)方面說實(shí)在話我還真沒有進(jìn)行過思考，我也不太了解。

筆者：那老師在以前哈密服飾中有沒有鞋帶著鈴鐺跳舞的現(xiàn)狀？

塞買提老師：有過，以前的哈密人男士靴子上有著一排的鈴鐺。

筆者：那老師顛腳動(dòng)作和服飾上的鈴鐺會(huì)不會(huì)有關(guān)聯(lián)呢？

塞買提老師：也有可能，但是我也不能確定。

帶著不確定的答案又開始了思考；在我觀看的哈密舞蹈，哈密匯演中沒見過鞋子上帶著鈴鐺的起舞現(xiàn)狀，哈密服飾是吸取了康熙年間的服飾款式、從唐代開始到至今的資料上見哈密服飾款式上融合了滿族，蒙古族服飾的風(fēng)格特點(diǎn)；到至今哈密有滿族部落生存。但是沒有出現(xiàn)過系著鈴鐺跳舞的舞蹈人形象。在當(dāng)代的在的哈密服飾中也從沒見過系著鈴鐺跳舞的舞者。塞買提老師說的有鈴鐺存在，應(yīng)該在說薩滿舞者的形象，因?yàn)槔蠋煹男蜗笾形枵邇墒质滞笈c腳踝系著鈴鐺，轉(zhuǎn)一次上出現(xiàn)的一種物種。所以這種說法只能出鈴鐺是在當(dāng)代為添加顛腳動(dòng)作的審美而添增。哈密賽乃姆舞蹈中足穿《毛頭布鞋》。

哈密市歌舞團(tuán)現(xiàn)任團(tuán)長及愛人哈密市歌舞團(tuán)國家一級(jí)舞蹈演員阿依夏木老師訪談

阿依夏木老師的家鄉(xiāng)是五堡，哈密賽乃姆舞蹈中的好多動(dòng)作元素來源于哈密五堡地區(qū)動(dòng)作形式。在60- 70年代，進(jìn)行過民間原汁原味哈密賽乃姆舞蹈的學(xué)習(xí)。阿依夏木老師說道：哈密舞蹈中最有特點(diǎn)的就是哈密步法，哈密手腕，哈密腰帶舞蹈。說到哈密點(diǎn)腳動(dòng)作的來歷與鈴鐺有沒有關(guān)系這個(gè)問題上，我們?cè)趫F(tuán)里跳哈密賽乃姆舞蹈時(shí)、沒有系過鈴鐺。但是可能有過這樣的背景。也可能是哈密學(xué)者們的研究成果。但是我跳的這些年沒有見過系過的鈴鐺。

點(diǎn)腳動(dòng)作是哈密舞蹈特征，是為了提升舞蹈的審美感。目前哈密點(diǎn)腳動(dòng)作風(fēng)格越來越粗糙了，不細(xì)膩。這種粗魯?shù)默F(xiàn)狀是有各種原因，如：以前過來的一些編導(dǎo)們也不太懂風(fēng)格，導(dǎo)致表演時(shí)舞蹈編導(dǎo)偏向于演員風(fēng)格的情況。好多年輕演員都是外在的感覺多數(shù)，內(nèi)在的感覺較少。

在這么多的訪談、實(shí)踐中吸引我的答案還是節(jié)奏上的《九點(diǎn)一咚》的說法，是音樂節(jié)奏里有的特征。、也是哈密賽乃姆舞蹈的節(jié)奏之一?，F(xiàn)今這種節(jié)奏有了一些消失并節(jié)奏也有一些混亂現(xiàn)狀。

2.哈密賽乃姆舞蹈《點(diǎn)腳》動(dòng)作來源原因思考

從傳承角度來看，傳統(tǒng)的點(diǎn)腳動(dòng)作傳承模式主要以師傳和藝人傳的形式進(jìn)行。由于隨著社會(huì)的發(fā)展，舞蹈步法體系混亂，每一個(gè)傳承人對(duì)點(diǎn)腳動(dòng)作有著自己的風(fēng)格與看法，大多數(shù)已進(jìn)入高領(lǐng)，繼承人的數(shù)量也開始減少。使得哈密賽乃姆步法動(dòng)作的傳承方式逐漸衰落，繼承頻臨滅絕。

思考一、哈密賽乃姆舞蹈步法中的《模仿馬步》此說法不太成立。在哈密地區(qū)《馬舞》是屬于民間模仿動(dòng)物舞蹈形式。再去進(jìn)行比較，首先馬步前踢，彎膝動(dòng)律，再看哈密賽乃姆舞蹈腳后跟往旁踢、點(diǎn)腳動(dòng)作動(dòng)律風(fēng)格是不能符合現(xiàn)在哈密賽乃姆舞蹈的步法動(dòng)律。而且蒙古族舞蹈中的《馬步》更為接近生活中馬步的動(dòng)律特征，哈密賽乃姆舞蹈與蒙古族舞蹈的馬步是沒有可比性。

思考二、雞行走模仿，在此動(dòng)律上以及在去比較哈密賽乃姆舞蹈步法動(dòng)作的動(dòng)律時(shí)，雞行與哈密賽乃姆舞蹈的點(diǎn)腳動(dòng)作沒有相似處。而且在哈密地區(qū)專門有雞舞，已體現(xiàn)了對(duì)金雞、銀雞在舞蹈中的模仿呈現(xiàn)。通過此舞蹈體現(xiàn)了夫妻之間的保護(hù)與愛惜。

思考三、模仿《推開小石籽兒》動(dòng)律，這個(gè)動(dòng)律在實(shí)踐中得知確實(shí)跟哈密賽乃姆舞蹈步法動(dòng)律接近處，但是在查看很多的文獻(xiàn)以及材 料過程中沒能找出能夠證明的理論依據(jù)。哈密當(dāng)?shù)鼐用褚膊惶J(rèn)同這種說法。在我自己的結(jié)論中，這種推開小石籽兒為后人帶來便利是，作為中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，為什么不出現(xiàn)在其它舞種？雖說舞蹈來源于生活但是這種生活中的小動(dòng)作又是誰去帶到了舞蹈中呢？這個(gè)中間的過程沒有連貫性。重點(diǎn)是、這種說法是哈密藝人之間的一種猜測(cè)不能為論證內(nèi)容。

思考四、點(diǎn)腳動(dòng)作因鈴鐺而出現(xiàn)。這種說法可以從哈密服飾角度來展開說明。哈密賽乃姆舞蹈從50年代在民間藝人傳下開始到至今就沒有過系著鈴鐺起舞的現(xiàn)象。從康熙年間到至今哈密足部服飾上也沒有出現(xiàn)過鈴鐺設(shè)計(jì)。從這個(gè)方面來看，鈴鐺是隨著點(diǎn)腳動(dòng)作而出現(xiàn)。 這種現(xiàn)狀是在2003年由哈密老藝術(shù)家到烏市新疆藝術(shù)學(xué)院教學(xué)時(shí)出現(xiàn)過一次。此外，舞蹈中基本沒有出現(xiàn)過。可以說、鈴鐺是在當(dāng)今年代為了提高舞蹈的美感與編導(dǎo)自己的需求與創(chuàng)意而服務(wù)。

排除上列說法后最為有說服價(jià)值的還是哈密賽乃姆舞蹈音樂中的《九點(diǎn)一咚》節(jié)奏。在哈密原先團(tuán)長扎克爾老師的訪談中，老師說到的這一節(jié)奏時(shí)對(duì)點(diǎn)腳動(dòng)作重新有了一種新的觀念。傳統(tǒng)很多舞蹈的創(chuàng)作情況來看，先有了音樂后有了舞蹈。如：《林帕戴》舞蹈、《阿圖什》舞蹈等等。其次，在哈密地區(qū)以前是沒有哈密賽乃姆舞蹈這種說法，都是哈密木卡姆現(xiàn)有，隨著木卡姆的節(jié)奏與風(fēng)格慢慢有了屬于當(dāng)?shù)仫L(fēng)格的哈密賽乃姆舞蹈這種表演形式與說法。根據(jù)這些論證，可以說哈密賽乃姆腳步動(dòng)作《點(diǎn)腳》的來源于它的音樂和節(jié)拍有關(guān)系。也就是《九點(diǎn)一咚》。每次的一點(diǎn)一咚就是一點(diǎn)腳一動(dòng)。是哈密木卡姆中的獨(dú)特節(jié)拍生產(chǎn)了獨(dú)特的哈密賽乃姆舞蹈中的《點(diǎn)腳》這樣的獨(dú)特動(dòng)作。就像王克芬老師《萬物翼翼》 書中說道一樣“言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”