再談哈密賽乃姆舞蹈肢體動作《點腳》

古力米熱.祖農

一直在談哈密賽乃姆舞蹈中的肢體動作《點腳》、有著不一樣的特點、太有特色、有著獨一無二的風格。筆者也是用這種贊美語形容了此動作有10年了。但是也沒有忘記去思考為什么有這種肢體動作。帶著疑問詢問了10年，一直沒有得到確切的答復，再后決定自己找出答案。進行了田野，進行了訪談，跟不一樣的訪談對象問了同樣的問題百遍，進行了行動法在教學進行了實踐，用比較法進行了比較。初步找出了讓自己比較滿意的答案。接下來允許筆者跟大家一起分享。

一、哈密賽乃姆舞蹈肢體動作《點腳》種類

哈密賽乃姆舞蹈點腳動作有著很不凡的風格特點，有著細膩，舞蹈審美感足于贊美的步伐特征。其中步法《點腳》動作同樣有著不一樣的行法也是把哈密賽乃姆舞蹈跟其它地區賽乃姆舞蹈區別來看的獨一無二的步法動作之一。通過研究、教學中實踐和教學中成熟過程、得知了多種點腳步法動作在哈密民間留存——傳承——再傳承——再消失——備傳承這樣的復雜階段。筆者運用教學傳承、通過原有的動作元素上進行了教學內容整理、傳承與創新。經過了從沒有—有—不系統—系統過程。點腳形式主要分《點腳后跟》和《點腳尖》兩大類、再細分如下 ：單步點腳后跟（圖片）；雙步點腳后跟（圖片）；旁點腳后跟（圖片）；前點腳后跟（圖片）；后點腳尖（圖片）；旁點腳尖（圖片）；五步點腳后跟（圖片）。

二、《點腳》動作的風格特點

哈密賽乃姆舞蹈中的點腳動作風格可以這樣比喻：輕的像雨點。每一次的點腳高度超不了25度。兩個膝蓋不能太過于分裂，要保持并攏為自然。每一次的點腳離不開上身動律的配合，有了上身動作擺腰，再加上輕易的點腳步伐再一次為哈密賽乃姆舞蹈審美加了高分。伴隨著獨一無二風格中的點腳步伐，筆者的問題隨來。。。。。。。。。。。哈密賽乃姆舞蹈為什么會有《點腳》動作呢？

三、再談哈密賽乃姆舞蹈中的步法動作《點腳》

1.通過訪談法進一步挖掘哈密賽乃姆舞蹈步伐《點腳》

國家哈密木卡姆傳承人艾塞提·木合塔爾老師。年齡82歲、哈密人、榮獲2005年度小島康譽新疆文化文物事業優秀獎。2013年簽于在非物質文化遺產保護與傳承工作中取得的顯著成就、特授予第二屆中華非物質文化遺產傳承人薪傳獎，榮獲哈密地區首屆“哈密木卡姆演唱比賽”十二套演唱特等獎，被評為2009年度優秀宣傳文化工作者、被評為先進工作者、在國家藝術科學重點研究項目——新疆民間文學集成縣卷編寫工作中成績突出，被評為先進工作者等。

筆者：艾塞提老師、哈密賽乃姆舞蹈為什么有《點腳》動作？淵源在哪里？

艾塞提·木合塔爾老師：我的理解是，哈密還沒有成立哈密市之前，婚禮在12山區居民其中舉行，因地理的需要婚禮是用馬車來接新娘，可能有馬步模仿情況；

說法一、模仿雞爪踢步動作、在我們的青苗麥西來普中、春季迎接用金雞與銀雞代表和諧幸福家庭并代表春天的到來，豐收季節意義，可能會有《雞》形象模仿的可能性。

說法二、在中華民族的優良傳統里有互助，為后人帶來便利的優良習俗，我記得我們以前行走時會踢開小石籽兒的習慣，當然現在的路都沒有石籽兒了，都是水泥地了。當時我們經常有這種推開石籽兒的腳步動作、再想是不是也有這個的原因。

哈密市哈密木卡姆傳承中心主任艾塞提·艾合買提

筆者：老師請問哈密賽乃姆舞蹈為何有點腳動作？有什么原因嗎？

艾塞提老師：在這個方面說實在話我還真沒有進行過思考，我也不太了解。

筆者：那老師在以前哈密服飾中有沒有鞋帶著鈴鐺跳舞的現狀？

塞買提老師：有過，以前的哈密人男士靴子上有著一排的鈴鐺。

筆者：那老師顛腳動作和服飾上的鈴鐺會不會有關聯呢？

塞買提老師：也有可能，但是我也不能確定。

帶著不確定的答案又開始了思考；在我觀看的哈密舞蹈，哈密匯演中沒見過鞋子上帶著鈴鐺的起舞現狀，哈密服飾是吸取了康熙年間的服飾款式、從唐代開始到至今的資料上見哈密服飾款式上融合了滿族，蒙古族服飾的風格特點；到至今哈密有滿族部落生存。但是沒有出現過系著鈴鐺跳舞的舞蹈人形象。在當代的在的哈密服飾中也從沒見過系著鈴鐺跳舞的舞者。塞買提老師說的有鈴鐺存在，應該在說薩滿舞者的形象，因為老師的形象中舞者兩手手腕與腳踝系著鈴鐺，轉一次上出現的一種物種。所以這種說法只能出鈴鐺是在當代為添加顛腳動作的審美而添增。哈密賽乃姆舞蹈中足穿《毛頭布鞋》。

哈密市歌舞團現任團長及愛人哈密市歌舞團國家一級舞蹈演員阿依夏木老師訪談

阿依夏木老師的家鄉是五堡，哈密賽乃姆舞蹈中的好多動作元素來源于哈密五堡地區動作形式。在60- 70年代，進行過民間原汁原味哈密賽乃姆舞蹈的學習。阿依夏木老師說道：哈密舞蹈中最有特點的就是哈密步法，哈密手腕，哈密腰帶舞蹈。說到哈密點腳動作的來歷與鈴鐺有沒有關系這個問題上，我們在團里跳哈密賽乃姆舞蹈時、沒有系過鈴鐺。但是可能有過這樣的背景。也可能是哈密學者們的研究成果。但是我跳的這些年沒有見過系過的鈴鐺。

點腳動作是哈密舞蹈特征，是為了提升舞蹈的審美感。目前哈密點腳動作風格越來越粗糙了，不細膩。這種粗魯的現狀是有各種原因，如：以前過來的一些編導們也不太懂風格，導致表演時舞蹈編導偏向于演員風格的情況。好多年輕演員都是外在的感覺多數，內在的感覺較少。

在這么多的訪談、實踐中吸引我的答案還是節奏上的《九點一咚》的說法，是音樂節奏里有的特征。、也是哈密賽乃姆舞蹈的節奏之一?，F今這種節奏有了一些消失并節奏也有一些混亂現狀。

2.哈密賽乃姆舞蹈《點腳》動作來源原因思考

從傳承角度來看，傳統的點腳動作傳承模式主要以師傳和藝人傳的形式進行。由于隨著社會的發展，舞蹈步法體系混亂，每一個傳承人對點腳動作有著自己的風格與看法，大多數已進入高領，繼承人的數量也開始減少。使得哈密賽乃姆步法動作的傳承方式逐漸衰落，繼承頻臨滅絕。

思考一、哈密賽乃姆舞蹈步法中的《模仿馬步》此說法不太成立。在哈密地區《馬舞》是屬于民間模仿動物舞蹈形式。再去進行比較，首先馬步前踢，彎膝動律，再看哈密賽乃姆舞蹈腳后跟往旁踢、點腳動作動律風格是不能符合現在哈密賽乃姆舞蹈的步法動律。而且蒙古族舞蹈中的《馬步》更為接近生活中馬步的動律特征，哈密賽乃姆舞蹈與蒙古族舞蹈的馬步是沒有可比性。

思考二、雞行走模仿，在此動律上以及在去比較哈密賽乃姆舞蹈步法動作的動律時，雞行與哈密賽乃姆舞蹈的點腳動作沒有相似處。而且在哈密地區專門有雞舞，已體現了對金雞、銀雞在舞蹈中的模仿呈現。通過此舞蹈體現了夫妻之間的保護與愛惜。

思考三、模仿《推開小石籽兒》動律，這個動律在實踐中得知確實跟哈密賽乃姆舞蹈步法動律接近處，但是在查看很多的文獻以及材 料過程中沒能找出能夠證明的理論依據。哈密當地居民也不太認同這種說法。在我自己的結論中，這種推開小石籽兒為后人帶來便利是，作為中華民族優良傳統，為什么不出現在其它舞種？雖說舞蹈來源于生活但是這種生活中的小動作又是誰去帶到了舞蹈中呢？這個中間的過程沒有連貫性。重點是、這種說法是哈密藝人之間的一種猜測不能為論證內容。

思考四、點腳動作因鈴鐺而出現。這種說法可以從哈密服飾角度來展開說明。哈密賽乃姆舞蹈從50年代在民間藝人傳下開始到至今就沒有過系著鈴鐺起舞的現象。從康熙年間到至今哈密足部服飾上也沒有出現過鈴鐺設計。從這個方面來看，鈴鐺是隨著點腳動作而出現。 這種現狀是在2003年由哈密老藝術家到烏市新疆藝術學院教學時出現過一次。此外，舞蹈中基本沒有出現過?？梢哉f、鈴鐺是在當今年代為了提高舞蹈的美感與編導自己的需求與創意而服務。

排除上列說法后最為有說服價值的還是哈密賽乃姆舞蹈音樂中的《九點一咚》節奏。在哈密原先團長扎克爾老師的訪談中，老師說到的這一節奏時對點腳動作重新有了一種新的觀念。傳統很多舞蹈的創作情況來看，先有了音樂后有了舞蹈。如：《林帕戴》舞蹈、《阿圖什》舞蹈等等。其次，在哈密地區以前是沒有哈密賽乃姆舞蹈這種說法，都是哈密木卡姆現有，隨著木卡姆的節奏與風格慢慢有了屬于當地風格的哈密賽乃姆舞蹈這種表演形式與說法。根據這些論證，可以說哈密賽乃姆腳步動作《點腳》的來源于它的音樂和節拍有關系。也就是《九點一咚》。每次的一點一咚就是一點腳一動。是哈密木卡姆中的獨特節拍生產了獨特的哈密賽乃姆舞蹈中的《點腳》這樣的獨特動作。就像王克芬老師《萬物翼翼》 書中說道一樣“言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”