論中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段下的勞動(dòng)異化

桂華笙

[摘要]馬克思的異化勞動(dòng)理論揭示了資本主義制度下資本奴役勞動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勞苦大眾被資本家剝削的事實(shí)，進(jìn)而提出要解放工人，解放全人類。而今，中國(guó)雖建立社會(huì)主義制度但異化勞動(dòng)卻并未消失，異化勞動(dòng)背后的不平等也自然存在，這似乎與社會(huì)主義制度相矛盾。將從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放包括政治上的解放，經(jīng)濟(jì)上的解放，最后實(shí)現(xiàn)人自身的解放的角度來(lái)闡釋中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段存在的異化勞動(dòng)現(xiàn)象，并對(duì)其展開(kāi)積極思考。

[關(guān)鍵詞]異化勞動(dòng)；社會(huì)主義初級(jí)階段；無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放；經(jīng)濟(jì)解放

[中圖分類號(hào)]A811 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

“異化勞動(dòng)”的概念首次出現(xiàn)在馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡(jiǎn)稱《手稿》）之中，馬克思利用“異化勞動(dòng)”有力駁斥了國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為的私有財(cái)產(chǎn)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的固定前提，否定了私有財(cái)產(chǎn)的合理性。它與剩余價(jià)值理論一起揭示了資本主義私有制下資本家剝削的秘密。在馬克思的思想發(fā)展史上，乃至今天的世界，異化勞動(dòng)理論都產(chǎn)生了巨大的影響。這也是《手稿》在1932年首次公開(kāi)出版以來(lái)，引起了國(guó)內(nèi)外一大批思想家、理論家和學(xué)者廣泛關(guān)注的原因之一。

1 馬克思的異化勞動(dòng)理論

異化勞動(dòng)是一個(gè)抽象概念，指勞動(dòng)不再是人類有意識(shí)的自由的生命活動(dòng)，勞動(dòng)發(fā)生了異化，通過(guò)勞動(dòng)者生產(chǎn)的產(chǎn)品以及勞動(dòng)自身作為異己的力量與勞動(dòng)者相對(duì)立，并反過(guò)來(lái)控制勞動(dòng)者加以體現(xiàn)。

異化現(xiàn)象存在于社會(huì)的方方面面，而異化勞動(dòng)卻是這些現(xiàn)象產(chǎn)生的根源，馬克思從四個(gè)方面對(duì)異化勞動(dòng)加以闡述。

首先，勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品相異化。在資本主義私有制下，生產(chǎn)大量產(chǎn)品的工人獲得的是僅能維持自己生存的產(chǎn)品或與之相應(yīng)的報(bào)酬，資本家沒(méi)有勞動(dòng)卻占有了這些產(chǎn)品，這些產(chǎn)品對(duì)于工人而言是異己的。不僅如此它們還成為制約工人生存發(fā)展的存在物，工人不得不為了獲得這些產(chǎn)品而為資本家生產(chǎn)更多的產(chǎn)品，如此進(jìn)入一個(gè)惡性循環(huán)。至此，工人與其生產(chǎn)的產(chǎn)品相異化。

其次，勞動(dòng)者與勞動(dòng)本身相異化。一方面生產(chǎn)的過(guò)程就是勞動(dòng)對(duì)象化的過(guò)程即勞動(dòng)物化在對(duì)象中，這本是中性的概念，但在資本主義私有制下，勞動(dòng)者在對(duì)象化過(guò)程中產(chǎn)生了自己的對(duì)立面，即勞動(dòng)的異化。另一方面，勞動(dòng)者不僅是在被強(qiáng)迫、被牽制的情況下進(jìn)行勞作的，而且由于體現(xiàn)勞動(dòng)歸屬性的勞動(dòng)產(chǎn)品不屬于勞動(dòng)者，那勞動(dòng)也就不屬于他自己的了，而是屬于別人的，從而這種勞動(dòng)自身是與自己相對(duì)立、相異化的。

再次，人同自己的類本質(zhì)相異化。勞動(dòng)是人的生命活動(dòng)，人的類本質(zhì)即在于人的勞動(dòng)受思想支配，人類區(qū)別于動(dòng)物便在于其勞動(dòng)不僅是為了維持、滿足生存需要的，也是為了更好地生產(chǎn)生活的，是有意識(shí)的。即人的勞動(dòng)產(chǎn)生了意識(shí)所以人才成為了類存在物。而異化勞動(dòng)的勞動(dòng)是且只是維持生存的手段，并且顛倒了意識(shí)與勞動(dòng)的關(guān)系：正因?yàn)槿说膭趧?dòng)受意識(shí)支配，所以人才讓自己的勞動(dòng)成為且僅僅只成為自己的生存手段。

最后，人與人相異化。人與自己的勞動(dòng)及其產(chǎn)品相異化。自己的勞動(dòng)與產(chǎn)品不屬于自己那屬于誰(shuí)？屬于有別于我的他者，所以我與他者相對(duì)立，而我與自我的關(guān)系須通過(guò)與他者的關(guān)系表現(xiàn)，那么我與自我也相對(duì)立，又因?yàn)槿水惢谧约旱念惐举|(zhì)，所以人與人相異化。

2 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的政治現(xiàn)狀與異化勞動(dòng)的矛盾

馬克思尖銳的指出資本主義所宣揚(yáng)的正義、平等是形式上的、空洞的，是具有資產(chǎn)階級(jí)屬性的。因?yàn)樯鐣?huì)還未從私有財(cái)產(chǎn)中解放，廣大工人階級(jí)還未從私有制經(jīng)濟(jì)中解放，何來(lái)政治上的解放，無(wú)產(chǎn)階級(jí)尚未解放，人類的解放也就無(wú)從談起。工資的提高并不意味著壓迫的減輕，相反，工資的存在就是剝削存在的最強(qiáng)有力的實(shí)證，工資是工人出賣勞動(dòng)力的憑證，是以貨幣物化社會(huì)關(guān)系的表現(xiàn)。

在中國(guó)的政治生活中，我們建立社會(huì)主義制度實(shí)現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放，廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)人民成為國(guó)家的主人，成為統(tǒng)治階級(jí)。但是在經(jīng)濟(jì)生活中，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的存在，資本的存在，異化勞動(dòng)的存在，我們的解放中仍然存在著不平等。

2.1 社會(huì)主義初級(jí)階段存在的異化勞動(dòng)的表現(xiàn)

馬克思提出的異化勞動(dòng)的概念，是針對(duì)資本主義社會(huì)而言的，但是在現(xiàn)今中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)中，異化勞動(dòng)依然存在，而其存在的根源在于我國(guó)經(jīng)濟(jì)中存在的私有經(jīng)濟(jì)，而私有經(jīng)濟(jì)存在于我國(guó)的私營(yíng)企業(yè)和混合所有制性質(zhì)的企業(yè)中，主要表現(xiàn)為人民關(guān)系的物化和經(jīng)濟(jì)上的不平等。

在我國(guó)的私營(yíng)企業(yè)和混合所有制企業(yè)中，勞動(dòng)者實(shí)際勞動(dòng)的價(jià)值（產(chǎn)品或服務(wù)）并不屬于他們自己，而是屬于那些掌握私營(yíng)企業(yè)和混合所有制企業(yè)中非公有部分的私營(yíng)業(yè)主或老板，而勞動(dòng)者自己只能獲得相對(duì)自己創(chuàng)造的價(jià)值來(lái)說(shuō)低廉的工資。那為何還要繼續(xù)為私營(yíng)業(yè)主或老板工作呢？因?yàn)樗麄円娴珔s一無(wú)所有，所以他們要出賣自己的勞動(dòng)力從而獲取工資，再去市場(chǎng)上購(gòu)得維持他們生存的由他們生產(chǎn)卻不屬于他們的產(chǎn)品與服務(wù)。勞動(dòng)者的工資可能隨著其創(chuàng)造的價(jià)值增大而提高，但是他們與私營(yíng)業(yè)主或老板的所獲益差距也在擴(kuò)大，不平等也因此加劇。即便不平等勞動(dòng)者還是辛苦工作來(lái)?yè)Q得自己及其家人的生存與發(fā)展。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，人與人的的關(guān)系以商品生產(chǎn)者、所有者、消費(fèi)者來(lái)劃分，通過(guò)與商品的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)。盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》中指出資本主義商品經(jīng)濟(jì)下，一方面充滿客體與商品的世界成為異己的力量與人對(duì)立，即物的異化；另一方面，人的活動(dòng)（勞動(dòng)）與他自己成為相疏遠(yuǎn)的東西，變成自然規(guī)律之內(nèi)人之外的東西。即人的自我異化，即人與自己的類本質(zhì)相異化。人同自身的關(guān)系在與他者的關(guān)系中體現(xiàn)，而人與他人的關(guān)系則通過(guò)物與物的關(guān)系表現(xiàn)。在當(dāng)代中國(guó)，人民內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)關(guān)系仍然通過(guò)商品來(lái)體現(xiàn)，人在一定程度上仍然為商品所支配，勞動(dòng)仍然存在異化。

在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，人民的物質(zhì)生活水平比以前有了巨大的提高，工資提高了，勞動(dòng)者通過(guò)辛勤勞作也可以和私營(yíng)業(yè)主或老板一樣有房有車，可以到處旅行。看起來(lái)沒(méi)差的生活其實(shí)存在著巨大的不平等。私營(yíng)業(yè)主或老板的孩子可以讀貴族學(xué)校、出國(guó)留學(xué)，接受更好資源的教育，而普通勞動(dòng)者的孩子只能做留守兒童，在教育資源缺乏的地方孜孜不倦，亦或與數(shù)以萬(wàn)計(jì)的同學(xué)一起競(jìng)爭(zhēng)為數(shù)不多能享受較好教育的名額。勞動(dòng)者的工資雖然提高，但是私營(yíng)業(yè)主或老板卻獲得更大的利益，相比之下貧富差距在擴(kuò)大，而不是縮小。經(jīng)濟(jì)上的不平等也就造成方方面面的不平等與不公正。

2.2 社會(huì)主義初級(jí)階段政治上的解放與經(jīng)濟(jì)上的未解放的矛盾

社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必有與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)制度。共產(chǎn)主義社會(huì)是生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)水平極大提高的以公有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)，所以在共產(chǎn)主義社會(huì)，國(guó)家、階級(jí)都將不復(fù)存在，每個(gè)人自由全面的發(fā)展。“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段。”在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)在政治上建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，消滅了剝削與階級(jí)，人民當(dāng)家作主。但在經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)力欠發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力的發(fā)展水平無(wú)法滿足人民對(duì)物質(zhì)文化的需要，所以利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)行以公有制為主與多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)社會(huì)化程度的低水平、多層次的特點(diǎn)決定了生產(chǎn)關(guān)系具有多層次性。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域仍然存在著剝削與壓迫，正如異化勞動(dòng)的存在。那么就產(chǎn)生這樣的的疑問(wèn)，經(jīng)濟(jì)上并未真正解放怎么會(huì)有政治上的真正解放？

政治解放與經(jīng)濟(jì)的剝削與壓迫是一對(duì)矛盾的命題，但是這一矛盾卻是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必須要經(jīng)歷的，是實(shí)現(xiàn)人類解放的一個(gè)必經(jīng)過(guò)程。馬克思認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放關(guān)系到全人類的解放，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放則分為：政治解放—經(jīng)濟(jì)社會(huì)的解放—人自身的解放三個(gè)階段。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱辛的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中無(wú)產(chǎn)階級(jí)在政治上首先要取得解放，成為統(tǒng)治階級(jí)，這是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的政治前提。“工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主”。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命勝利，建立新中國(guó)，建立社會(huì)主義制度實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)。在建立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)后，為鞏固自己的統(tǒng)治還必須獲得物質(zhì)上的保障，這就要取得經(jīng)濟(jì)上的勝利，沒(méi)有這一基礎(chǔ)，政治上的勝利也只是一時(shí)的，所以第二步就是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的解放。

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治 ，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本 ，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里， 并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量 ”。就是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得國(guó)家統(tǒng)治地位后，要聯(lián)合全體勞動(dòng)者，大力發(fā)展生產(chǎn)力，因?yàn)檫@是實(shí)現(xiàn)人類徹底解放的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有經(jīng)濟(jì)與政治、文化共同發(fā)展，才能真正消除不平等，擺脫人為物所統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)和根源。而這也正是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段正在經(jīng)歷的，是我們所努力的階段性目標(biāo)。當(dāng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)之后，便要朝著人自身的解放即人的自由而全面發(fā)展這一第三階段目標(biāo)也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類的最終目標(biāo)前進(jìn)，馬克思認(rèn)為這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放最后和最根本的任務(wù)。

3 中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段異化勞動(dòng)引起的思考

馬克思認(rèn)為，異化勞動(dòng)是私有財(cái)產(chǎn)的起源，但是資本主義私有制為勞動(dòng)更加充分的實(shí)現(xiàn)異化提供了條件和手段，而在異化勞動(dòng)下，工人階級(jí)是受剝削與壓迫的，繼而對(duì)資本主義制度批判，這肯定共產(chǎn)主義的必然性。在共產(chǎn)主義社會(huì)異化勞動(dòng)將不復(fù)存在，每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，勞動(dòng)則是實(shí)現(xiàn)人們發(fā)展的手段，而不僅僅只是生存的方式。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路漫漫而又修遠(yuǎn)，這期間還要經(jīng)歷不發(fā)達(dá)的共產(chǎn)主義階段即社會(huì)主義階段，而中國(guó)現(xiàn)在正處于這個(gè)不發(fā)達(dá)共產(chǎn)主義階段的起始階段——社會(huì)主義初級(jí)階段，這一階段無(wú)產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上并未解放，而要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的解放，則必須利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、私有制等因素發(fā)展生產(chǎn)力，所以必然存在異化勞動(dòng)的現(xiàn)象，必然存在不平等、不公正。但這只是階段性的。我們要正確看待和思考中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)中存在的異化勞動(dòng)，而不是一味漠視或一味批判。

雖然馬克思認(rèn)為異化勞動(dòng)致使人遭受奴役與壓迫，但是也正是異化勞動(dòng)提供了實(shí)現(xiàn)對(duì)人的異化的揚(yáng)棄以及解放的條件。“在實(shí)踐的、現(xiàn)實(shí)的世界中，自我異化只有通過(guò)對(duì)他人的實(shí)踐的、現(xiàn)實(shí)的關(guān)系才能表現(xiàn)出來(lái)。異化借以實(shí)現(xiàn)的手段本身就是實(shí)踐的” 。雖然異化勞動(dòng)是生產(chǎn)力發(fā)展不足的產(chǎn)物，但異化勞動(dòng)反過(guò)來(lái)也推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思認(rèn)為對(duì)異化的揚(yáng)棄只有通過(guò)實(shí)踐、高度發(fā)展的生產(chǎn)力才能實(shí)現(xiàn)，隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，私有制將消失，社會(huì)分工將不在，異化勞動(dòng)也終將被揚(yáng)棄。

任何事物的發(fā)展過(guò)程都不是一帆風(fēng)順的，發(fā)展的過(guò)程充滿矛盾，這并不是在理論上空喊口號(hào)，而是要在現(xiàn)實(shí)中正視矛盾。勞動(dòng)自社會(huì)分工而產(chǎn)生異化，其消失也建立在社會(huì)分工不存在的基礎(chǔ)上，需要物質(zhì)的極大豐富，而這需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，生產(chǎn)力極大發(fā)展的過(guò)程。一味地贊揚(yáng)或否定只會(huì)迷失自我，只有正確的看待和思考中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段下的異化勞動(dòng)的存在與表現(xiàn)，以及由此所帶來(lái)的問(wèn)題，才能克服和解決在追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)解放過(guò)程中異化勞動(dòng)帶來(lái)的不平等與不公正的問(wèn)題，從而更好的發(fā)展，向經(jīng)濟(jì)社會(huì)的解放更近一步，也是向共產(chǎn)主義社會(huì)更近一步。

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