少數民族樂器在高師院校中的傳承與發展探究

周樓勝

[摘 要]少數民族樂器資源豐富，把少數民族樂器納入高師院校民族樂器演奏課程是少數民族樂器傳承與發展的一種行之有效的途徑。少數民族樂器在高師院校傳承和發展，可以拓寬少數民族樂器傳承和保護的途徑、創新教學特色、增強學生的競爭力、豐富教學內容、提高學生興趣等。以樂器演奏課程為載體、以相關的理論研究為支撐、以學生實踐為依托等都是少數民族樂器在高師院校傳承和發展的較好方法。

[關鍵詞]少數民族樂器；高師院校；傳承與發展；廣西

少數民族樂器是少數民族人民在長期的社會實踐中用自己的勤勞和智慧創造出來的原生態藝術表現形式，是一筆非常重要的、有價值的民族文化遺產。據統計，我國少數民族樂器達500多種，風格各異，獨具風采，遍及各少數民族地區。

以廣西為例，廣西少數民族樂器眾多且各具特色。在廣西各少數民族中，有七弦琴、獨弦琴、馬骨胡、侗笛、壯笛、啵咧等多種樂器。這些年，這些樂器伴隨著演奏家們走遍世界各地，受到熱烈歡迎，這從一個側面說明了廣西少數民族樂器的巨大魅力。

在高師院校的民族樂器教學中，我們應該充分挖掘和利用這些資源優勢進行教學，讓少數民族樂器在高師院校中得到傳承和發展。

一、少數民族樂器在高師院校傳承和發展的意義

在廣西，不僅少數民族樂器文化資源豐富，而且各級部門也非常重視少數民族樂器的傳承和發展。廣西高師院校民族樂器演奏課程應在進行傳統漢民族樂器教學的同時，立足廣西地區民族特色，結合廣西地區各民族實際，進行廣西獨具特色的少數民族樂器的教學和實踐，傳承和發展廣西少數民族樂器。這樣才能更好地體現民族特色，提升廣西文化軟實力。

中國民族樂器本身就包括漢族樂器和少數民族樂器，所以，民族樂器教學本身也應包括少數民族樂器的教學。在有壯、苗、侗、瑤、仫佬、毛南族等少數民族聚居的廣西高師院校，少數民族樂器教學有著得天獨厚的地域條件和無可比擬的資源優勢。高師院校民族器樂教學更應肩負起廣西少數民族樂器傳承和發展的責任。

（一）拓寬少數民族樂器傳承和保護的途徑

廣西少數民族眾多，少數民族樂器豐富，豐富的樂器資源需要科學的傳承和保護，這種傳承和保護需要多種途徑。大學生是國家和社會的未來，讓他們學習這些少數民族樂器，會對這些樂器的傳承和保護發揮重要的作用。

當前，隨著社會、文化、經濟的發展，藝術的形式趨于多元化，古今中外、雅俗各異的樂器都匯集到一起，廣西少數民族樂器的保護和傳承必然要受到嚴峻的考驗。特別是當下，很多青年人已經不屑于演奏少數民族樂器，甚至連少數民族的年輕人都不鐘情于本民族的樂器。傳統的少數民族樂器藝術的傳承和保護正經受著前所未有的考驗。

廣西是少數民族聚居區，這里居住著壯族、瑤族、京族、苗族、毛南族、仫佬族等11個少數民族。受經濟、文化、地域等因素的影響，這些少數民族樂器當中，大多數樂器流傳的范圍較窄，會演奏的藝人不多，在保護和傳承方面都遇到很多問題。作為廣西的地方高師院校，保護和傳承本地區的少數民族樂器是義不容辭的責任。

把少數民族樂器納入高師院校民族樂器演奏課程教學之中，使少數民族樂器的傳承和發展多了一條行之有效的道路，拓寬了特色少數民族樂器傳承和保護的途徑。

（二）創新教學特色，增強學生的競爭力

目前，地方高師院校民族樂器演奏課程大都還是沿襲專業音樂學院的模式，集中進行漢民族樂器教學，教學內容缺乏亮點，教學成果缺乏競爭力。據筆者了解，在廣西高師院校，民族樂器演奏課程的教學內容大都是以竹笛、古箏、二胡、琵琶等為主的漢民族樂器的教學。由于專業老師都畢業于國內各音樂藝術院校，所以在演奏曲目、教學模式等方面都沿襲各大音樂學院的特點，少有新意。

當然，需要說明的是，專業音樂學院的民族樂器演奏課程經過多年的實踐論證有其顯著的科學性，也為我國培養了大批的優秀民族樂器演奏家和教師。但在地方高師院校，尤其是少數民族地區的高師院校，民族樂器演奏課程除了要進行漢民族的樂器教學，培養合格的中學音樂教師之外，還應肩負著地方少數民族樂器傳承的責任和義務，使我們培養出的每位學生在精通漢民族樂器的同時，也能了解和掌握一至兩件少數民族的本土樂器，這樣才能使其在以后的工作崗位上更有競爭力，同時也能為傳承和弘揚本地區的少數民族樂器盡到應盡的義務。廣西的少數民族樂器凝結了廣西獨有的文化和藝術氣息，在廣西高師院校中進行廣西少數民族樂器的教學，可彰顯出鮮明的廣西地方特色。

另外，由于教學資源、學習背景等方面的不同，地方高師院校民族樂器演奏專業學生的專業能力較專業音樂院校的學生有一定的差距。這些差距無論在工作、表演、比賽等方面都制約高師院校民族樂器演奏專業學生的發展，但是對于少數民族樂器的學習無疑將給高師院校民族樂器演奏專業的學生們注入新的能力。有了這種能力的支撐，學生們的競爭力和自信心將會大大增強。同時，少數民族樂器的學習和演奏也會給他們增添更多的教學和表演實踐機會，使他們能更好地適應將來的工作。

（三）豐富教學內容，提高學生興趣

據筆者了解，在廣西高師院校民族樂器演奏專業課程中，教學內容都是集中在漢民族的樂器教學上，對于廣西特有的少數民族樂器的教學沒有引起足夠的重視，教學內容單一。而少數民族樂器的教學卻可以豐富廣西高師院校民族樂器演奏課程的教學內容，提高學生的學習興趣。

現在，在我國，漢民族樂器的傳承和發展還是非常樂觀的，但同時我們也應看到，大量經典傳統曲目和傳統演奏方式方法的頻繁沖擊，往往會使學生在漢民族樂器演奏專業的學習興趣上大打折扣。

少數民族樂器對大多數青年學生而言還是新鮮事物，同時具有一定樂器演奏基礎的漢民族樂器演奏專業學生在學習少數民族樂器時更易得心應手。將少數民族樂器納入高師民族樂器演奏課程中，高師民族樂器演奏專業學生在學習漢民族樂器的同時，能了解和掌握一至兩件少數民族樂器，經過學習之后，在老師的指導下排練幾首用少數民族樂器演奏的完整的有一定藝術水平的器樂作品。這樣不僅會豐富高師院校民族樂器演奏課程的教學內容，還可在實踐中培養學生學習的興趣、拓展他們的發展空間。

二、少數民族樂器在高師院校傳承和發展的方法

（一）以樂器演奏課程為載體

在高師院校音樂專業課程中，民族樂器演奏課程是音樂學專業學生必修的課程之一，在高師院校中傳承和發展少數民族樂器就可以這一課程為載體。

以廣西為例，廣西的少數民族樂器眾多，高師院校樂器演奏課程要涵蓋所有的少數民族樂器難度較大。但我們認為，可以先根據我們的實際選擇兩件較有代表性的少數民族特色樂器（獨弦琴、馬骨胡）納入高師民族樂器演奏課程之中，探索廣西高師院校民族樂器演奏課程教學的新內容、新模式，然后再逐步擴展實施。待形式完善之后，再將其它具有代表性的廣西少數民族樂器逐漸納入高師民族樂器課程教學中進行教學。

另外，我們還可以先在一所高師院校音樂院系民族樂器演奏專業學生中實施示范，待形成成熟的程式后，再向其它高師院校推廣。

（二）以相關的理論研究為支撐

廣西少數民族文化底蘊深厚，無論在院校還是在民間都有很多民族樂器演奏家和藝人，更不乏專業的演奏家和研究學者。如研究馬骨胡、獨弦琴的專家學者李平、陳坤鵬等。我們可以依托學校資源優勢，聘請專業的學者和演奏家不定期到各高師院校進行指導和教學。

另外，在廣西的高師院校中，有很多關于廣西地方少數民族音樂研究的專家和團隊，他們為廣西少數民族樂器在高師院校傳承和發展提供了有力的支撐。

（三）以學生實踐為依托

學生樂團和樂隊在高師民族樂器演奏課程教學中是一個重要的實踐平臺，在廣西部分高師院校，有編制相對完備的民族樂團和民樂隊。廣西少數民族樂器的傳承和發展可以借助這一平臺進行少數民族樂器及相關曲目的演奏和排練。

在此過程中，可以先在漢民族樂器演奏課程教學中補充進行兩件廣西少數民族樂器的教學，待學生熟練掌握演奏技巧，具有一定表演能力之后，指導學生進行表演實踐。通過學生的表演實踐，一方面向更多的受眾展示廣西特色少數民族樂器的魅力，使更多的人了解這些樂器，同時吸引更多學生的興趣；另一方面通過少數民族樂器的表演實踐也可以檢驗廣西少數民族樂器在高師院校傳承和發展的效果。

三、 當前少數民族樂器在高師院校傳承和發展面臨的問題與對策

當前，少數民族樂器在高師院校的傳承和發展也面臨一定的問題。在廣西，主要體現在以下幾點：1. 缺少廣西少數民族樂器教學的師資。現在廣西高師院校民族樂器演奏專業的老師大都是漢民族樂器專業的老師，專業的廣西少數民族樂器老師較匱乏。2. 缺少廣西少數民族樂器。現在民族樂器演奏專業學生學習的樂器都是漢民族樂器，廣西少數民族樂器缺乏。3. 大眾熟悉的廣西少數民族器樂作品相對較少。受當下民族樂器演奏課程教學內容的影響，學生們多熟悉漢民族的傳統經典音樂作品，少數民族器樂作品并不多見。這些問題可以根據實際情況進行協調解決。最大的困難是少數民族樂器演奏專業師資的匱乏，可以通過“請進來、走出去”的辦法解決，利用地域資源優勢請廣西本土著名的少數民族樂器演奏家來指導、講學，還可以讓青年老師和學生們利用假期、采風等機會走出去向這些專家們請教。同時，購買廣西少數民族樂器供學生學習。在學習廣西少數民族傳統器樂作品時，請作曲專業的老師改編創作一些少數民族音樂作品供學生學習表演之用。

隨著國家對傳統文化的重視，越來越多的學者關注少數民族樂器在高師院校的傳承和發展。我們在關注的同時，應該更多的在實踐上有所突破，制定具體計劃，研究和探索少數民族樂器進入高師民族樂器演奏課程中的具體方法、具體步驟、實施的可行性及過程中遇到的問題及解決辦法等，并使之付諸實踐。逐步使少數民族樂器在高師院校中教學和傳承的模式與觀念推廣開來，為少數民族樂器的傳承和發展作出應有的貢獻。

參考文獻：

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