談布努瑤花棍舞的藝術形態(tài)

韋金玲 李虹

[摘 要]瑤族是我國人口較多分布較廣的一個少數(shù)民族，布努瑤是瑤族的一個組成分支。布努瑤傳統(tǒng)節(jié)日“祝著節(jié)”是為祭祀先祖密洛陀而舉行的祭祀活動，在今廣西東蘭縣三弄鄉(xiāng)一帶仍留存豐富的儀式活動?！盎ü魑琛眲t是儀式中的舞蹈表演內容，舞蹈通過用花棍擊打身體各部位進行表演，有傳統(tǒng)固定的套路打法，傳統(tǒng)花棍舞的藝術形態(tài)獨具特色。

[關鍵詞]布努瑤；花棍舞；擊打；藝術形態(tài)

瑤族是個具有悠久歷史文化的民族，也是我國人口較多的一個少數(shù)民族。人口主要分布在五嶺南北地區(qū)廣西、廣東、湖南、云南等地，其中分布在廣西壯族自治區(qū)的瑤族人口最多。語言屬漢藏語系，苗瑤語族瑤語支。每個地區(qū)的瑤族隨著地理環(huán)境和時間的推移，衍生出了各種各樣不同的瑤族分支系，布努瑤便是瑤族支系中的一個重要分支。東蘭縣位于廣西壯族自治區(qū)河池市，地處桂西北，云貴高原南緣，紅水河中游。在東蘭有壯、瑤、苗、侗等少數(shù)民族世居，東蘭境內的布努瑤族主要居住在東蘭三弄瑤族鄉(xiāng)境內。

一、布努瑤花棍舞的起源

相傳農歷五月二十九是瑤族先祖密洛陀的生日，這天人們?yōu)榱思漓胂茸鏁e行一年中最隆重的祭祀活動。節(jié)日當天人們通過殺豬宰羊、宴請賓客、打銅鼓、跳猴鼓舞等豐富的文娛活動來祭祀布洛陀的庇佑，而后人們將這天稱為“祝著節(jié)”。文娛表演內容豐富多樣，其中最為豐富的是猴鼓舞的表演，參演人數(shù)眾多，表演內容包含有：打銅鼓、打皮鼓、跳舞等，屬于綜合性表演。表演的舞蹈種類有：竹筒舞、簸箕舞、篩子舞、花棍舞。

瑤話“儂阿喆”，翻譯成漢語的意思為：花棍舞。在東蘭布努瑤花棍舞均由女性進行舞蹈表演，有傳統(tǒng)固定的四種套路打法。表演時人們通過手持花棍作為舞具，用花棍擊打地面及身體各部位進行表演。初始的表演通過擊打身體達到消滅害蟲的目的，從而保護莊稼，預祝豐收之愿?，F(xiàn)東蘭布努瑤地區(qū)花棍舞的表演已逐漸演變?yōu)闅g慶或豐收時所表演的舞蹈。

二、布努瑤花棍舞音樂形態(tài)

（一）音樂特點

花棍舞的表演涵蓋在猴鼓舞的表演中，打法豐富，節(jié)奏變化多樣。舞蹈配樂通常由一個皮鼓和數(shù)面銅鼓進行音樂伴奏，屬打擊樂類伴奏。隨著表演人數(shù)的增多，伴奏的樂器也會隨之增多，其中皮鼓為主要演奏樂器，在表演中指揮整個儀式流程，銅鼓則為輔助演奏樂器。

皮鼓由年長的瑤寨男性擊打，由他來啟動和指揮猴鼓舞的表演程序。表演者以模仿猴子的造型特征保持身體體態(tài)，在通過敲擊鼓面、鼓棒、地面三個地方進行表演。擊打的速度由慢到快至極快，動作包含跳躍擊打、反手擊打、胯下?lián)舸虻榷喾N多樣的擊打形式。

銅鼓在猴鼓舞的表演中作為主要的輔助樂器，鼓點節(jié)奏跟隨皮鼓的變化而變化。銅鼓伴奏者多由中青年男女進行表演，敲擊時一手敲打銅鼓腰身上端，另一手則敲擊銅鼓中心，兩手同時進行敲擊，敲擊腰身的節(jié)奏速度快，敲擊鼓心的節(jié)奏速度慢，一個樂器上敲擊出兩種不同的節(jié)奏，使音樂聽起來更有層次感。

在花棍舞的表演中伴奏樂器主要以皮鼓和銅鼓為主，鼓聲跟隨著動作變化而變化，節(jié)奏主要分為4拍子、6拍子、10拍子。音樂上選用現(xiàn)場擊鼓配樂，運用鼓點的變化控制進行表演，整體表演風貌上彰顯出原始古樸的藝術特點。

（二）動作節(jié)奏特點

花棍舞動作的主要特點是用花棍擊打身體的各部位。在傳統(tǒng)舞蹈中共有四種固定套路打法，分別擊打四處不同的身體部位。其中最具代表性的套路動作為擊打肩，動作有正擊和反擊，節(jié)奏分為6拍子和10拍子。6拍子的套路動作基本以擊打肩部上端為主，身體保持在一個方向內完成動作；10拍子的則以擊打肩部正面和腋下兩邊為主，通過流動轉圈變化身體方向的方式擊打肩部及腋下兩處不同的部位。同樣是擊打肩部的套路動作，運用不同的節(jié)奏進行多方位的擊打，擊打方式靈巧多變形成了花棍舞動作節(jié)奏上的主要特點。

三、布努瑤花棍舞舞蹈形態(tài)

（一）擊打身體

花棍舞表演中擊打方式分為正、反兩面擊打。傳統(tǒng)舞蹈表演中擊打身體的四處部位分別是：肩部、手部、腰部、腳部。擊打同一部位時也有不同的打法和節(jié)奏，擊打方式豐富多彩。傳統(tǒng)的四種打法中每處擊打都有不同的表達意義。

1. 擊打肩部：右手持棍，左手將花棍的末端從下往上翻至右邊肩膀擊打肩部上端，后將花棍原路翻落，再用花棍的中端擊打肩部正前的左右兩邊。擊打肩部上端時腳下配合蹲起動律，擊打左右兩邊時配合跑跳步。從動作的運動路線觀察分析，將花棍翻起和拍落形成大幅度的動作變化，淺析動作意表運用花棍趕跑地里禍害莊稼的蟲子。

2. 擊打手部：右手持棍，左手手掌擊打花棍中間部位，花棍兩端的鈴鐺發(fā)出清脆的鈴聲，其目的是運用鈴鐺聲響嚇跑地里禍害莊稼的蟲子，腳下步子扎實有力，手腳并用發(fā)出噔噔的響聲，體現(xiàn)出人們迫切希望能將地里的害蟲趕跑。

3. 擊打腰部：右手持棍，用花棍的兩頭擊打腰部的左右兩側，擊打時胯部要隨花棍擊打的方向快速擺動。動作模態(tài)像是蟲子被人們打中了腰部，前后左右在逃脫反抗的模樣。

4. 擊打腳部：右手持棍，用花棍的兩端擊打腳部。擊打分為前擊打、后擊打、踢拋接棍三種方式。前擊打時擊打右腳的腳弓部位，后擊打則擊右腳的腳心窩。踢拋接棍是用右腳將花棍的一端踢至空中，花棍在空中進行90度的旋轉，后用手接住繼續(xù)進行腳部擊打。擊打腳部的傳統(tǒng)套路動作，相比其它三處部位的擊打，打法更豐富多變，從動作的形成嘗析，動作意圖表現(xiàn)人們想要通過各種各樣的方式擊打到蟲子的腳消滅它。

布努瑤人經過長時間觀察害蟲的身體構造及生活習性，試圖尋找消滅它的方法，從而將自身比擬成蟲子模態(tài)，用花棍來擊打身體的肩、手、腰、腳四處部位意指消滅蟲子的辦法，這是傳統(tǒng)舞蹈花棍舞最初的發(fā)展來源。在四套動作中發(fā)現(xiàn)起始動作均為擊打地面和肩部為動作伊始，給筆者留有深刻的印象，地面及肩部的擊打屬于傳統(tǒng)花棍舞里的高頻典型性動作。通過對舞蹈形態(tài)上的觀察，分析得出固定的套路動作都有其象征性的表意。

（二）身體動律

勤勞勇敢的布努瑤人民喜歡居住在山頂，將莊稼種在山腰和山腳底，便形成了長年累月的爬山生活習慣。因為地貌的原因山路十分的陡峭，人們無法在山上保持直立行走，多半靠弓腰屈膝前行，在身體重心略微往前的體態(tài)上來保持身體平衡。人們爬山時需要借助膝蓋微顫蓄力的方法進行攀爬，日積月累的弓腰行走方式，導致了布努瑤人的下肢比較靈活，其主要表現(xiàn)部位為雙膝，通過膝蓋的蓄力控制攀爬的力度。故在傳統(tǒng)舞蹈花棍舞的表演中，筆者發(fā)現(xiàn)膝蓋微顫的動律貫穿整個表演，顫動律和我們常見的藏族地區(qū)的顫膝動律有較大的不同之處，其表現(xiàn)在膝蓋的顫動中帶有略微向上的彈性在其中連綿不斷，該動律不像是特殊設計的舞蹈動律，看上去像是與生自帶的一種內在韻律，常人難以模仿，筆者由此觀察分析得出，形成這樣的動律特征和布努瑤人長期居住的環(huán)境及生活習性息息相關。

四、結語

布努瑤花棍舞主要播布在廣西河池東蘭縣三弄鄉(xiāng)一帶。每逢祝著節(jié)時，人們都會跳花棍舞，保佑她們種植的莊稼有好的收成。隨著時間的推移和演變，花棍舞深受人們的喜愛，現(xiàn)逢喜慶或豐收的日子人們都會跳花棍舞慶祝，跳花棍舞已然成為布努瑤人生活中不可缺少的一部分?；ü魑枳鳛橐环N非物質文化遺產的形式存在三弄瑤鄉(xiāng)，經過世世代代的言傳身教流傳至今，才使我們看到現(xiàn)今保留得較為完整和豐富的傳統(tǒng)舞蹈花棍舞。從舞蹈外部觀察發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)花棍舞有著極具特點的動作語匯和符號特征，再從文化上分析它是經過歷史和時間沉淀下來的珍貴精神產物，也是布努瑤人們智慧的一個象征，它的存在影響著布努瑤人的精神和生活，側面體現(xiàn)出布努瑤人勤勞、善良的民族精神風貌。傳統(tǒng)花棍舞既是布努瑤智慧成果，又是環(huán)境的產物，經過長時間的積累沉淀，形成的一種舞蹈文化，背后存在深遠的歷史價值和文化價值，值得我們去保護和傳承。

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