西蜀園林山石造景藝術研究

嚴文麗 吳林家 郭麗

摘要 西蜀園林是中國古典園林重要分支，具有濃郁的地域特色。園林四大造園要素為建筑、山石、植物與水體，山石這一造園要素往往被忽視。該研究以西蜀園林山石這一造園要素為切入點，分析西蜀園林山石造景的自然特性與文化內涵，展示西蜀園林山石獨特的營造手法，探析如何通過山石造園體現西蜀園林文風氤氳、古樸幽秀之園林意境，并借此為今后在地域園林中的山石創作給予啟示。

關鍵詞 西蜀園林；山石；造園藝術

中圖分類號 S688文獻標識碼 A文章編號 0517-6611（2018）15-0092-03

Abstract Xishu garden is an important branch of Chinese classical garden.It has strong regional characteristics.The four main garden elements are architecture， rock， plant and water.However，the rock is constantly overlooked by people. This paper takes the rock in Xishu garden as a point of penetration， to analyze the nature and cultural connotation and show the particular construction method of the rock landscape in Xishu garden.Also， this paper explores how does the rock landscape reflect the elegant，natural，peaceful conception in Xishu garden.This will provide inspirations for the rock construction in future regional gardens.

Key words Xishu garden；Rock；The art of gardening

縱觀中華三千多年園林發展史，因地域、文化與目的不同，形成了各具風格與特色的園林類型。其中，西蜀園林以“古樸幽秀，鄉情濃郁，文風氤氳，格調高雅”的造園風格為人熟知，是中國古典園林重要組成部分之一[1]。園林四大造園要素為建筑、植物、水體與山石，目前已有不少學者對前3種要素做了相關探究，而對西蜀園林山石的分析較少見。《鄭板橋集》道：“米元章論石：曰瘦、曰縐、曰漏、曰透”；蘇東坡又曰：石文而丑。丑字，則石之千態萬狀皆從此出。西蜀園林山石造景雖占不了園林的主要部分，但在一定程度上決定了園林清曠疏朗、不拘一格的自然風格與濃郁的紀念氛圍，探究西蜀園林的山石造園藝術能對現有西蜀園林相關研究空白做出一定補充，同時為后人進行現代造園活動提供一定指導。

1 西蜀園林與山石造景

西蜀是從古至今四川地區文化歷史氣息最濃郁、經濟最具活力的地域綜合體。以成都平原為核心，由南至北輻射現如今綿陽、廣元、眉山等大部分城市。西蜀園林受西蜀獨特的自然地理、歷史文化、政治經濟、社會宗教等影響，萌芽于先秦、興盛于唐宋，并逐步發展為中國古典園林的重要組成部分，是典型的地域性園林，具有飄逸自然、文秀清幽的園林風格與意境。主要類型有祠宇園林、衙署園林、寺觀園林、陵寢園林與宅院園林等。

中國古典園林的四大造園要素為建筑、植物、水體與山石，造園要素互相組合搭配，形成各具特色的園林風格與意境。不同于北方園林富麗堂皇、氣勢雄渾，江南園林玲瓏精巧、古樸自然，西蜀園林在造園要素的組合下具有獨特的紀念氣氛與人文氣息[1]。在山石材質、山石營造技法、山石藝術意境等方面，西蜀園林獨具魅力，筆者將從山石之質、山石之景與山石之文化內涵方面分別進行闡述。

2 西蜀園林山石造園藝術

2.1 山石之質

我國地域遼闊，因地理位置和氣候條件的差異，各地山石資源各有千秋。中國古典園林山石造景講究運用不同的石質材料，搭配建筑、植物與水，構建不同的景觀。《云林石譜》中記載石材有百余種；《園冶》中列出的石材有太湖石、宣石等10余種[2]。在風土人情、生活習慣、地域文化等因素影響下，不同地域的山石造景所表現的藝術境界各有差異。青石、錦川石等是北方園林景觀的重要材料，風格凝重渾厚、粗壯樸拙。江南園林多用太湖石、宣石等，造景講究以少勝多、以簡勝繁、有真有假、虛實相生，較虛幻空靈、自然寫意并富于變化，最終達到“雖由人作，宛自天開”的境界[3]。如蘇州獅子林，應用“取勢在曲不在直，命意在空不在實”的手法，用湖石疊筑，以佛經“獅子座”為型，造山立意，構成自然山林景象，使人宛如置身于千山萬壑之中[4]。相比而言，西蜀園林山石選材具有獨特的鄉土性與地域性，多選自當地紅砂石、青石、千層石等，造景多以紀念歷史名人為主，山石“因文成景”，用途或建筑、或假山、或盆景、或碑刻、或園路，雕刻自然而隨意，具有紀念性質和人文底蘊。同時，山石多與植物水體共同組合搭配，意境自然高雅、堅韌古樸，盡顯華樸厚實之美色。

2.2 山石之景

2.2.1 山石用途廣泛，建造建筑、鋪設園路、打造駁岸等。

造園活動伊始，園林所在地所挖的大型石頭，就地取材，打造園林的建筑臺基、園路及駁岸等，用途極廣泛。西蜀園林建筑的臺基多以鄉土石材堆砌而成，杜甫草堂中利用當地的石頭、泥土、茅草建造的具有典型川西農居風格的茅屋故居，四松五桃夾徑，竹籬黃泥圍合，竹木郁郁，水流緩緩，一副“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽”的詩畫意境（圖1）。

《園冶》：“惟廳堂廣廈，中鋪一概磨磚，如路徑盤蹊，長砌多般亂石”[2]，西蜀園林眾多鋪裝、園路均就近采用當地大小不一、形狀各異的亂石，砌開擺放，大小、形狀迥異，鋪裝也就隨意自然。也有直接利用碎石鋪地，形成不同的鋪裝圖案。西蜀園林以竹與水取勝，水岸線優美流暢，駁岸多利用山石堆疊成自然式駁岸，種植菖蒲、鳶尾等水生植物。新都桂湖自然式駁岸沿線種植柳樹、桂花、夾竹桃，荷花遍池，四季景色各異（圖2）。

2.2.2 山石雕刻雕像以紀念歷史名人為主。

歷史名人紀念園林因其濃郁的紀念內涵，代表了西蜀園林典型類型與風格，是其主體組成部分。由于部分西蜀名園與文化名人密切相關，以使園林的亭臺山水、草木聯碑無不浸染著名人的光輝。山石造景多雕刻名人雕像以供后人瞻仰與祭拜。如三蘇祠中東坡盤陀坐像，位于披風榭前北面的蓮池中央，與瑞蓮池、百坡亭、披風榭形成一條景觀軸線，雕像中東坡先生體態微胖，胡須略長，神態自若地坐在一塊傾斜的怪石上，左手撐地，右手扶膝，面含微笑，昂首遠視，凝神構思，正是他性格豪放、樂觀的體現（圖3）。為了讓石像與周圍和諧統一，后人將坐像周圍挖成水池，溝通全園水系，池邊散亂布置形狀不規則的亂石作為駁岸，周圍種上銀杏、桂花與竹子等植物，自然融洽，寓情于景，情景交融。

又如，望江樓公園漢白玉雕刻的薛濤石像，薛濤身穿長裙，身子微微向前傾斜，俯首像是在聽人訴說著什么。因她一生愛竹，贊頌竹“虛心能自持”“蒼蒼勁節奇”，后人也在園內遍栽各類佳竹以紀念這位愛竹的女詩人。

2.2.3 園林選址背靠山脈，或園中造山為景。

西蜀之地，人杰地靈，高僧云集。在佛教超塵脫俗、道家清靜無為思想的影響下，山林茂密、環境優美的自然山川是西蜀寺觀園林最為理想的選址。寺觀園林隱于叢林之中，居于名山之頂，正如趙抃詩云：“可惜湖山天下好，十分風景屬僧家”。同時因受傳統風水文化影響，園林選址坐北朝南，背靠青山，面臨清水。自然景色與精神信仰高度融合，內部氣氛與外部環境有機結合，根據所處的地貌環境，利用山巖、洞穴、奇石等自然景貌要素[1]，創造凈化人性心靈的意境美。西蜀寺觀園林中烏尤寺、報國寺、伏虎寺等大多依山取勢，烏尤寺背靠烏尤山，報國寺背靠峨眉山等，它們與自然和諧相生，表達出隱約若現和超凡脫俗的氣質。

西蜀園林中有的園林選址并未如上文所述，但在園中掇山理水以追求幽靜空靈的境界。三蘇父子，文峰鼎峙，為人為文，后世楷模。《蜀中廣記》載：“連鰲山，在（眉山）西南九十里，山形如鰲，傍即棲云寺。東坡少時讀書寺中，曾于石崖上作‘連鰲山三字，大如屋宇，雄勁飛動。”后人為紀念東坡，在祠內疊石筑山、理水栽樹，在石上復刻出當年的“連鰲山”。歷史從不遺落文人雅士的風采，后人的祭奠讓這種緬懷延續至今，經久不衰。

2.2.4 山石作為園林功能性設施發揮作用。

山石在園林的應用遠不止造景，西蜀園林中許多功能設施均會采用山石作為原材料，使其具有一定的功能性與實用性。碑刻多利用石材雕刻文字，以記錄當時發生之事。如望江樓崇麗閣一樓中間擺放的碑刻是戴光所記的《崇麗閣記》。石碑無言，漢字卻能開口說話，山石作為碑刻而言其學術價值功能是多方位的。亦如園林中的路牌、古井、桌椅等，在園林中起著指示、生活及休憩等功能。隨著園林的發展，山石在園中承擔的功能將更廣泛。

2.3 山石之文化內涵

西蜀園林依托川西深厚的文化底蘊，造園的同時既注重山石、林、建筑的配合，也注重園林精神文化的塑造。作為重要造園元素之山石，在西蜀園林中也被賦予文化意味，如山石題名源自詩詞、典故，與植物、水體、建筑組景從而具有紀念價值與文化意境。

2.3.1 山石題名取自詩文、紀念名人典故。

西蜀園林經歷史沉淀，注重相地選址、掇山理水、花木配置等要素構園，同時結合史詩題聯等精神要素構成文秀清幽之意境[5-6]。園中不乏有景點、景名取自于詩文或典故，依托詩詞典故能豐富園林文化內涵，特別在紀念性園林中，更易引起游人共鳴，增加園林氛圍。山石與詩詞典互為依托，既有蜀地山川質樸自然的風格，也有文人墨客的柔情。上文所提及的連鰲山石刻，是國內現存最大的蘇軾手寫遺跡，作為山石之景對游人開放；八娘伴母雕塑源于蘇軾姐姐蘇八娘的民間故事；木假山堂的木假山三峰比喻三蘇父子，象征堅韌不拔的品格；武侯祠的文武廊，28個石雕代表28名文武官員等。由此可看出，通過詩文提名、典故抑或是名人親自手書，從而豐富園林文化內涵。

2.3.2 山石與植物組景。

西蜀園林山石多與植物組景，烘托文人意境。如杜甫草堂中的山石，不同于傳統園林山石“瘦”“漏”單獨成景的特點，而是以土堆疊成自然式生態山體，栽植草木，形成山林景觀，營造親近自然的詩情；望江樓則運用薛濤一生最愛的竹與石碑結合，追憶她，也體現其自矜自守的高尚品格；吟詩樓北側堆石作假山，修建石階，兩側種植竹子，增添自然雅趣；罨畫池琴鶴堂假山堆砌自由、富有變化，栽植翠竹與古木，剛柔相濟[7]，在植物的掩映下展現西蜀園林小巧樸素的風格等（圖4）。 不難看出，西蜀園林山石與植物的組合，多是與竹結合[8]。竹堅韌不拔、剛直不阿的品格寓意，與山石互為襯托，是西蜀造園特色，更是蜀地墨客的精神寄托。

2.3.3 山石與水體組景。

山石除應用于林間草畔，還應用于湖旁水側，一剛一柔，描繪出山間飛瀑流水的韻味。宜賓流杯池，利用天然山石峽谷，谷中清泉緩緩流出，繞谷底沒入石中，有“流觴曲水”之意。廣漢房湖公園以自然式淺湖、假山瀑布組合，引曲水、鑿瀑布，空間變化多樣，獨具西蜀神韻；三蘇祠中部的環山溪池，以連鰲山、八風山與水池組景，自然式的布局讓游人在園中領略文人質樸、飄逸幽深之意境。

2.3.4 山石與景觀建筑組景。

西蜀園林中亭、臺、樓、榭多以川西民居風格為主，地域特征鮮明。疊山可作建筑小品背景，置石可作點綴，再與植物、水體組合顯趣味。文君井中亭榭與假山的組合，亭前置石刻著鳳求凰，烘托紀念氛圍的同時具有科普作用；杜甫草堂的少陵碑亭，以茅草做頂，亭中立石碑，石碑上由果親王允禮所書，作為草堂代表景點，是茅屋的象征，碑與亭組合出濃郁的紀念性氛圍；新都桂湖交加亭與山石的組合，形成不同的景色等。山石與景觀建筑組合，可提升園林的古色韻味，同時作為文化傳承的載體，被賦予文化意境。

3 結語

西蜀園林疊山置石造園技藝相比江南園林、北方園林并不突出，但山石藝術和文化又獨具魅力，并作為一種文化傳承，獨放異彩。西蜀園林的山石文化藝術應受到相關風景園林學者的重視。同時，隨著人們對精神要求的提高，西蜀園林山石造景應更加注重結合文化意境的營造，喚起人們對西蜀地區崇山峻嶺的聯想，使人仿佛置身于大自然的群山之間，感受文化的浸潤。以山石傳承文化，賦予山石文化意境功能，達到景與情的融合。此外，西蜀園林掇山置石應保存自身特點，同時吸收江南園林、北方園林等山石造園的精華，為現代西蜀園林的建設提供參考。

參考文獻

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[8] 戴秋思，劉春茂.竹文化影響下的西蜀歷史名人紀念園林[J].中國園林，2011，27（08）：65-68.