探究古代婦女的反抗精神

任穎

[摘 要]在《詩(shī)經(jīng)》所收錄的作品之中，愛(ài)情詩(shī)所占的比重最大，大約占《詩(shī)經(jīng)》總篇幅的30%左右。《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的愛(ài)情觀念產(chǎn)生了重要的影響。其中有許多反映古代婦女反抗精神的詩(shī)歌，言辭懇切，讀之令人神往。主要以《詩(shī)經(jīng)》中的七首愛(ài)情詩(shī)為例對(duì)古代婦女的反抗精神進(jìn)行具體探究。

[關(guān) 鍵 詞]古代婦女；反抗精神；《詩(shī)經(jīng)》

[中圖分類號(hào)]I206 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2095-8854（2018）04-0023-01

一、以《鄭風(fēng)·子衿》為例分析古代婦女的反抗精神

《鄭風(fēng)·子衿》一詩(shī)中所描寫的是一個(gè)女子在城樓上苦苦等待戀人歸來(lái)的故事。這在當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等、女性權(quán)利受到約束的環(huán)境下，女子的這種行為是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種無(wú)形的反抗。其中“縱我不往，子寧不嗣音？”以及“縱我不往，子寧不來(lái)？”的主要意思就是：“縱然我不曾去會(huì)你，難道你就此斷音信？縱然我不曾去會(huì)你，難道你從不能主動(dòng)來(lái)？”更是將女子苦等戀人不來(lái)的心煩意亂的情緒展示得淋漓盡致。

二、 以《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》為例分析古代婦女的反抗精神

《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》主要描寫的是女性對(duì)自己婚姻悲劇的敘述過(guò)程?！吧Ｖ绰?，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。”反映的是古代愛(ài)情中男女不平等的現(xiàn)象。但詩(shī)歌的后半部分所描寫的是女性的婚后生活，由此可以看出，此女子在當(dāng)時(shí)社會(huì)不平等的戀愛(ài)觀念下，積極反抗，堅(jiān)守自己的戀愛(ài)觀念，雖然詩(shī)歌的最后女子被拋棄，但其反抗的精神對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的愛(ài)情觀念產(chǎn)生了重要的影響。

三、以《王風(fēng)·采葛》為例分析古代婦女的反抗精神

《王風(fēng)·采葛》一詩(shī)采用漸進(jìn)式的描寫方式，其中“一日不見(jiàn)，如三月兮”“一日不見(jiàn)，如三秋兮”“一日不見(jiàn)，如三歲兮”不僅是時(shí)間的遞進(jìn)，更是男女感情的遞進(jìn)。全詩(shī)主要寫的就是女子等待見(jiàn)面時(shí)的焦急心情。

四、以《邶·北風(fēng)》為例分析古代婦女的反抗精神

對(duì)于《邶·北風(fēng)》一詩(shī)的理解存在較大的爭(zhēng)議，一種理解認(rèn)為此詩(shī)開篇大肆渲染背景：吹的是涼颼颼的北風(fēng)，飄的是紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪。這既是實(shí)時(shí)描述，也是國(guó)家危亂之象。眾人為了逃難，呼朋引伴，攜手同行。詩(shī)中展現(xiàn)了一幅急惶惶四處奔逃的慘景。而另一種理解則是認(rèn)為詩(shī)中“攜手同行、攜手同歸、攜手同車”所描寫的是戀人攜手出逃的場(chǎng)景。我個(gè)人傾向于這種理解。在詩(shī)中，作者用狐貍和烏鴉反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗專制。在統(tǒng)治者的壓迫下，人民不得不奮起反抗，而由于女性的社會(huì)地位最低，所以其反抗自然也最為激烈。

五、以《召南·摽有梅》為例分析古代婦女的反抗精神

《召南·摽有梅》中所體現(xiàn)的主要是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下女子對(duì)于禮教壓迫的反抗。這是一首女子大膽求愛(ài)的詩(shī)歌。詩(shī)歌所描寫的主要就是女子到了婚嫁的年齡，而卻沒(méi)有男子追求，女子便大膽地向男子主動(dòng)求愛(ài)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，父母之命、媒妁之言是當(dāng)時(shí)社會(huì)的婚戀現(xiàn)狀。而《召南·摽有梅》中女子卻能夠主動(dòng)追求自己的愛(ài)情，這也是女子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)封建禮教進(jìn)行無(wú)形的反抗與控訴的表現(xiàn)。

六、以《國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》為例分析古代婦女的反抗精神

《國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》一詩(shī)主要就是對(duì)古代一夫多妻制度的反抗。在《國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》中，“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”，由于女性的社會(huì)地位較低，所以只能通過(guò)詩(shī)歌的形式展現(xiàn)自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)婚戀現(xiàn)狀的不滿，以詩(shī)詞的形式進(jìn)行反抗。這首詩(shī)的語(yǔ)言平淡，但平淡中透露出執(zhí)著專一的愛(ài)情理念，又對(duì)當(dāng)時(shí)人們的婚姻情感產(chǎn)生著重大的影響。

七、以《國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng)·蝃蝀》為例分析古代婦女的反抗精神

《國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng)·蝃蝀》一詩(shī)所展現(xiàn)的是女子為了追求婚姻自由，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的反抗。詩(shī)中所提到的“蝃蝀在東，莫之敢指”中的蝃蝀意為彩虹，象征著婚姻與愛(ài)情，在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下，彩虹象征著淫邪之氣，不祥征兆。而詩(shī)中所提到的蝃蝀則是對(duì)當(dāng)時(shí)禮教制度的反抗。

綜上所述，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中這些描寫愛(ài)情的詩(shī)歌的深入研究，能夠使人們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)婦女的地位有清晰的認(rèn)識(shí)、了解，進(jìn)而加深人們對(duì)詩(shī)歌的理解。

參考文獻(xiàn)：

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