20世紀(jì)中國(guó)二胡創(chuàng)作歷史回顧

唐英棟

【摘要】20世紀(jì)初期，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到西方影響，民族音樂(lè)文化面臨窘境。在此時(shí)，劉天華先生立足于中華民族優(yōu)秀音樂(lè)傳統(tǒng)，同時(shí)借鑒西方音樂(lè)創(chuàng)作特點(diǎn)，對(duì)二胡的創(chuàng)作手法進(jìn)行改革；民間音樂(lè)家華彥鈞將生活體驗(yàn)帶到音樂(lè)中來(lái)，吸取傳統(tǒng)民族音樂(lè)的精華，使得我國(guó)二胡登上世界音樂(lè)舞臺(tái)，振興了中國(guó)民族樂(lè)器的發(fā)展。一百年后的今天，二胡的創(chuàng)作同樣面臨著相似的危機(jī)，我們回顧歷史，繼往開(kāi)來(lái)，能否再次形成二胡創(chuàng)作的新局面，迎來(lái)二胡音樂(lè)發(fā)展的又一個(gè)春天呢？這是我們值得思考和期待的。

【關(guān)鍵詞】二胡音樂(lè)；創(chuàng)造藝術(shù)；改革與反思

【中圖分類號(hào)】J632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

20世紀(jì)初葉，二胡演奏家劉天華先生立足于中華民族音樂(lè)傳統(tǒng)，同時(shí)借鑒西方藝術(shù)創(chuàng)造手法，對(duì)二胡的表演藝術(shù)率先改革，帶來(lái)了二胡演奏的輝煌，把原來(lái)并不起眼的伴奏樂(lè)器轉(zhuǎn)變?yōu)榕e足輕重的獨(dú)奏樂(lè)器。并且在這此期創(chuàng)作了《病中吟》《山鳥(niǎo)語(yǔ)》 以及《光明行》等經(jīng)典二胡獨(dú)奏曲，發(fā)明了一套完整的練習(xí)、教學(xué)與創(chuàng)作手法。民間二胡演奏家華彥鈞對(duì)生活進(jìn)行提煉和濃縮，創(chuàng)作了《二泉映月》以及《聽(tīng)松》這樣獨(dú)具民族色彩的二胡經(jīng)典作品。他們共同領(lǐng)導(dǎo)了二胡音樂(lè)的改革與創(chuàng)新，為民族音樂(lè)的振興貢獻(xiàn)了畢生的精力。從1915年，劉天華先生創(chuàng)作《病中吟》開(kāi)始，二胡創(chuàng)作已經(jīng)走過(guò)了100年的發(fā)展歷程，中國(guó)的二胡逐漸形成一套完整的教學(xué)體系，在這期間名曲以及演奏家眾多，從而成為中華民族樂(lè)器中具有舉足輕重的地位。這主要?dú)w功于兩位大師的傳承與開(kāi)拓以及后來(lái)中國(guó)二胡名家的共同努力。但是本世紀(jì)初，二胡創(chuàng)作再次沉寂，少有打動(dòng)人心的作品，大多數(shù)采用的是名曲改編的協(xié)奏曲。由于我國(guó)特殊的歷史原因，專業(yè)演奏一直很薄弱，往往又帶有業(yè)余的性質(zhì)，因此難有佳作問(wèn)世。如何使得二胡音樂(lè)創(chuàng)作更加符合現(xiàn)代和潮流，滿足人們的審美需求？這就需要繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，為優(yōu)秀二胡作品問(wèn)世積蓄力量。為此，本文提出以下幾點(diǎn)看法。

一、打好傳統(tǒng)民族音樂(lè)基礎(chǔ)

要想對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行改革和創(chuàng)新，必然要好好學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)。傳統(tǒng)的戲曲說(shuō)唱藝術(shù)對(duì)二胡表現(xiàn)藝術(shù)上深有影響。因此，傳統(tǒng)文化是根基，沒(méi)有根基就無(wú)法進(jìn)行創(chuàng)造。當(dāng)今，二胡的演奏技巧在借鑒西方小提琴演奏技巧基礎(chǔ)上發(fā)展比較快，一個(gè)音樂(lè)附中畢業(yè)的學(xué)生，可以很容易掌握比較高難度的作品。但對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)，在二胡演奏上的表現(xiàn)力就缺乏神韻，無(wú)法對(duì)不同風(fēng)格進(jìn)行不同的表達(dá)，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)缺乏自己的理解，這是令人十分擔(dān)憂的局面。有些二胡專業(yè)的學(xué)生在表演作品《二泉映月》時(shí)，并不知道高潮處的特殊弓法來(lái)源于戲曲的小弦弓，因此，在進(jìn)行二胡專業(yè)教學(xué)中對(duì)民間的音樂(lè)以及戲曲要進(jìn)行重點(diǎn)教學(xué)，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民間音樂(lè)文化的理解能力。

二、西方樂(lè)器演奏技巧，融會(huì)貫通

在二胡一百多年的發(fā)展歷史中，每次遇到傳統(tǒng)主題被挖掘殆盡的時(shí)候，人們就會(huì)想到借鑒西方音樂(lè)創(chuàng)作的特點(diǎn)，進(jìn)行改進(jìn)創(chuàng)造。這體現(xiàn)在劉文金的《長(zhǎng)城隨想》以及何訓(xùn)田的《夢(mèng)四則》中，這些樂(lè)曲大膽運(yùn)用現(xiàn)代主義的音樂(lè)手法，博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通，和兩位大師融合中西方音樂(lè)的做法有異曲同工之妙，然后在吸取西方音樂(lè)優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，結(jié)合中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)的特點(diǎn)，創(chuàng)造出新型的中華民族音樂(lè)。

三、注重體驗(yàn)生活

藝術(shù)創(chuàng)作的源泉在于生活。20世紀(jì)上半葉，正是由于作曲家對(duì)生活的感悟而創(chuàng)作了《二泉映月》等經(jīng)典作品，這就說(shuō)明傳統(tǒng)音樂(lè)在民間，我們應(yīng)該扎根于民間的文化，對(duì)民間的傳統(tǒng)進(jìn)行集成。阿炳之所以能夠創(chuàng)作出如此動(dòng)人心弦的作品，這是由他的生活經(jīng)歷以及藝術(shù)感染力所決定的。解放之后出現(xiàn)了一大批具有深厚生活閱歷的二胡作曲家，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的作品。從此我們可以看到，無(wú)論是二胡的演奏者以及二胡的創(chuàng)作都離不開(kāi)生活的積累，都離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。如果離開(kāi)社會(huì)，空談創(chuàng)作，就會(huì)變成無(wú)根之木，無(wú)源之水；如果在二胡演奏中沒(méi)有那種博大樸實(shí)的藝術(shù)情感，就無(wú)法具有令人感染的能力，無(wú)法打動(dòng)觀眾，也不能夠形成優(yōu)秀的作品。

四、注重形成中國(guó)風(fēng)格

由于歷史文化以及傳統(tǒng)各方面不同，中華民族的傳統(tǒng)音樂(lè)與西方現(xiàn)代音樂(lè)之間在創(chuàng)作手法、審美特點(diǎn)以及思維方式上具有較大差異。劉天華和華彥鈞兩位大師立足于本民族的審美觀點(diǎn)，在借鑒西方音樂(lè)創(chuàng)作技法的同時(shí)，能夠在樂(lè)曲中保留如何婉轉(zhuǎn)的東方氣質(zhì)。我國(guó)藝術(shù)具有較強(qiáng)的保守性，在近千年的文化發(fā)展中，形成了獨(dú)特的審美觀念，可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們應(yīng)該積極把握民族特性，將其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的二胡作品，這也是當(dāng)今二胡進(jìn)行改革創(chuàng)新的重要保障。

五、結(jié)束語(yǔ)

在21世紀(jì)的今天，二胡創(chuàng)作正面臨和一百年之前相同的窘境與創(chuàng)造危機(jī)。通過(guò)對(duì)百年之間二胡創(chuàng)作的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，我們應(yīng)該繼往開(kāi)來(lái)，傳承創(chuàng)新，這對(duì)中國(guó)二胡音樂(lè)發(fā)展來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展具有十分重要的意義和價(jià)值。