論山西民歌《人說(shuō)山西好風(fēng)光》的藝術(shù)特征

張梅

【摘要】一說(shuō)到山西的民歌，大家往往最先想到的莫過(guò)于《人說(shuō)山西好風(fēng)光》了。其優(yōu)美的旋律，通俗易懂的歌詞，唱起來(lái)朗朗上口，在郭蘭英老師的演唱下，紅遍大江南北，深受大眾的喜愛(ài)。

觸動(dòng)筆者決定研究山西民歌《人說(shuō)山西好風(fēng)光》的藝術(shù)特征的原因有三個(gè)：其一，山西是筆者的家鄉(xiāng)，記憶中的家鄉(xiāng)除了有夏日引吭高歌的高柳鳴蟬、馳名中外的醇香汾酒還有就是那在記憶中時(shí)常回蕩著的民歌小曲兒了；其二，每每提到山西，人們最容易想到的歌曲就是這首耳熟能詳?shù)摹度苏f(shuō)山西好風(fēng)光》；其三，希望通過(guò)對(duì)《人說(shuō)山西好風(fēng)光》藝術(shù)特征的分析，讓更多的人發(fā)現(xiàn)山西的美。

【關(guān)鍵詞】《人說(shuō)山西好風(fēng)光》；創(chuàng)作背景；作品分析

【中圖分類(lèi)號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、《人說(shuō)山西好風(fēng)光》概述

“人說(shuō)山西好風(fēng)光，地肥水美五谷香。”這首歌曲是我的家鄉(xiāng)自然風(fēng)貌的真實(shí)寫(xiě)照。提起山西，人們往往首先想到的是山西的陳醋和汾酒，其實(shí)，山西的民間小曲兒也是別有一番風(fēng)味的。今天就讓我們一起來(lái)從歌曲《人說(shuō)山西好風(fēng)光》走進(jìn)大晉。

說(shuō)起山西的民歌，那可真是浩如煙海。目前可以查到譜子的民歌就高達(dá)兩萬(wàn)多首。早在我國(guó)《詩(shī)經(jīng)》中記載的民歌大部分出自山西這一帶，如《唐風(fēng)》和《魏風(fēng)》中的《擊壤歌》和《南風(fēng)歌》。據(jù)說(shuō)該作品是舜時(shí)期所作，作品謳歌了山西運(yùn)城鹽池以及百姓生活關(guān)系。其中，首當(dāng)其沖的要數(shù)汾陽(yáng)的地秧歌了，對(duì)于汾陽(yáng)的地秧歌，中央7套的《鄉(xiāng)土》欄目早些年便有記錄，地秧歌的旋律優(yōu)美，其故事情節(jié)大多是源于生活，極具本土的氣息。在張棣昌的創(chuàng)作中我們可以發(fā)現(xiàn)大量的地方戲劇素材，而這些音樂(lè)素材為其音樂(lè)作品起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

二、《人說(shuō)山西好風(fēng)光》創(chuàng)作背景

《人說(shuō)山西好風(fēng)光》創(chuàng)作于20世紀(jì)60年代初，是電影《我們村里的年輕人》中的插曲，是張棣昌譜曲、喬羽作詞，郭蘭英演唱的一首山西民歌。是中國(guó)民歌的經(jīng)典代表，經(jīng)郭蘭英老師的傳唱紅遍全中國(guó)，同時(shí)對(duì)山西民歌的創(chuàng)作起到了推波助瀾的作用。該曲借鑒了很多山西本土音樂(lè)的素材，具有獨(dú)特的山西風(fēng)味。

三、《人說(shuō)山西好風(fēng)光》作品分析

該作品為F大調(diào)的單樂(lè)段結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)為非方整型。樂(lè)曲婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，旋律走向?yàn)樗摹⑽宥冗M(jìn)行，具有典型的山西戲曲旋律進(jìn)行特點(diǎn)。此曲的樂(lè)句有六個(gè)，首句和第二句互為對(duì)稱(chēng)，同時(shí)相互呼應(yīng)，均從后半拍子起音，首尾句分別結(jié)束在下屬和屬音上，屬于變格式呼應(yīng)。

《人說(shuō)山西好風(fēng)光》這首作品的歌詞部分采用了二段式手法。第一段總寫(xiě)山西的風(fēng)貌，畫(huà)面感強(qiáng)，使人心曠神怡。歌由詞“人說(shuō)山西好風(fēng)光，地肥水美五谷香”帶入；接著距離拉遠(yuǎn)，“左手一指太行山，右手一指是呂梁”；隨后層層遞進(jìn)“站在高處望上一望，你看那汾河的水呀”；歌曲的結(jié)尾是對(duì)景的特寫(xiě)，“嘩啦啦流過(guò)我的小村旁”，通過(guò)對(duì)汾河的描寫(xiě)，突出山西景美人美的特點(diǎn)。此外，歌詞上采用了方言，在親近的同時(shí)又給人以愉悅的享受，雅與俗的結(jié)合展現(xiàn)得淋漓盡致。歌曲的第二部分主要寫(xiě)人，“男兒不怕千般苦，女兒能繡萬(wàn)種花。人有志氣永不老，你看那白發(fā)的婆婆，挺起了腰板也像十七八。”這首歌曲的情感通過(guò)歌詞以及旋律的呼應(yīng)顯得作品主題更加深刻、集中，亦更加形象，可歌、可唱，情感真實(shí)淳樸，語(yǔ)言接近地氣。

這首作品的歌詞部分結(jié)合我國(guó)古典詩(shī)詞中“七言”“五言”的方法，結(jié)合方言的特色，刪減了方言中的一些不必要的綴字，大致為結(jié)構(gòu)屬于七言體裁。歸韻同樣講究，其中在歌曲的第一部分就用了“ang”的押運(yùn)音，如“人說(shuō)山西好風(fēng)光”的“guang”，“地肥水美五谷香”中的“xiang”字。而在歌曲的第二段部分，結(jié)合了“a”的聲韻，為避免審美疲勞，該部分采取隔句押韻，做到了歌詞的流暢性。

四、《人說(shuō)山西好風(fēng)光》演唱方法

通常，聲樂(lè)學(xué)習(xí)者在拿到一首聲樂(lè)作品時(shí)，需要對(duì)作品進(jìn)行分析和理解。如作品中有沒(méi)有大跳？最高音到哪？跨度有多大？整個(gè)聲樂(lè)作品的情感基調(diào)是怎樣的……做到心中有數(shù)，有計(jì)劃地練習(xí)。

如《人說(shuō)山西好風(fēng)光》這首作品，聲樂(lè)學(xué)者在演唱時(shí)要注意氣息的流動(dòng)性，聲音切忌“撐”“壓”。對(duì)于民歌而言，我們的發(fā)聲位置通常靠前一點(diǎn)，音色以甜美為主，聲音的連貫性以及旋律的流動(dòng)性一定要注意，做到以情動(dòng)人，將自己融入作品當(dāng)中，唱出對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。在歌曲的后面兩句中，我們可以看到有明顯的八度大跳，因此，在演唱過(guò)程中一定要提前做好準(zhǔn)備，做到心中有數(shù)，不要去“夠”高音，通過(guò)腔體的細(xì)微調(diào)控去處理，從而達(dá)到自然、優(yōu)美的效果，過(guò)程中我們的聲音狀態(tài)應(yīng)保持一致。在唱樂(lè)句“你看那汾河水的呀”這一句時(shí)，一定要注意山西戲曲的音腔韻味，字正腔圓。

整首作品歌頌了山晉大地的雄偉風(fēng)光，贊美了勤勞勇敢不怕吃苦的大晉人民。整個(gè)作品的發(fā)聲位置靠前，字正腔圓，有著豐富的山西地方戲曲的唱腔風(fēng)格，在演唱過(guò)程中一定要注意情感的表達(dá)，以情動(dòng)人，由內(nèi)而外。

五、《人說(shuō)山西好風(fēng)光》引發(fā)的思考

《人說(shuō)山西好風(fēng)光》這首作品將地方音樂(lè)特色與時(shí)代精神相結(jié)合，生動(dòng)地描繪出一幅大晉人民愛(ài)家鄉(xiāng)，面對(duì)生活積極向上、充滿(mǎn)正能量的美好畫(huà)面。在電影上映后，這首歌曲霎時(shí)走紅，即使是現(xiàn)在，人們每每想起這首歌依舊是充滿(mǎn)正能量。因此，這首歌也是許多民族聲樂(lè)學(xué)者的必唱經(jīng)典曲目之一。

那為什么《人說(shuō)山西好風(fēng)光》會(huì)給人帶來(lái)美感呢？是不是曲調(diào)風(fēng)格不同給人們帶來(lái)的感覺(jué)也不同？其內(nèi)在又有什么聯(lián)系呢？查閱資料我們不難發(fā)現(xiàn)：音樂(lè)之所以能給人帶來(lái)不同的感受正是由于其本質(zhì)的特性。那么，什么是音樂(lè)的本質(zhì)？通過(guò)查閱資料我們不難發(fā)現(xiàn)音樂(lè)是由樂(lè)音規(guī)律的、節(jié)奏的組合而來(lái)。而這種組合需要人類(lèi)思維及情感的注入，人類(lèi)的精神世界通過(guò)音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)。

人類(lèi)對(duì)音樂(lè)的分辨主要取決于兩大系統(tǒng)——聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)和聽(tīng)覺(jué)中樞處理這些神經(jīng)信號(hào)的系統(tǒng)。同時(shí)，大腦發(fā)達(dá)的皮層還給予了我們對(duì)這些信號(hào)產(chǎn)生思想、情感等高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的能力。輕柔安靜的旋律，可以讓人心情放松、褪去勞累，而振奮人心的進(jìn)行曲可使人充滿(mǎn)力量。不少學(xué)者認(rèn)為，從物理作用的角度來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是一種有規(guī)律的聲波振動(dòng)，是一種物理能量。音樂(lè)經(jīng)聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)傳入人體后，人體本身的許多振動(dòng)系統(tǒng)，如心臟跳動(dòng)、大腦光電波、腸胃蠕動(dòng)等律動(dòng)便可以與之呼應(yīng)，緊接著發(fā)生同步和諧共振，從而調(diào)節(jié)血液流動(dòng)和神經(jīng)，達(dá)到身體的和諧與舒適。從生理及心理作用的角度來(lái)說(shuō)，音樂(lè)活動(dòng)中樞在大腦右半球。一段優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律對(duì)我們的情緒狀態(tài)起著不可忽視的作用，高興的、充滿(mǎn)正能量的情緒對(duì)我們的生命活動(dòng)起著重要的作用。故而，我們就不難發(fā)現(xiàn)為什么不同的音樂(lè)風(fēng)格會(huì)給我們帶來(lái)不同的感官感受了。

六、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)歌曲《人說(shuō)山西好風(fēng)光》的分析，我們不難得出：“越是民族的，越是世界的。”民歌的繼承和發(fā)展離不開(kāi)政府的大力支持，同時(shí)更需要我們主動(dòng)去繼承和發(fā)展。同時(shí)，民歌還承載了教化功能，能陶冶大眾的心靈，是引導(dǎo)人心向善，具有使人們的內(nèi)心道德化，進(jìn)而改善社會(huì)風(fēng)氣的作用。故而，民歌的教化功能在現(xiàn)代社會(huì)道德嚴(yán)重缺失的背景下，尤其值得重視和推廣。至于不同的音樂(lè)曲調(diào)會(huì)給人們帶來(lái)不同的感官體驗(yàn)這個(gè)問(wèn)題，就還需要進(jìn)一步搜集資料去完善了。

此外，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前提下，民歌必須在革新中求發(fā)展，更需要在其內(nèi)容和表演手法上大膽創(chuàng)新，使其內(nèi)容形式能反映當(dāng)今時(shí)代風(fēng)貌，不然，將會(huì)被時(shí)代淘汰。同時(shí)，民歌的繼承和發(fā)展也離不開(kāi)政府的大力支持。

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