習近平對馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)新運用

趙慧玲

[摘要]習近平在十九大報告中首次提出了新時代中國特色社會主義思想。該思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，運用了科學的世界觀和方法論，蘊含了深刻的唯物史觀思想。其中社會存在和社會意識的辯證關(guān)系是習近平新時代中國特色社會主義思想的哲學基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動是該思想的內(nèi)在考量，群眾史觀是該思想的根本依據(jù)。深刻認識和理解習近平新時代中國特色社會主義思想對馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)新運用，有助于我們更好地把握習近平新時代中國特色社會主義的內(nèi)涵，以指導(dǎo)社會實踐，更好地發(fā)展社會主義。

[關(guān)鍵詞]習近平新時代中國特色社會主義思想；創(chuàng)新；經(jīng)濟基礎(chǔ)；人民群眾

[中圖分類號] D641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-0169（2018）08-0027-05

2017年10月18日，習近平總書記十九大報告中首次提出“新時代中國特色社會主義思想”，并用八個“明確”，論述了中國特色社會主義的總目標和總?cè)蝿?wù)，科學闡釋了總體布局、戰(zhàn)略布局等基本問題，并對政治、經(jīng)濟、文化、國防和軍隊、外交、黨的建設(shè)等方面進行深刻的理論分析，全面提出了建設(shè)中國特色社會主義的理論和方略。從其本質(zhì)來看，習近平新時代中國特色社會主義思想科學運用了馬克思主義唯物史觀的基本原理，有助于我們?nèi)嬲J識和把握習近平新時代中國特色社會主義思想的核心內(nèi)容并將其運用于實踐。

一、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理是習近平新時代中國特色社會主義思想的哲學基礎(chǔ)

唯物史觀中關(guān)于社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理，是馬克思主義兩大發(fā)現(xiàn)之一，主要體現(xiàn)在社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用。習近平新時代中國特色社會主義思想作為正確的社會意識，是由中國具體國情決定的，是在中國社會不斷發(fā)展和探索過程中日漸形成的，這一原理要求我們在建設(shè)中國特色社會主義道路上應(yīng)該堅持客觀規(guī)律和主觀能動性的統(tǒng)一，不僅要立足于客觀事實，同時也要注重理論建設(shè)和文化建設(shè)，發(fā)揮正確的意識能動作用。

（一）習近平以社會存在決定社會意識作為該思想的現(xiàn)實依據(jù)

馬克思曾在《<政治經(jīng)濟學批判>序言》中提到，通過解剖黑格爾的“市民社會”，認識到物質(zhì)生產(chǎn)的方式制約著我們整個生活，“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”。[1]591-592在現(xiàn)實的社會生活中，“才是描述人們實踐活動和實際發(fā)展過程的真正的實證科學的開始的地方”[2]526，因此，社會意識來源于社會存在，是由社會存在所決定的，并隨著社會存在的變化而發(fā)生改變。作為馬克思主義中國化的最新理論成果，習近平新時代中國特色社會主義思想是在社會主義初級階段的基本國情下，不斷探索并總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)逐步形成并用于指導(dǎo)實踐。

十九大報告中，習近平總書記通過八個“明確”系統(tǒng)闡釋了新時代中國特色社會主義思想在政治、經(jīng)濟、文化、社會、國防、外交等方面的理論分析和政策指導(dǎo)，提出了明確堅持和發(fā)展中國特色社會主義的實踐路徑。這是科學的理論，它堅持了解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，在艱辛的實踐探索中不斷總結(jié)出來的。首先，堅持中華民族的偉大復(fù)興，是歷史的要求，是中國人民經(jīng)過長期的革命戰(zhàn)爭實踐總結(jié)出來的，是我國在不斷探索社會發(fā)展道路過程中逐步形成的長期任務(wù)，是我國社會主義初級階段要不斷堅持的總?cè)蝿?wù)。其次，我國現(xiàn)階段仍面臨新的困難和挑戰(zhàn)，發(fā)展不平衡不充分問題，生態(tài)環(huán)境問題、脫貧問題、社會保障醫(yī)療等問題都有待進一步地解決。因此現(xiàn)階段政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)和社會的現(xiàn)狀，即社會的客觀存在需要我們繼續(xù)將“五位一體”總布局思想納入新時代中國特色社會主義思想體系中，并繼續(xù)作為正確的理論體系指導(dǎo)我們不斷建設(shè)中國特色社會主義。最后，全面建成小康社會的決勝階段是我國社會主要矛盾得以轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實體現(xiàn)，是“三步走”戰(zhàn)略目標的逐步實現(xiàn)過程，習近平指出我國現(xiàn)階段處于“全面建成小康社會的決勝期”，人們對溫飽問題即物質(zhì)需求的追求已經(jīng)逐步滿足，在馬克思需要層次理論的指導(dǎo)下，黨中央認識到人們對人民日益增長的物質(zhì)文化需要轉(zhuǎn)化為了“日益增長的對美好生活的需要”，我們所處的“全面建成小康社會階段”決定了主要矛盾的轉(zhuǎn)變。

習近平新時代中國特色社會主義思想的形成是由中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的經(jīng)驗和教訓(xùn)中總結(jié)而成；由現(xiàn)階段中國政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)和社會發(fā)展的現(xiàn)狀分析而成；由決勝全面小康社會的歷史定位決定而成。這些構(gòu)成了新思想的客觀基礎(chǔ)，是新思想形成和發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)。新思想的形成過程是對馬克思的社會存在決定社會意識科學原理創(chuàng)新運用，是黨中央堅持實事求是、結(jié)合新時代條件和實踐要求而形成的科學理論，是馬克思主義的新的理論成果。

（二）習近平以社會意識的能動作用作為該思想的指導(dǎo)依據(jù)

馬克思說：“意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。”[2]533-535社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會意識主要包含理論、神學、哲學與道德等，并指出社會意識具有一定的階級屬性，是適應(yīng)社會物質(zhì)生活的要求而產(chǎn)生的，因此它具有滿足這些需要的功能和價值，但是它在一定條件下具有相對獨立性，對社會存在具有一定的反作用。先進的社會意識對社會發(fā)展具有促進作用，落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。

首先，堅持習近平新時代中國特色社會主義思想是先進社會意識不斷深化的總體方向。習近平新時代中國特色社會主義思想同毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發(fā)展觀等思想共同構(gòu)成馬克思主義中國化的科學理論成果，是實現(xiàn)中國特色社會主義的發(fā)展必須堅持并長期堅持馬克思主義及其發(fā)展著的思想，是綜合過去國家領(lǐng)導(dǎo)人的思想指導(dǎo)，并堅持馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義，結(jié)合現(xiàn)階段我國政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)和社會發(fā)展的特點，總結(jié)和深化社會不斷發(fā)展的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，形成的適應(yīng)中國特色社會主義發(fā)展的理論成果，因此是正確的社會意識。十九大報告指出，“勇于堅持真理，修正錯誤”，表明我們在二十一世紀要發(fā)揚正確的社會意識，堅持新時代下通過實踐而形成的科學理論成果，積極抵制錯誤的社會意識，保障社會有序向前發(fā)展。其次，習近平中國特色社會主義思想中明確理論自信和文化自信，是堅持先進社會意識以促進中國特色社會主義不斷發(fā)展的具體體現(xiàn)。“理論自信”和“文化自信”是中國特色社會主義不斷發(fā)展的精神力量，要堅持科學的理論成果和優(yōu)秀的文化，發(fā)揮對我國理論與文化的自信之力，有利于進一步推動社會的不斷發(fā)展。

社會客觀實際是習近平新時代中國特色社會主義思想形成的現(xiàn)實基礎(chǔ)，而新思想作為先進的社會意識，對社會的不斷發(fā)展具有重大的促進作用。因此在中國特色社會主義的發(fā)展道路上，我們應(yīng)該堅持客觀規(guī)律與主觀能動性的統(tǒng)一，即既要堅持社會客觀規(guī)律，遵循時代特點，實事求是；同時我們也要堅持理論自信和文化自信，堅持將習近平新時代中國特色社會主義思想作為推動社會發(fā)展的指導(dǎo)思想。

二、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動是習近平新時代中國特色社會主義思想的內(nèi)在考量

馬克思對唯物史觀的研究主要追溯到對政治經(jīng)濟學的研究上。馬克思在《<政治經(jīng)濟學批判>序言》中指出：“我的研究得出這樣一個結(jié)果：法的關(guān)系正向國家的形式一樣，既不能從他們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系的總和。”[1]591-592因此他將研究目標轉(zhuǎn)向了市民社會，認為家庭和市民社會是國家產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。在后期的大量著作中，通過對政治經(jīng)濟學的研究和分析，提出了經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有能動的反作用的社會發(fā)展動力的基本原理。該原理是我們深入分析習近平總書記新時代中國特色社會主義思想的考量依據(jù)，是我們理解和認識新思想中關(guān)于“四個全面”思想的基本原理。

（一）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑是政治體制改革的內(nèi)在基礎(chǔ)

我國現(xiàn)階段處于全面建成小康社會的決勝階段，經(jīng)濟建設(shè)取得重大成就，國內(nèi)生產(chǎn)總值增長到80萬億元，穩(wěn)居世界第二，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革使得經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，開放型經(jīng)濟體制帶動貿(mào)易發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟體制逐步健全。城鎮(zhèn)化率年均提高一點二個百分點，八千多萬農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口成為城鎮(zhèn)居民[3]3，人民對物質(zhì)增長的需求逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ篮蒙畹男枨螅俏覈F(xiàn)階段存在發(fā)展不平衡、不充分的問題，尤其是在政治體制方面，我國社會矛盾和問題仍然存在，全面依法治國任務(wù)仍舊繁重，國家治理體系和治理能力還需進一步加強，國家安全仍然面臨新的挑戰(zhàn)，政治民主還不健全，政治體制的發(fā)展脈絡(luò)與經(jīng)濟發(fā)展的步伐存在著不同步、不協(xié)調(diào)的問題。社會主義市場經(jīng)濟體制的深化改革，深化國有企業(yè)改革和加強市場準入清單制度等制度的實施需要一個更為民主法治的國家為依托。列寧曾指出，“隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”[4]13-14經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定上層建筑變革的方向。這就需要進行政治體制改革，實現(xiàn)依法治國，加強社會主義的民主與法治建設(shè)，改善經(jīng)濟和政治不相協(xié)調(diào)的問題，保障在良好的政治體制下經(jīng)濟的不斷運行和發(fā)展。十九大強調(diào)建立健全法制體系，建設(shè)法治國家，完善和發(fā)展政治上層建筑，以更好地適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制平穩(wěn)運行發(fā)展。因此我們要堅持全面深化改革思想，以經(jīng)濟改革作為主軸，不斷加強社會主義市場經(jīng)濟體制改革，不斷完善社會主義政治體制改革，以適應(yīng)新的經(jīng)濟態(tài)勢，推動形成全面開放的新格局。

（二）上層建筑的能動作用是強化黨的建設(shè)和發(fā)揮國家職能的內(nèi)在根源

上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有能動的反作用，主要表現(xiàn)在：“上層建筑為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護其在社會中的統(tǒng)治地位。”從黨的十六大報告中強調(diào)“三位一體”到十八大提出并在十九大中繼續(xù)貫徹的“五位一體”，我們可以看到，經(jīng)濟和政治的發(fā)展是相互聯(lián)系的整體，只有建立健全良好的上層建筑體系，才能為經(jīng)濟發(fā)展提供良好的政治環(huán)境，促進經(jīng)濟的穩(wěn)固發(fā)展。上層建筑既包含政治上層建筑，也包含思想上層建筑，而政治上層建筑居于主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是核心。正確發(fā)揮上層建筑的能動性作用，需要不斷加強黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)和發(fā)揮國家在社會中的作用。黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)以及國家職能的不斷發(fā)揮是習近平新時代中國特色社會主義思想豐富內(nèi)涵的重中之重，該思想是指導(dǎo)黨和國家不斷發(fā)揮作用的行動指南。

第一，習近平新時代中國特色社會主義思想重申了全面從嚴治黨思想。全面從嚴治黨，要求將黨的政治建設(shè)擺在首位，并強調(diào)這是黨的根本性建設(shè)，是首要任務(wù)。黨要營造良好的政治生態(tài)，堅持民主與集中的結(jié)合和統(tǒng)一，落實民主集中制原則。第二，全面從嚴治黨，要求黨加強思想建設(shè)，即用中國特色社會主義理想武裝全黨，并強調(diào)思想建設(shè)是基礎(chǔ)性建設(shè)，堅持把理想信念作為黨思想建設(shè)的首要任務(wù)。黨和國家積極推進中國特色社會主義道路、制度、理論和文化自信，不斷發(fā)揮“四個自信”的現(xiàn)實指導(dǎo)作用。第三，國家政權(quán)是政治上層建筑的核心，因此發(fā)揮上層建筑的能動性作用，要求黨和政府積極發(fā)揮國家職能，管理社會事務(wù)。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中指出：“這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟利益互相沖突的階級，不至在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會之上的力量，這種力量應(yīng)當緩和沖突，把沖突保持在‘秩序的范圍以內(nèi)；這種從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家。”[5]189國家是為了緩和階級之間不可調(diào)和的矛盾而產(chǎn)生的，在社會主義不斷發(fā)展的階段，社會賦予了國家新的對內(nèi)和對外職能，對內(nèi)主要是社會管理和統(tǒng)治職能，對外表現(xiàn)在保護國家安全和交往的職能。習近平新時代中國特色社會主義思想堅持全面深化改革、堅持人民當家做主、堅持社會主義核心價值觀體系，堅持保障和改善民生等都是國家對內(nèi)職能的體現(xiàn)；國家發(fā)揮對外職能，主要表現(xiàn)在“一國兩制”和“一個中國原則”，反對分裂，構(gòu)建人類命運共同體思想的提出、對總體國家安全觀的堅持等。總之，不斷加強黨的政治建設(shè)和思想建設(shè)，充分發(fā)揮國家的對內(nèi)和對外職能，健全民主和法治制度，有利于為經(jīng)濟的發(fā)展和經(jīng)濟制度的順利運行提供良好的平臺，有利于社會主義市場經(jīng)濟的科學運行。

習近平新時代中國特色社會主義思想的內(nèi)在考量是對經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證關(guān)系的創(chuàng)新性運用。在中國特色社會主義建設(shè)的不斷探索的過程中，我們應(yīng)該堅持經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一，堅持政治體制改革，不斷強化黨的建設(shè)和國家職能的充分發(fā)揮，堅持貫徹“上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律”。

三、群眾史觀是新時代中國特色社會主義思想的根本依據(jù)

唯物史觀認為，人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。這是習近平新時代中國特色社會主義思想的根本依據(jù)，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本原理。十九大報告明確指出要“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”，堅持人民當家做主，深刻運用和踐行了唯物史觀中的群眾觀點。

（一）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者是習近平新時代中國特色社會主義思想的核心內(nèi)容

對于人民群眾的理解，首先要歸結(jié)于對“人”的理解。馬克思、恩格斯將唯物史觀的根本著眼點歸結(jié)為現(xiàn)實的人及其發(fā)展。“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。”[2]519這種有生命的個人的存在，是處在具體的實踐活動中的、具有能動性的人。人通過追求自己的目的而形成歷史性的活動，而這種歷史活動是群眾的活動，因而決定社會歷史不斷發(fā)展的應(yīng)該是具有能動性的人組成的群眾。馬克思和恩格斯曾指出，巴黎公社的實踐證明，“多種多樣的人把公社看成自己利益的代表”，[6]157堅持以人民為中心是歷史的經(jīng)驗，也是我國現(xiàn)階段中國共產(chǎn)黨的正確選擇。

堅持以人民為中心，是習近平新時代中國特色社會主義思想的核心內(nèi)容，貫穿黨的政治建設(shè)、作風建設(shè)、基層組織建設(shè)以及民生建設(shè)等各方面。習近平新時代中國特色社會主義思想，首先，在黨的政治建設(shè)方面明確指出，要堅持人民當家做主，實現(xiàn)人民的主體地位，“踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。”[3]21人民當家做主是社會主義民主政治的本質(zhì)特征，主要通過協(xié)商民主和選舉民主體現(xiàn)人民的主體地位。其次，在黨的作風建設(shè)中強調(diào)黨要來自人民，植根人民，服務(wù)人民，加強黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，堅持群眾觀點和群眾路線，認真對待群眾反映的問題，堅決反對損害群眾利益的行為。在基層組織建設(shè)方面，習近平總書記指出“黨支部要擔負好直接教育黨員、管理黨員、監(jiān)督黨員和組織群眾、宣傳群眾、凝聚群眾、服務(wù)群眾的職責，引導(dǎo)廣大黨員發(fā)揮先鋒模范作用。”[3]65在民生建設(shè)方面，十九大報告強調(diào)“幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”，比十七大中所提出的“學有所教、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的思想更為豐富，對民生問題的關(guān)注更為全面。我黨將不斷完善國民健康政策，實施鄉(xiāng)村振興和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育，提高人民的收入水平，建立租購并舉的住房制度，堅持精準扶貧，增強全黨全國人民的國家安全意識，堅持一切工作都以最廣大人民的根本利益為最高標準，充分展現(xiàn)了人民群眾的歷史地位。

人民在社會歷史發(fā)展過程中起決定性作用，只有借助人民群眾的力量，不斷激發(fā)人民群眾而對積極性、主動性，將社會發(fā)展的利益與人民群眾的利益相結(jié)合，才能有力推動中國特色社會主義不斷向前發(fā)展，真正實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。

（二）實現(xiàn)人的全面發(fā)展是習近平新時代中國特色社會主義思想的根本目標

馬克思曾提到，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自有發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的前提”[1]53。社會主義發(fā)展的最終歸屬是共產(chǎn)主義社會，共產(chǎn)主義社會中，人的特征主要體現(xiàn)在實現(xiàn)“自由而全面”的發(fā)展。我國現(xiàn)在仍然處于社會主義初級階段，雖然沒有足夠的條件實現(xiàn)人的全面發(fā)展，但是從十九大報告中，我們就可以認識到在具體的社會實踐過程中我們以“人的全面發(fā)展”為總目標，堅持“人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展以及全體人民的共同富裕”[3]23。

所謂“全面”的發(fā)展，是指人自身體力和智力的發(fā)展，各方面的才能和工作能力等得到發(fā)展，以及人的社會聯(lián)系和社會交往也得到發(fā)展。[7]264從社會的主要矛盾，我們可以認識到，國家現(xiàn)在的主要工作目標是解決不平衡、不充分的發(fā)展問題，以適應(yīng)人民日益增長的美好生活的需要。馬克思認為需要具有一定的層次性，主要體現(xiàn)在生存需要、享受需要和發(fā)展需要[8]，當人們滿足生存需要即衣食住行在內(nèi)的物質(zhì)資料需要后，就會追求更高層次的需要，即享受和發(fā)展的需要。馬克思曾指出：“人不僅為生存而斗爭，而且為享受，為增加自己的享受而斗爭”[9]412。在我國，當溫飽問題的解決實現(xiàn)了廣大勞動人民對物質(zhì)生產(chǎn)資料的需求，那么在這種情況下，就需要進一步追求享受的需要，即人民日益增長的對美好生活的需要。從物質(zhì)需要發(fā)展到美好生活的需要，是需要層次在內(nèi)容上的不斷提升，人民的需要不僅包括物質(zhì)的需要，國家處于全面建成小康社會的決勝期，已經(jīng)從物質(zhì)需要提升為對政治的需要、對公平正義的需要以及對良好生態(tài)的需要等。國家通過社會主義建設(shè)和發(fā)展，堅持以人民為中心，不斷通過政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)和社會的全面發(fā)展，滿足人民對美好生活的需求，如通過加強教育改革可以促進人們智力的發(fā)展，滿足人們追求教育公平的需要。在這個需求滿足的過程中人民將逐漸實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

十九大報告的主題是“不忘初心，牢記使命”，習近平總書記在報告上對“初心”和“使命”作出如下解釋：中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興[3]1。人民始終是貫穿習近平新時代中國特色社會主義思想的一條主線，只有堅持以人民為中心，實現(xiàn)人民當家做主，全心全意為人民服務(wù)，我們才能更好地發(fā)揮人民群眾的歷史作用，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國提供人民的根本性力量。

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責任編輯：王玉倩