陜北民歌在影視劇中的表現及創新應用

【摘要】陜北民歌以其獨特的魅力和地域文化，深得全國人民的喜愛，在許多以陜西為背景的影視劇作品中，大量運用了陜西地方的民歌和其他音樂形式。這些優秀影視作品的傳播，使陜西地域的文化和音樂都產生了很大的影響力。本文通過介紹陜西民歌在影視劇作品的表現以及陜西民歌在新時代的發展和表現，分析和討論陜西民歌的創新的思路，為相關行業人員提供一些參考。

【關鍵詞】陜西民歌；影視劇；創新；音樂

【中圖分類號】J617.6 【文獻標識碼】A

陜北民歌作為我國一種重要的藝術表現形式，不僅在陜北地區非常流行，在全國范圍內也得到了廣泛的認可和喜愛。從內容上看，陜北民歌是陜北文學和陜北特色音樂的一種結合。尤其是近些來，陜西地區的文學作品被大量改編成影視劇，搬到了熒幕和電視上，受到了全國觀眾的熱烈追捧，許多人開始對陜北這個黃土包圍的地方產生了濃厚的興趣。在影視劇中，不管是作為背景音樂，還是作為故事情節的陜北民歌，也都成為了人們爭相傳唱的經典。不少經典的陜北民歌也被賦予了時代的特色，經過一些音樂人的改編，與其他藝術形式相結合，迸發出了新的魅力。

一、陜北民歌在影視劇中的體現及意義

（一）背景音樂烘托氣氛，刻畫人物形象

在影視劇中的背景音樂中，采用一些陜北民歌，可以起到非常好的烘托氣氛的效果。因陜北民歌高亢嘹亮的風格，適合一些宏大的場景。陜北民歌的歌詞表現的多是男女愛情，對于影視劇中的情感場景會有更好的烘托效果。比如在電視劇《血色浪漫》中，就采用了大量的陜北民歌來烘托場景的效果，旋律優美，歌詞動人，尤其是陜北當地農民的高亢嘹亮的嗓音，使電視劇中陜北黃土地的形象更有吸引力。在電視劇《平凡的世界》中，主角孫少安和田潤葉的多次有關愛情的場景，配上相應的陜北民歌，加上一望無際的黃土高原，對于劇中的場景渲染起到非常大的作用，瞬間就把觀眾的感情引入了劇中。

在電視劇《血色浪漫》中，劇中人物鐘躍民在陜北插隊時，聽到當地人唱的陜北民歌后深深地被吸引住，也開始學習陜北民歌，并曾多次演唱。通過鐘躍民對這些陜北民歌的熱情和自己的表現，突出了鐘躍民這個人物的性格特征，使人物更加立體。在電視劇《我的團長我的團》中，龍文章在初遇孟煩了一行人，在油桶泡黑泥時，在油桶中唱了一句陜北民歌《五哥放羊》。雖然唱詞非常短，但是龍文章這個人就此給觀眾留下了非常深的印象，使龍文章的身份變得更加撲朔迷離。

（二）融入劇情，推動劇情的發展

在以陜北為背景的影視作品中，陜北民歌的表現也極大程度地融入了劇情，成為劇情發展的一部分。比如在電視劇《血色浪漫》中，男主人公鐘躍民到達陜北插隊后，被牧羊人感染，迷戀陜北民歌，并因陜北民歌與秦嶺展開了一場愛恨糾葛的感情故事。這時的陜北民歌成為了男女主人公愛情的引子。在鐘躍民回城之后，與秦嶺再次相遇，當他們依然唱起陜北民歌時，劇情的發展進入了高潮，而那段陜北民歌不僅表現了他們久別重逢后的激動和喜悅，也是他們對于青春歲月的回憶。在電視劇《平凡的世界》中，男主人公孫少平也是經常在一些特定場合唱幾句陜北民歌，并且在與田潤葉的愛情經歷中，兩人都在互相吟唱幾句陜北民歌，一方面推動了兩人感情線的發展，另一方面也是對場景效果和人物形象起了更好的烘托效果。

二、新時期的陜北民歌創新應用

（一）陜北民歌與革命宣傳思想的融合

中國共產黨率領的工農紅軍經過艱難的二萬五千里長征到達陜北延安之后，發現了陜北民歌這一非常大眾化的藝術形式。于是，黨中央負責宣傳的同志很快就把陜北民歌與革命思想和領袖精神相結合，創作出許多膾炙人口的作品，為共產黨宣傳革命思想和團結統一戰線的戰略目的提供了有力的支持。這一時期的作品，如《東方紅》《山丹丹開花紅艷艷》《繡金匾》等經典作品，都是在陜北民歌曲調的基礎上，融入革命和領袖思想的歌詞。在1949年之后，我國的社會主義電影事業也進入一個新的篇章，由于鞏固新政權的需要，在這個時期創作了大量的表現革命時期的電影作品，而在延安時期所創作出的具有革命色彩的陜北民歌，也隨著這些電影的傳播走向了全中國，不僅使延安的革命思想在廣大人民群眾中得到傳播，陜北民歌獨特的演唱風格也深受觀眾的喜愛。

比如1965年，在黨中央、國務院的提議下，我國文藝工作者創作出來的大型歷史詩史舞臺劇《東方紅》，其中就有許多在延安時期的以陜北民歌為基調創作的革命歌曲。比如其中表現陜甘寧邊區生產的作品《南泥灣》，原作是為了歌頌了為根據地大生產建立功勛的八路軍戰士，原本是歌舞劇《花籃的花兒香》， 后經賀敬之、馬可對《花籃的花兒香》進行修改，整理為《南泥灣》。《南泥灣》由于借用了陜北民歌獨特的演唱方式和郎朗上口的歌詞，很快在邊區和大后方傳唱開來。1949年之后，南泥灣的歌聲響遍了祖國大地，延安精神也隨著南泥灣的歌聲被帶到了祖國的四面八方。值得一提的是，搖滾教父崔健在1986年北京工人體育館舉辦的首屆百名歌星演唱會上，以搖滾樂隊的形式演唱了這首革命經典歌曲《南泥灣》，引起了整個音樂界的震動。這首歌還傳到了海外，香港一代歌后徐小鳳也曾將它重新填詞，用粵語演唱。

（二）新時期陜北民歌的創新與發展

進入改革開放之后，黨和國家新一代領導人在政治上的撥亂反正，在文藝方面重新確定“百家爭鳴，百花齊放”的正確方針，所以我國各地區的文藝事業開始逐步復蘇并且迎來了新的春天，陜北民歌由于之前良好的群眾基礎，為了適應市場的形式，也進入到了快速化、多元化的發展新時期。一方面，陜北民歌的收集和整理工作再一次掀起熱潮，廣泛地引起文藝機構和文藝工作者的關注；另一方面，擴大了對陜北民歌的研究視野，對陜北民歌的研究從單一模式進入到多元化階段。加上電視技術的發展以及電視節目的推廣，陜北民歌再次呈現在全國的觀眾心中。在中央電視臺舉辦的綜藝節目《星光大道》中，來自陜北的青年歌唱家王二妮，在舞臺上演唱的陜北民歌，以不加雕琢的天籟之音，帶著陜北人淳樸古厚之風，帶著陜北原汁原味的原生態唱法，驚艷四座，很快就在全國范圍內掀起了陜北民歌的又一次狂熱。在新時代的發展中，有許多杰出的音樂人也正在極力地發掘和保護這些流傳下來的陜北民歌，并通過自己的改編為其注入了新鮮的血液。比如，著名陜北籍音樂人賀國豐，他從部隊復員后成為職業歌手。他同時也是這些民歌的整理者和演唱者。賀國豐創作和改進陜北民歌，他幾乎走遍了陜北的溝溝壑壑去尋訪民歌，把那些散落在民間支離破碎的歌曲重新整理、組合和演唱。他在陜北民歌的演唱基礎上有重新根據自己的特色，也抓住了這個時代的審美特點，他的演唱風格體現了強烈的生命意識，讓那些原本凄涼哀婉的小曲充滿血性和希望，既有黃土地的質感，又有現代音樂的細膩與張力，將陜北民歌推向了一個藝術水平。

三、結語

陜北民歌作為陜西曲藝以及中華文化的一種重要表現形式，在各種歷史進程中也發生著演變。作為音樂藝術的追求者，應該尊重和珍惜每一種音樂藝術形式的發展。陜西民歌的種類和流傳在民間的曲調，值得我們繼續發掘和整理，這將是留給后人最寶貴的藝術財富。

參考文獻

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[2]孫嘉萍.從《血色浪漫》看陜北民歌藝術對電影的感染力[J].電影文學，2012（04）：138-139.

[3]張煥玲.淺析陜北民歌在影視劇中的作用[J].延安職業技術學院學報，2015（03）：87.

作者簡介：萬春艷，女，漢族，河南漯河，助教，本科，漯河醫學高等專科學校，研究方向：音樂學。