蘇區與延安紅色歌曲的異同之比較

張桂榮 藺彥鋒

【摘要】在中國共產黨領導的革命史上，蘇區與延安都屬于革命圣地，但兩地所處的區域不同，因而紅色歌曲在創作過程中音樂素材的使用也是不同。加之，所兩地形成的歷史時期不同，人文環境也不相同，兩者在紅色歌曲的形成過程中既有相同之處，也有不同之處。對于二者紅色歌曲異同的比較，也是對紅色歌曲區域化研究的一個方向。

【關鍵詞】蘇區；延安；紅色歌曲；創作特征

【中圖分類號】J607 【文獻標識碼】A

對于研究紅色歌曲來說，必然離不開地理位置上的兩大區域——江西的蘇區與陜西的延安。江西蘇區的紅色歌曲主要指的是1927年10月以毛澤東等同志帶領的中國工農革命軍在井岡山創建紅色根據地，到1934年10月中國工農紅軍離開蘇區北上抗日所歷經的七年時間。在這七年的時間里，蘇區成立了中華蘇維埃共和國中央政府。人民群眾在這里受到中國共產黨的領導進行土地革命，打土豪、分田地，人民群眾在物質上，過上了有田耕、有飯食的穩定生活；在精神上，思想得到了解放，追求自由、平等的幸福生活。此時產生了很多反映這一時期人民群眾真實生活的歌曲，也形成了蘇區特有的音樂文化。

1935年10月蘇區的中央紅軍抵達陜西吳起鎮，一直到1948年離開陜北，歷經了13年的時間，在這十三年的時間里陜西延安成為紅色首府、革命的圣地，吸引了大批的文藝工作者，并且成立了魯迅藝術學校，開展了新秧歌運動等活動，奠定了中國歌劇創作的基石，形成了中國歌劇發展史上的里程碑——白毛女。這些活動、成果都充分展示了紅色音樂文化在這一時期發展的繁榮。江西的蘇區與陜西的延安同屬于革命圣地，但是由于地理環境以及所處的時期不同，因而在兩者之間所產生的紅色歌曲的各方面特征是有所不同的，本文將對兩者的不同點予以比較，從而來更好地認識紅色歌曲。

一、蘇區與延安紅色歌曲的相同點

所謂紅色歌曲，狹義的概念指的是產生于革命戰爭年代、反映人民群眾的革命斗爭生活的歌曲，是一種寫實主義的歌曲。因而，無論是江西蘇區的紅色歌曲還是陜西延安的紅色歌曲，從大的范圍來說，其表達的內容與含義是一致的。這也是兩地之間的相同之處。

一般來說，紅色歌曲也是一種群眾化的歌曲，因而無論是在音樂的曲體結構，還是歌詞內容的表達上都相對簡單明了。加之當時的時代條件所限制，因而在創作手法上一般都是采用民間歌曲的旋律之接進行填詞，或者是舊有的革命歌曲、學堂樂歌再換新詞，或者是根據民歌或其他素材改編的，亦有完全重新創作的歌曲，還有根據外來歌曲再進行重新填詞的歌曲。

無論是蘇區還是延安，所產生的紅色歌曲都是有著明顯的政治傾向的，都是為革命戰爭所服務，為人民群眾和無產階級政治所服務，同時具有遠大的革命理念，具有高度的教育思想，并且善于吸收國外的音樂文化。從對紅色歌曲的研究中可以發現，紅色歌曲在其創作手法和音樂的本體特點上完全體現了“洋為中用，古為今用”的定律。紅色歌曲的出現與發展，解決了文藝大眾化的問題，走出了一條文藝與工農兵相結合的道路，在當時的歷史時期，不僅豐富了人民群眾本身的精神所需，也為黨的事業起到了一個很好的宣傳作用，樹立了良好的典范。這些都是紅色歌曲從意義與整體形成模式的共同之處，但兩者也有典型的不同之處，主要在于兩者之間紅色歌曲的創作方式上。下文將分別從兩者獨有的特征上進行分析探討。

二、蘇區紅色歌曲的創作特點

歷史上蘇區的地域范圍相對較為廣泛，本文中所指的蘇區主要是江西的井岡山革命根據地與以贛南瑞金為中心所形成的中央蘇區，即指的是1927年10月至1934年10月，這七年間在江西這一范圍內所形成的紅色歌曲。對于音樂創作來說，地域的范圍不同，所產生的曲調就有不同，因為其所擁有的民間資源不同，每個地域的民間音樂素材皆有其自身獨有的特點。

由于當時中央蘇區是屬于初建與開始發展的時期以及時代背景等的客觀因素，因而蘇區缺乏專業的音樂創作者與文藝工作者們，這使蘇區的紅色歌曲在創作手法上多使用的是“舊瓶裝新酒”的手法，即前面第一部分所提到的根據民歌直接進行填詞的，舊軍軍歌重新填詞的，外國歌曲重新填詞的歌曲。但是這類創作手法也有其優勢，因為歌曲的旋律通常都是為人民群眾所熟知的，所以更易進行推廣與傳唱。

（一）民間歌曲填詞

當時蘇區的紅色歌曲《四季讀書歌》就是在民間音樂中的南北曲曲牌《玉娥郎》的基礎上進行填詞的，并且由蘇區流傳到了全國各地，蘇區的紅色歌曲在采用民間的曲調上多是已經盛行普及的民歌旋律，如《茉莉花》《采茶調》《送郎調》以及江西所特有的《興國山歌》等，這些曲調所填詞的歌曲真實地反映了人民群眾的心聲，利用民間曲調創作紅色歌曲，體現了蘇區人民對民間音樂的愛好與善于利用。

（二）舊軍軍歌填詞

《紅色五月歌》則是根據舊軍軍歌《三國戰將勇》來重新進行填詞的，《三國戰將勇》的來源則是根據日本的一首軍歌《凱旋》而填詞的，由于這首軍哥在旋律與節奏上的律動性而深受軍中士兵的歡迎，從1901年流傳進來并進行填詞，一直傳唱到30年代，后來在蘇區被重新填詞為《紅色五月歌》。在重新填詞的過程中一首旋律也可能根據內容的需求而填詞成為多首歌曲，比如這首《三國戰將勇》在蘇區又被填詞成為《打劉湘》等，再比如由《軍人爭氣歌》的曲調填詞而成的《粉碎敵人烏龜殼》《打騎兵》等。

（三）學堂樂歌填詞改編

《工農兵歌》與《工農革命歌》則是根據學堂樂歌《十八省地理歷史》而填詞并進行稍微改編的。為何說是進行稍微的改編，因為兩者之間的框架與旋律的走向基本一致的，但是又不完全一樣，如下圖1為歌曲《十八省地理歷史》，下圖2則是《工農革命歌》。

由以上圖1與圖2的比較可以看出，兩者在旋律上基本上相同的，但在歌曲的節奏上出現了分歧。圖1《十八省地理歷史》的歌曲旋律在節奏上都是以附點節奏音型為主，而在圖2《工農革命歌》中，由于歌詞內容的需要以及為了配合工農兵戰士的演唱習慣，而將所有的附點給取消了。這種根據歌曲所要表達的內容而對原有曲調進行稍微的改編在蘇區紅色歌曲的創作中是一種常用的手法。

（四）外國歌曲的曲調

直接使用外國歌曲的曲調進行填詞或改編成為蘇區的紅色歌曲在當時也是極為常用的手法之一。如根據法國的民歌《約克兄弟》而重新填詞改編的《打倒豪紳地主》。如圖3《約克兄弟》與圖4《國民革命歌》的比較。

由圖3《約克兄弟》與圖4《打倒豪紳地主》的譜例節選中可以看出，兩者之間的旋律是一致的，除去調性以及強弱拍的處理不同，可以說是完全照搬的?！都s克兄弟》這首法國民歌在第一次國內革命戰爭時期，就已經被填詞成為《國民革命歌》，《國民革命歌》與《打倒豪紳地主》除了歌詞的差別，其余沒有任何差別。

以上四點是蘇區紅色歌曲創作的主要手法，從以上四點分析也可得出，中外曲調是相互聯系的，除了第一點利用民間歌曲進行填詞的之外，無論是舊軍軍歌還是學堂樂歌，又或是外國曲調，其很多都借用了外國歌曲的曲調來形成當時的紅色歌曲。當然蘇區的紅色歌曲也有根據民間音樂素材完全創作的，但這方面的歌曲確實是少之又少，這里就不做強調。

三、延安紅色歌曲的創作特點

延安的紅色歌曲最為突出的特點則是根據當地的民間音樂素材進行創作而成，這也是與蘇區紅色歌曲創作過程中的最大的不同點。形成這一原因，首先離不開蘇區的音樂活動所奠定的基礎；其次在于當時的延安在蘇區各方面的基礎上，中國共產黨領導的革命運動都已進入成熟時期，延安成為當時革命知識分子向往自由的圣地，大批的專業音樂創作者以及左翼文藝運動者奔赴延安，匯集了許多專業人才。這些專業音樂創作者們進入延安，對當地的民間音樂進行搜集與整理，并在這一基礎上進行創作。在這一時期，中國共產黨在延安創立了第一所培養藝術人才、藝術管理的學校——魯迅藝術學院，在中國的藝術教育史上開創了一個嶄新的時代。同時根據這一時期創作思想上的碰撞，形成了毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》，為藝術的創作發展指明了方向與目標，進行了一系列歌曲創作活動、秧歌運動、歌劇創作等，這些都為延安紅色歌曲創作的繁榮奠定了堅實的基礎。

（一）利用當地民歌進行填詞

陜西在地域上位于黃土高原，被稱為三秦大地，是中華民族的誕生地和搖籃陜西的民間音樂是極為豐盛的，尤其是陜北延安的民歌更是被世人所傳唱。這些奔赴延安的專業音樂創作者們搜集與整理了大量的民歌，并且擇優者進行填詞，形成了像《東方紅》《三十里鋪》《繡金匾》《趕牲靈》《打南岔溝》等極為經典的紅色歌曲。這些歌曲被人們傳唱至今不衰，足見其民歌強大的生命力與紅色歌曲的不斷傳承。

（二）紅色歌曲的專業創作

紅色歌曲的專業創作得益于專業音樂人才在延安的聚集，在延安這里匯集了像冼星海、劉熾、馬可、呂驥、李換之、鄭律成等一大批優秀的音樂家。延安所進行的一切文藝活動、建立的魯迅藝術學院都為紅色歌曲的創作形成了一個系統的理論支持。在這里，專業的音樂創作者利用當地獨有的民間音樂素材進行創作，產生了像賀敬之作詞、馬可作曲的《南泥灣》；賀敬之作詞、劉熾作曲的《翻身道情》；光未然作詞、冼星海作曲的《黃河大合唱》，以及根據當地民歌改編的《軍民大生產》《山丹丹開花紅艷艷》《擁軍花鼓》等一批歌曲，這些歌曲響遍全國，七十多年而經久不衰。此時的延安是一種穩定的狀態，所創作的歌曲在內容的表達上更多地是反映軍民生產、欣欣向榮之景象。

延安是紅色歌曲進入專業創作的繁盛時期，這一時期，延安的民間音樂素材得到了充分的挖掘與利用，并且得到了很好的傳承。

四、結語

紅色歌曲具有一定的時代性，記錄著一段歷史，一段記憶，其真實的再現了人們所處時代的生活狀況，真實地反映了人們的思想感情。紅色歌曲通常是簡單直白的，也正是由于這一特點，紅色歌曲才會成為大眾化的音樂，才會經久不衰地進行傳唱，才可以使當下的我們再次體會到當時人們所處的生活環境。蘇區與延安都為中國革命的勝利做出了應有的貢獻，紅色歌曲在當時也起到了巨大的作用。對兩大區域紅色歌曲進行比較研究，可以更加深刻地感受到當時的革命進程與不同地區的人們的生活狀態。

參考文獻

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[3]胡建軍，鄧偉民，傅利民.江西蘇區音樂文化研究[M].北京：中國文聯出版社，2007.

作者簡介：張桂榮（1977—），女，陜西渭南人，講師，研究方向：聲樂教學研究；藺彥鋒（1975—），男，陜西延安人，講師，研究方向：聲樂教學與合唱指揮研究。

基金項目：江西省文化藝術科學規劃項目“紅色歌曲的地域差異與交流傳播研究——以江西革命老區與陜西革命老區為例”（項目編號：YG2014160）。