諸暨西路亂彈的音樂特征與傳承現狀研究

【摘要】諸暨亂彈又名“西路亂彈”，是浙江省以演唱亂彈為主，并用諸暨地方官話為基本語言的地方戲曲劇種，極具鄉土氣息和地方特色。可以說西路亂彈是諸暨歷史與文化共同孕育的結晶，是一朵盛開在諸暨民間的戲曲奇葩。本文將描述西路亂彈的古今概況，并從多個角度分析其低迷的原因，提出行之有效的改革方法，以調動年輕一代及廣大群眾參與保護和傳承傳統文化的積極性，也為中國地方戲曲提供借鑒。

【關鍵詞】西路亂彈；諸暨；傳承；發展

【中圖分類號】J60 【文獻標識碼】A

一、優越的人文環境

諸暨被稱為越國古都、西施故里，具有悠久的戲劇、音樂、舞蹈、曲藝表演歷史，是我國江南戲曲發祥地之一。早在新石器時代，可以從出土的勞動工具和生活用具中發現那時陶器外壁的裝飾畫已有了一定的藝術造型。諸暨歷來英賢輩出，有古代四大美女之首的西施，元末畫家、詩人、首創花乳石印的篆刻家王冕等名人。諸暨之所以人才薈萃，得益于諸暨優秀道德傳統的教化，這不僅為諸暨戲曲的發展奠定了基礎，更為西路亂彈的誕生和發展提供了優越的條件。

二、西路亂彈的坎坷歷史

（一）西路亂彈的起源

在歷史上，南宋建都臨安（今杭州），諸暨當時是地近京畿，經濟文化的繁榮使得各地交流頻繁，當時，中國南方地區最早興起的地方戲曲劇種南戲就開始在諸暨發展戲曲與諸暨當地語音和戲曲音樂相結合。明代時雜劇與南戲逐漸銷聲，隨之而起的是昆腔與傳奇，當時傳奇盛行，又結合興盛的昆腔，成為了地方演出的主要內容。以昆腔為代表的明清傳奇帶動各地戲曲劇種的發展，諸暨西路亂彈就在那時涌現。

（二）西路亂彈的發展

明末清初時期，南北商貿的繁榮促使北方特色的高腔調式傳入浙江并與諸暨地方語言和當地的民間戲曲調式相互借鑒與交融， 孕育了嶄新的聲腔系統——西路亂彈。到了清中葉直至清道光年間，諸暨西路亂彈進入了發展的繁盛期，全縣共有80余個班社，演出足跡已遍及周邊縣市。但太平天國運動與抗日戰爭使得興盛的西路亂彈逐步走向低谷。1959年，因群眾的熱烈響應與政府的支持，于1962年4月正式成立“諸暨西路亂彈劇團”，西路亂彈迎來了又一個高潮。1964年，隨著時代潮流的變化和發展，加之社會的變革，劇團演職人員逐漸減少，并于1965年停演，諸暨西路亂彈再一次走向了瀕臨滅絕的境地。西路亂彈停演了近40余年。到2004年，在“文化強市”戰略的推動下，西路亂彈作為諸暨唯一一個地方戲曲劇種受到了政府的高度重視，西路亂彈自此得到了重生。2008年6月被列入浙江省級第二批非物質文化遺產名錄，2011年5月被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。

三、西路亂彈獨特的音樂特色

（一）曲牌特征

“諸暨西路亂彈”曲牌比較豐富，據傳多達200多個，但經過多次大起大落的西路亂彈，有許多曲牌以無法復原，在1962年搶救工作中，老藝人們尚能回憶起的曲牌大致可分為兩種：一種是用于表演的叫“動作曲牌”；另一種是用笛子或梅花與彈拉樂器伴奏的各種演唱的曲牌。

（二）唱腔特征

諸暨西路亂彈屬南戲，在傳播中融入昆腔、京腔、徽戲，與諸暨當地語言、音樂相結合演變而形成的多聲腔類亂彈劇種。諸暨西路亂彈以“三五七”“二凡”為基本唱腔，各唱腔又分若干形式，格局嚴整，自成體系。“三五七”有起板、小桃紅、頂頭板、疊板等形式；“二凡”有倒板、流水、緊慢板等五六種形式。另外，諸暨西路亂彈是浙江所有亂彈中除唱“三五七”“二凡”外唯一有“梆子”腔、來路最清晰的劇種。在西路亂彈演出時會以一個墊腔為提示音，對樂團發出指令。一段唱腔唱至末尾時加則表示本段唱腔結束，如“哎——”，則表示還要繼續演唱，樂隊便會接著重復開頭的過門。這是諸暨西路亂彈區別于其他地方戲曲的一大特點。

（三）念白特征

諸暨西路亂彈以諸暨地方官話為基本語言，是唯一一個用諸暨本地土話為念白語言的地方戲曲。諸暨的方言與江南的溫文爾雅是背道而馳的，它不是那么的細軟優雅，聽上去硬而鏗鏘，這也是諸暨人民豪放熱情的體現。方言既是西路亂彈的特色，卻也限制了其只活躍于諸暨周邊的命運。

（四）曲調特征

諸暨西路亂彈曲調以“三五七”“二凡”為主，均以笛子及彈拉樂器混合伴奏。劇情需要時用梅花伴奏者稱為“梅花三五七”“梅花二凡”，二者可以互相轉換，都是一種緊拉慢唱的曲調，音調高亢，旋律快速。為便于演員起唱或引起觀眾注意，在唱前均有套板，先奏過門，中間亦有小過門，但也有開口便唱的“小桃紅”轉“三五七”等唱法。（1）三五七：“三五七”為演唱格局極為嚴正的一個曲牌，分“頭”“尾”主調，定弦分尺調、正宮（分男女宮）、小宮之類。其特點有：①無“托腔”，過門無伸縮性。每段音節不允許反復演奏，主調上下兩句為一宮，以笛子及彈拉樂器為主，演唱自然，和聲伴奏演唱；但演唱者可在規定板眼、音節中增加花音，有充分發揮演唱者技巧的余地。具有音色激越、高亢、優美、清晰的風格。②“頭子”有開口就唱之“小桃紅”“起板”“板游板”，“尾”有“落山虎”“硬殺”“尾聲”，“主調”中間有“單頂頭”“雙頂頭”“疊板”等曲牌名稱。③唱詞字數規定為七字句、十字句，多數唱詞在規定間節上并成偶數亦可。“頭子”等曲牌韻腳則有嚴格規定。（2）二凡：“二凡”亦為格局較嚴之吹腔曲牌，定弦分尺調、正宮、小宮。以梅花伴奏，稱為“梅花二凡”等，唱法分倒板、慢板、緊板、浪板。通常以笛子為主伴奏，在少數情況下不用笛子，以板胡伴奏為主。

四、西路亂彈的傳承現狀

（一）現有劇團

2004年，在政府與群眾的支持下，西路亂彈再次重生，但因為各種原因如今也只有“十里坪藝術團”一個業余劇團。諸暨有專業的越劇團，有時演出時會參演西路亂彈，但仍以演出越劇為主。

（二）現有劇目

諸暨西路亂彈劇目較為豐富，主要根據故事情節，特別是人物、性格來定所演唱的曲牌，較著名的有《散潼關》《玉麒麟》《雙陽公主追狄青》等。

（三）現有傳承人

2008年，老藝人蔣桂鳳與陳祖名被批準為省級傳承人。其中，蔣桂鳳于2018年5月被評定為第五批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人，她培養的學生卓琳麗于2013年被批準為市級傳承人。此外，還有宣美鳳、王仲達、郭幼霞先后被批準為市級傳承人。

（四）現有的傳承方式

1.編撰出書

為了使西路亂彈為更多人所知，諸暨文化部于1990年編寫《地方劇種——諸暨西路亂彈》一書，2005年編撰《諸暨民間藝術大觀》一書，2014年出版了《諸暨市非物質文化遺產系列叢書——諸暨西路亂彈》。

2.通過授課

傳承人蔣桂鳳義務開設西路亂彈培訓班，舉辦西路亂彈專題講座，積極授課帶徒。此外，諸暨已在東和鄉中心小學、暨陽街道浣紗小學開展西路亂彈的傳承活動，并邀請西路亂彈傳承人卓琳麗、蔡鐵萍擔任指導老師，配合非遺中心編寫出版的校本教材《小學生學“西路亂彈”》（趙立平主編，舒恒興詞曲）進行教學，使得西路亂彈得以傳承。

3.大膽創編

老藝人們對傳統的劇目進行了創編，并結合時代進行創作。這里值得一提的是舒恒興（原諸暨市文化館館長）老師，他曾擔任諸暨西路亂彈恢復工作的藝術指導和樂曲整理，舒老師對一些經典曲目進行大膽創新，但仍保留其特色的創作，在央視及省、全國的賽事中獲得了較高的獎項，擴大了西路亂彈在當地的影響，乃至輻射到更大的區域范圍。

五、問題與反思

（一）資源匱乏，借助媒體網絡

近年來，雖有一些關于西路亂彈的文字資料，但仍無法滿足研究的需要，視頻與音頻資料也極其稀少。但是，如今我們正處在一個信息時代，利用網絡技術對西路亂彈的發展有很大的推動作用。

（二）專業性欠缺，擴大教學范圍

“十里坪藝術團”演員多為農民，忙時務農，閑時演劇，只作為各自的愛好。此外，諸暨的“十里坪藝術團”無直接的經濟來源，資金匱乏，加之其缺少專業的指導老師，據統計，目前僅剩10余名較為專業的老藝人分散于諸暨各地，且年事已高，多已退休。沒有設施完善的排練廳，所以無法達到專業劇團的規模。劇團里的老藝人多采取口傳心授的方法，其作用具有一定的局限性。當前只在諸暨的兩所小學進行西路亂彈教學，其原因是因為指導老師缺少。所以，可以招收有一定戲曲基礎的老師進行專業培養，并在諸暨各個學校的中小學及高中音樂課上增加西路亂彈知識，在大學增加有關西路亂彈的課程，作為藝術專業學生的必修課程與其他專業的選修課程，擴大西路亂彈在不同省份的傳播，提高大眾的關注度，吸引更多學者參與研究，使得西路亂彈得以更好地傳承，讓中華文化可以代代相傳。

（三）影響力減小，繼承創新

隨著時代的進步，流行音樂改變了人們原有的音樂觀。比起原始的單調戲曲音樂，人們更愿意接受現代的時尚音樂元素。年輕人在時尚面前往往會拋棄傳統的東西，而且現在老年人的口味也開始慢慢改變，也會逐漸跟上潮流。在人們思想觀念改變的情況下，西路亂彈要想更好地發展必須進行改革，但不能盲目推翻原汁原味的精華。傳統的東西我們要做的首先是繼承，然后在繼承的基礎上一定有創新與突破，最后在繼承基礎上與時俱進，符合現代人的審美觀念。

六、結語

“流水洗不凈粉墨鉛華，喧嘩蓋不住蒼勁聲腔。”諸暨西路亂彈從聲腔、念白到劇目與表演，均與其他亂彈劇種有很大的區別，它高亢激昂，表演動作夸張，它的藝術價值和歷史價值對研究諸暨的人文歷史以及各地方戲曲都有很大的借鑒作用。讓中國優秀傳統文代代相傳終將成為我們這一代人永不放棄的夢想。

參考文獻

[1]陳婭玲.紹興戲曲文化概論[M].杭州：浙江大學出版社，2012（06）.

[2]諸暨西路亂彈/諸暨市文化廣電新聞出版局編[M].杭州：浙江人民美術出版社，2014（04）.

[3]西路亂彈[J].浙江檔案，2011（07）：52-53.

作者簡介：侯亭蕾（1998—），女，本科；汪靜一，女，副教授。

指導老師：汪靜一。