再談民族聲樂的概念與民族聲樂技術

李桂梅

【摘要】本文撇開以往關于“民族聲樂的概念”的界定思維，試圖從“民族”一詞的重新解讀入手，討論“民族聲樂的概念與民族聲樂技術”相關的一些教學新問題。

【關鍵詞】民族聲樂；概念；技術

【中圖分類號】J616 【文獻標識碼】A

提起中國民族聲樂，大家的理解是千頭萬緒的。本文撇開以往關于“民族聲樂的概念”的界定思維，試圖從新的一種論述中再次與廣大民族聲樂愛好者就更準確、更寬泛地理解“民族聲樂的概念與民族聲樂技術”提出自我見解，進行共同探討，以期共勉。

一、中國民族聲樂的概念

討論一個問題，總是要有明確的范圍的，什么是中國民族聲樂好象不應該成為一個問題，但是事實是它的界定的確不是很清楚，在這個體系內部，有什么樣的聲樂技術，也是應該加以討論的。中華民族自古以來是一個能歌善舞的多民族國家，各個民族因地域和生活習慣，文化脈絡的差異性，在歌唱文化中衍生出了不同的歌唱習慣與特色，這就是歌唱文化的地域性與民族性。但不管怎樣，都是中華民族聲樂文化中的一員，各自的唱法都凝聚了中國傳統聲樂文化的審美理念，都是沿著中國傳統聲樂文化所指引的具有中國特色的聲樂道路在前行。

（一）對“民族”含義的理解

民族聲樂的“民族”之所指是什么？包括不包括所有的中國國境內的民族還是特指什么民族？民族音樂學家杜亞雄教授曾經專門著文討論過這個問題，為了真正搞清楚這個概念，他首先將“民族”這個詞在漢語中所表達的四種含義做了分層表述，總體包括：從宏觀角度談“民族”一詞，指在不同時期不同階段的人的分層；具體從人們的生活習性、語言習慣及所處地域等因素論述，“民族”一詞是指具有共同特點并生活在共同區域內的人的群體；從本國而言，泛指中華民族；從我國多民族融合角度談及在民族聲樂中的“民族”一詞是指除漢族之外的所有民族。杜亞雄先生對“民族”二字的剖析如此透徹、全面，在理解民族聲樂的概念時，不得不從全局考慮，僅憑粗淺之見是不足以科學理解其深意的，進而作為教學者，就不可能有可喜的教學成果。

（二）民族聲樂概念的界定

由以上分析可以得出，“民族聲樂”的定義應當從兩方面闡釋：是指中華民族在共同語言（普通話）統一之下，結合中國國情，運用具有中國特色的科學的發聲方法而演唱歌曲的一種人聲音樂藝術；“民族聲樂”就是漢族以外的其他民族用他們祖先流傳的一種科學發聲演唱技術，來演唱本民族聲樂文化的一種個性化人聲音樂藝術。因此，要談“民族聲樂技術”，就必須從唱法談起。

二、民族聲樂技術

（一）關于“唱法”

近些年，隨著時代的發展進步，世界格局的多元化與相融性，世界文化相互借鑒與碰撞，產生了異彩紛呈的文化現象，音樂文化在演唱方法上也開始大膽創新，“跨界”雜糅，如“美聲唱法”與“民族唱法”的巧妙糅合，“美聲唱法”與“通俗唱法”的經典糅合以及“民族唱法與通俗唱法”“美聲唱法與民族唱法和通俗唱法”三者的相糅并濟，形成了演唱風格各異的唱法模式：“民美唱法”，典型的代表歌唱家殷秀梅；“美通唱法”，代表歌唱家、第十一屆青年歌手大獎賽美聲唱法專業組金獎獲得者王莉；三者糅合唱法的代表歌唱家譚晶。以上共同之處都是要準確表達詞曲作家創作意圖的，不僅僅是技術而已，更是支撐人聲準確表意的一種手段。

（二）民族唱法

大家知道，民族聲樂的音樂之魂在于中國傳統聲樂文化之中，而傳統聲樂文化對于唱法的理論研究主要是戲曲與曲藝音樂中有關演唱方面問題的理論總結，如對歌唱呼吸問題的解說，就有春秋戰國時期的《禮記·樂記》“上如抗，下如墜”之說；對聲腔的解說有元代燕南芝庵《唱論》：“聲要圓熟，腔要徹滿”的表述；對聲音表現力的要求，在明代朱權《詞林須知》“唱若游云之飛太空，上下無礙，悠悠揚揚，出其自然，使人聽之，可以頓失煩悶，和悅性情，得者以之……”的論述等。凡此種種論說，無不表明，傳統聲樂文化對民族唱法技術層面的高見與要求，頗有一定的建樹，對于界定現代民族聲樂技術關于民族唱法的概念有奠基作用。

三、結語

中國民族聲樂走到今天，概念越來越準確化，這是民族聲樂文化踩在“傳統”的肩膀上，結合時代，高瞻遠矚，耐心探索、認真總結鉆研的結果。一種文化，在特定場合，總要以一種技術的形式來體現，有什么樣的文化信息，相應地就會衍生出體現它的技術形式。越來越準確化的中國民族聲樂概念，勢必會使民族聲樂的技術發展更趨完美！指導民族聲樂教學走向更加規范、科學的、具有時代氣息的道路上來！

參考文獻

[1]余篤剛.聲樂文化學[M].上海：上海音樂出版社，2007.