閃故爍今源遠(yuǎn)流長

王帝

【摘要】在許多優(yōu)秀的古典芭蕾舞作品中，群舞多是用來渲染舞臺(tái)氣氛，給人以喜慶歡快的視覺感受，特別是演員排列的各種幾何圖形、輪舞、“圓”舞，無不令人心曠神怡。而群舞經(jīng)典作品《踏歌》在表演中大量地運(yùn)用了長斜線、圓弧線等隊(duì)形樣式，還通過動(dòng)靜、快慢的對比，將處于隊(duì)形中的舞者加以凸顯和強(qiáng)調(diào)，區(qū)分出不同的視覺單元和小組，達(dá)成了幾組舞者間的視覺交響效果，此起彼伏地展示出正值青春的花樣少女們的踏春圖景。

【關(guān)鍵詞】古典舞《踏春》；創(chuàng)作意識(shí)

【中圖分類號】J705 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

踏歌從新石器時(shí)代就出現(xiàn)了，時(shí)間長達(dá)五千多年。這種形式的產(chǎn)生與勞動(dòng)密不可分，可以說踏歌是與勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)一起發(fā)展進(jìn)化的。而最初這種形式是以原始的律動(dòng)節(jié)奏為基礎(chǔ)的，體現(xiàn)了人自身的生命力量。

一、《踏歌》的歷史流變

踏歌這種邊歌邊舞的表現(xiàn)形式，不僅史籍中多有記載，贊詠它的詩句也是數(shù)不勝數(shù)。劉爵錫在湖北襄陽時(shí)，曾看到踏歌的表演，寫下了《踏歌詞》：“春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。唱盡新詞看不見，紅霞影樹鷓鴣鳴”“桃蹊柳陌好經(jīng)過，鐙下妝成月下歌。為是襄王故宮地，至今猶自細(xì)腰多”。這些美麗的詩詞描述了當(dāng)時(shí)婦女們手牽著手、邊歌邊舞直到日落西山紅霞起的情景。詩人為我們描繪了一幅山水畫般人間美好的游春圖。歷史上，不僅蘇東坡“美人唱我踏春歌”之類的詩句為我們提供了踏歌的考證資料，畫家們也時(shí)有記載，如蔡卞的《宣和畫譜》就有記載：“南方風(fēng)俗，中秋夜婦女相持踏歌，婆婆月影中，最為盛集。”

雖然記載踏歌的文獻(xiàn)詩歌很多，但作為舞蹈形式仍因沒有科學(xué)的記錄方法而無法保存。令人敬佩的是，孫穎先生以他特有的想象力和舞蹈功力，創(chuàng)造了極具歷史感的《踏歌》，那活靈活現(xiàn)的形象不僅受到表演者的喜愛，更受到廣大觀眾的好評，以至于短時(shí)間內(nèi)便流傳于大江南北乃至海外。孫穎先生的創(chuàng)作依據(jù)是什么呢？他說：“舞蹈資料雖然不多，然而每一時(shí)代可以參考的藝術(shù)都是極其豐富的，就是說我們可以把一個(gè)時(shí)代的文化特點(diǎn)、一個(gè)時(shí)代文學(xué)藝術(shù)所必然反映的共同的審美趨向作為參考。”原來正是這些歷史文獻(xiàn)幫了他大忙。正如李百成《看踏歌有感》中寫道：《踏歌》以今人的視覺，借著踏青的陳俗，淡出淡入的表現(xiàn)古代少女寄情于春光里，去呼喚從古到今，人們渴望的隋神覺醒與心志寬松。《踏歌》中融聚的民族的情韻、清新的格調(diào)、鮮活的鄉(xiāng)土氣與深邃的內(nèi)涵，成就了不同層面皆能會(huì)心品味的“桑間濮上之樂”。舞蹈是要和觀眾溝通的，《踏歌》是著力表現(xiàn)鮮活、豐富的生活，演員是由心而發(fā)，隨意而動(dòng)，是人性的體現(xiàn)。觀眾在觀看過程中心情舒暢，被北漢魏時(shí)期的抒情、自娛的基調(diào)深深打動(dòng)，看到了對人生的追求和贊美，看到了人性的自然流露，讓人們的思想、情感、理想和審美情趣都得到傾瀉。也許《踏歌》展見在人們面前的不是那么氣勢恢弘，卻是些花鳥魚蟲、田園山水，一些無憂無慮的少女游春，但卻寄寓了人們對生活的深思，對人性美好的追求。《踏歌》是歷史的，它的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富、深厚。

二、舞蹈《踏歌》的民族情懷

編導(dǎo)藝術(shù)的藝術(shù)來源于生活，舞蹈順向思維指的就是這一點(diǎn)。夸張的藝術(shù)作品需要有豐富的想象力，而不夸張的作品往往是沒有表現(xiàn)力的。舞蹈編導(dǎo)深入觀察生活，使舞蹈“形”“情”具備，通過自身創(chuàng)作思維及節(jié)奏因素的應(yīng)用，留給觀眾深刻的印象，使《踏歌》自身包含著中華民族融洽、凝集的精神，其內(nèi)在張力是開放明朗的。這與當(dāng)時(shí)廣收四方精髓的社會(huì)和政治風(fēng)氣不無聯(lián)系，是博覽眾家之所長，是以“和”為貴、天地相合、人與人之間和諧發(fā)展的中國文化精神、人文精神的一種體現(xiàn)。

在舞臺(tái)空間中，畫面造型及運(yùn)動(dòng)線均為舞蹈構(gòu)圖。較強(qiáng)的構(gòu)圖思維是舞蹈編導(dǎo)要具備的，因舞臺(tái)整體畫面和好的舞蹈不可分割。直線及曲線構(gòu)成任何構(gòu)圖。怎樣將舞蹈語言表達(dá)的情感通過變化的不同舞蹈畫面展現(xiàn)出來，促使人們熟知的圖形組合可帶來與眾不同的舞臺(tái)構(gòu)圖是值得考慮的。要促使其符合形式美的規(guī)律和法則，帶給人配置后的美感，而平衡對稱、整齊一律是通常情況下形式美的構(gòu)圖。好的舞蹈作品的創(chuàng)作，需要調(diào)和綜合的編舞手段，讓編導(dǎo)進(jìn)入純粹創(chuàng)作狀態(tài)。從廣義來說，《踏歌》這種對立又和諧的舞風(fēng)，也許首先是來自于民族文化的一種滲透。從微觀來看，舞蹈動(dòng)作大多以順勢為主流，這樣順勢體現(xiàn)了民間古樸的風(fēng)格。

在舞蹈中，最突出的特點(diǎn)在于不再以一種單一的手法作為舞蹈語言去敘述歷史故事，以體現(xiàn)舞蹈的文化性、歷史性，而是以真正意義上的肢體語言去展現(xiàn)舞蹈自身的價(jià)值，發(fā)揮舞蹈的特性，并在關(guān)注自身運(yùn)動(dòng)規(guī)律的同時(shí)體現(xiàn)文化的意蘊(yùn)。

總之，難以捕捉的是氣韻、精神，能夠理解一個(gè)時(shí)代多種文物上所反映出來的氣韻、精神，通過補(bǔ)形、造形也就能接近那個(gè)時(shí)代。《踏歌》留給人們造型新穎的印象，不僅與漢畫、漢磚上的形態(tài)接近，更是在于舞蹈形態(tài)的神似形成了由內(nèi)向外的獨(dú)特韻律。《踏歌》是以一個(gè)小小的舞蹈，來展現(xiàn)編導(dǎo)所認(rèn)識(shí)的我國古代的一種文化心態(tài)、文化內(nèi)涵和文化趣味。