論古今男裙現象

【摘要】當代以西方服飾文化為主流，裙裝似乎為女性專利。“男褲女裙”已成為區分性別的符號。然于歷史中，男性“著裙久矣”，在現代社會也有男性著裙現象。“帬”古時指作下裳，今日專指為裙。它圍繞下半身，略帶環形，與褲裝皆為下裝的基本形式。本文按時間軸縱向論述中國古代史和西方服裝史中的男裙，再將它們橫向對比，并就當代男裙現象展開論述。

【關鍵詞】裙裝；男裙；服裝史

【中圖分類號】G852 【文獻標識碼】A

一、中國古代服裝史中的男裙

中國為“衣冠古國”，服飾文化包含等級森嚴的社會秩序、“天人合一”的哲思、深遠獨到的文化內涵。

原始時期人們生產力智力發展水平低下，用樹葉裹或獸皮包裹下體部位，最早的裙產生于此。《易·系辭》載：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治。”自此，中國古代“上衣下裳”制被視為最莊重正統的服裝制度。商代男服下“裳”長及足踝，周朝時更趨于完備的管服制，始將“裳”前后片合為一體。春秋戰國群雄割據，諸侯爭霸，為方便騎馬，人們將“衣裳相連”。“續衽鉤邊”，無叉且衣襟加長，形成三角繞至背后，以絲帶系扎，長直足踝或及地，走路騎馬卻不覺拘謹。此為風靡戰國并對后世產生影響的深衣。深衣有裙的特點，在某種意義上為裙的一種。漢魏六朝男裙之風猶盛，貴族子弟以穿裙著木屐為風尚，稱“帬屐少年”。古代中國的男裝多以廣袖袍服、長衫為主，袍在某種定義中也為裙裳。隋唐后，男人不再穿裙。黃帝被公認為人文始祖，因此，歷代皇帝的服飾仍為“上衣下裳”制。

二、西方服裝史中的男裙

有假說認為，人類最初的衣服是纏于腰或臀部的繩，后繩掛物形成小圍裙，最終發展成裙、褲與其他，最早的穿衣動機是裝飾或巫術與作為護符。還有學者認為其出于人的羞恥心來遮蔽性器官。

地理環境、民族性格、宗教信仰和當時生產力的制約是構成古代西洋服裝文化特色的重要因素。

因地中海周圍文明古國多處熱帶與亞熱帶，當地人們著裝應為避暑。如古埃及服裝除繩衣“里嘎丘阿”（ligature）外，男性皆著裙裝。含腰衣“羅印·克羅斯”（loin cloth）、筒型連衣裙“丘尼克”（tunic）、寬大貫頭衣“卡拉西里斯”（karasilis）、長袍“羅布”（robe）、披肩“肖爾”（shawl）等。

兩河流域美索不達米亞蘇美爾王朝時代、巴比倫王朝時代與亞述帝國時代男性穿裙裝。蘇美爾時代的男子全身僅著纏腰布“羅印·克羅斯”（loin cloth）、流蘇飾裙“卡吾那凱斯”（kaunakes）或身纏羊皮條形成卷衣或肩披斗篷。

巴比倫男裝卷衣裙形式大致分兩類：一為螺旋式的卷衣；另一為袈裟狀披掛于身上的斗篷。亞述的男裝大體分為丘尼克和披肩兩大類，奴隸穿短裙。

愛琴文明中，克里特文化的頂峰時期出現男子著圍裙狀短裙。希臘服裝是將方形布在身上纏裹、披掛而成且無縫制。從著裝形態大致可分為希頓（chiton）和希瑪純（himation）。

古羅馬沿襲了古希臘的服裝文化，不同的是羅馬服裝具有更加明確的性別觀念。羅馬男性的外衣托加纏裹在身上，外形像層疊的連衣裙。羅馬內衣丘尼卡相當于希臘的希頓，是一種袋狀貫頭衣。

中世紀服裝文化受基督教影響，人們穿衣服是為了遮掩身體。服裝形態從古羅馬南方型的寬衣文化經拜占庭文化的潤色，經“羅馬式時期”和“哥特式時期”的過渡形成日耳曼人為代表的北方型窄衣文化的延伸發展。

公元391年，羅馬普及富有宗教色彩的服飾文化，稱“達爾瑪提卡”（dalmatica），是不分性別的貫頭裙。拜占庭時代貴族男裝出現褲裝，這在羅馬時代曾被視為東方蠻族的風習，受貴族鄙視。但在開放的拜占庭，皇帝帶領褲裝正式登上服裝史的舞臺。與南方型羅馬時代相比，處于嚴寒北地的日耳曼人為御寒使服裝樣式封閉窄小，且為了活動變為二部式結構，與上述不經裁剪，直接纏裹或披掛形成的連身裙形成對比。隨日耳曼人與羅馬人相互交流，服飾也受到羅馬文化的影響，男子同樣身著丘尼克和羅馬式斗篷，不同的是在丘尼克下穿了長褲。

哥特式初期男女著裝都以寬敞筒型為主。13世紀出現立體化裁剪，服裝由二維向三維發展。

14世紀中葉，男性服裝出現了來自軍服的上衣普爾波（pourpoint）與肖斯（chausses）的二部式形式。自此，富有機能性的二部式取代傳統一體式筒型樣式，使男女服裝在穿著形式上分離，服裝性別區分在造型上明確下來。外觀上，近世紀服裝有將性別極端分化的特征，夸張強調男女性特征差異。

巴洛克時期的法國風時代男服出現了裙褲“朗葛拉布”（petticoat breeches），為腰部有褶的及膝寬松半截褲或裙。

自近代后西方社會的男性很少在日常生活中穿裙裝了。但20世紀50年代 “嬉皮士”（hippie）、70年代華麗搖滾（Glam Rock）運動和70年代中期朋克搖滾（Punk Rock）時期，有些特立獨行的男性群體還是會穿著裙裝彰顯反叛精神。

三、當代男性著裙裝現象

當代依然有許多地區保留男性著裙裝的習俗。最著名的男裙當屬蘇格蘭民族文化的符號性標志-格子短裙“基爾特”（kilt）。

熱帶及亞熱帶地區的土著居民服飾甚至與原始時期一樣將方形布料垂墜包纏于身體上。以土著民較集中的南太平洋島國為例，土著人主要分布在斐濟、巴布亞新幾內亞、湯加等島國，如“愛美”的斐濟男人生活或工作皆著稱作“SOLO”的裙。

非洲某些地區男性有穿包纏式裙的習俗。如西非加納的Asante成年男子或東非的一些游牧部族。

亞洲、大洋洲或美洲的許多地方都有纏腰布樣式，被統稱為紗籠（sarong）的男裙。如印尼與泰國男性穿紗籠類服裝。印度男人穿著的纏腰布都是未經過裁剪的整塊面料，在教義中這是神圣的。巴基斯坦和孟加拉國也有類似纏腰布的男裙。阿拉伯世界中男性常常穿著袍裙式長袍，最具代表性的是源于土耳其長至腳踝或及地的Caftan式長袍，在全世界的伊斯蘭地區和民族中普遍存在。最初是為了在特殊的沙漠環境下生存所設計的制式，逐漸變成了穆斯林的傳統服裝。

現代社會性別平等，裙裝并非女性專屬。時尚界支持男性穿裙裝的代表有著名服裝設計師讓·保羅·高緹耶（Jean-Paul Gaultier）和馬克·雅可布（Marc Jacobs）。2004年，法國設計師讓·保羅·高緹耶贊助了博爾頓服裝學院舉辦的展覽“勇敢的心：男人穿裙子”。高緹耶說：“我并不是要讓所有男人都穿裙子。我只是想讓他們有穿裙子的自由。”對外宣告“同性戀”的小馬哥也多次以裙裝公開亮相。還有今天某些莊嚴場合的男性，例如教會或法院的權威人士多身著長袍。

T臺上的男性多少實現了時尚領域的“自由平等”，生活中男人摘下面具通過服裝隨心所欲表達自我，恐怕還需要相當漫長的過程。關于跨性別人群、異裝癖人群等也有選擇裙裝的權利。

四、結論

起源于黃河文明的中國地域環境相對封閉與固定，經歷一次次的分裂與融合且歷代都將服裝與社會倫理功能掛鉤，漢民族整體服裝形制得以延續，以“寬衣博帶”“廣袍大袖”為主。由于受封建統治與儒家思想的影響，中國人穿衣講究“包”與“藏”，有東方式的矜持。這就形成了中國古代服裝史中男性穿著在我們今天看來基本屬于“裙”的服裝，反而更加能體現出男子的儒雅風度與文化內涵。而西方文明是以地中海的尼羅河文明、兩河流域文明、愛琴海文明為基礎的，因為氣候炎熱與古時材料與技術匱乏，所以當地男性穿著了很長一段時間的裙裝。西歐國家在經過中世紀與拜占庭文化發展后形成了基督教文化圈，于是男裙又帶上了宗教色彩。中國古代男裙與西方古代男裙的形成原因、發展條件、制作與穿著方式、文化內涵都是不同的。

現代社會中穿著男裙的民族或國家，原因有地理因素造成氣候炎熱，歷史服裝的傳承與延續，宗教信仰與本民族文化的影響或者生活習俗的浸染，男性穿著裙裝反而更具特色。有些男性穿著裙裝則是為了表明自己的與眾不同，宣揚了一種審美意趣與時尚態度。

筆者認為，“裙”不僅是女性專屬的服裝，男性也有選擇裙裝的權利。在這個多元化發展、強調個性、有趣味性的時代，男性對服裝的穿著可以有更多嘗試。服裝設計行業在對男裙的設計上還有很大的發展空間。

參考文獻：

[1]李當岐.西洋服裝史[M].高等教育出版社，2005.

[2]李當岐.男褲女裙——服裝的性別符號[J].裝飾，2008（1）.

[3]華梅.服飾與中國文化[M].人民出版社，2001.

[4]安廣祿.趣話古代男裙[J].國學，2008（10）.

[5] 蔡建梅.現代男裙審美批判及發展策略研究[J].美術大觀，2011（6）.

[6]許曉慧.“顛覆”還是“傳承”—現代男性穿裙裝現象的思考[J].藝術與設計（理論），2009（4）.

作者簡介：張若楠（1994-），女，漢族，新疆維吾爾自治區烏魯木齊市人，碩士研究生在讀，清華大學美術學院，研究方向：服裝藝術與設計。