試論川端康成小說中的藝伎文化

房凱歌 趙鈺齡 孟令韜

【摘要】川端康成的小說《雪國》和《伊豆的舞女》成功地塑造了“駒子”“薰子”的藝伎形象，具有很高的美學價值，包括另類的生命解讀，“物哀”“佛禪”“風雅”的東方審美思想，細膩的心理刻畫和情感表達以及意識流和新感覺派的筆法。此外，川端康成小說掀起的“藝伎”熱對緩和美日關系，促進藝伎類影視劇的發展具有很大的價值，對當時和后世的文學家和文藝創作產生了重要影響。

【關鍵詞】《雪國》；《伊豆的舞女》；藝伎；價值與影響

【中圖分類號】I106.4 【文獻標識碼】A

作為亞洲第二位諾貝爾文學獎得主，川端康成（1899-1972年）在世界文學史上具有舉足輕重的地位和影響。1926年，川端康成憑借短篇小說《伊豆的舞女》成名，隨后，又以《雪國》《古都》《千只鶴》三部作品斬獲諾貝爾文學獎。其中，《雪國》《伊豆的舞女》是川端康成最具代表性的作品。

川端康成的一生歷經了兩次世界大戰。戰爭給人們帶來了死亡、創傷、悲痛和虛空。然而，川端康成這一時期的作品并沒有體現戰爭，反以一種與當局對抗的姿態，以超脫現實的筆調，表現對生命的探索和對極美的追求。

《雪國》《伊豆的舞女》這兩部小說成功地塑造了“駒子”“薰子”的藝伎形象，以意識流和新感覺派的西方筆法融合日本古典主義特征，將純美的愛戀寓于空靈的環境之中，在細膩婉約的心理刻畫和若即若離的形象塑造中帶給讀者一種獨特的審美體驗。這是川端康成藝伎小說作品的美學價值，對文學界產生了很大的影響，也激起了人們對川端康成美學特征的探索。此外，川端康成小說中藝伎文化的價值和影響不僅體現在文學方面，也滲透到了政治、影視等多個領域。

一、川端康成小說中的藝伎形象

（一）淪落風塵卻不屈向上

川端康成筆下的藝伎，在魚龍混雜的風月場中仍能保有向上的精神力量，透露出人性中的高潔光芒。

《雪國》中的“駒子”是鄉村的一個普通女孩，本應過著天真爛漫的青春生活。迫于生計，“駒子”被賣到了東京，成為輾轉于風月場中的陪酒女郎。《伊豆的舞女》中的“薰子”，也過著一種居無定所、寄人籬下的漂泊生活。盡管出身卑微，生活窘迫，然而在這樣一種渾濁晦暗的環境中，她們精神層面的不屈與向上卻使她們綻放出了耀眼的光芒。

當“島村”驚訝于“駒子”計數的精確時，“駒子”還饒有興味地提起自己“寫日記”的習慣——“翻閱舊日記是我的樂趣啊”“不論什么都不加隱瞞地如實記載下來，連自己讀起來都覺得難為情哩”。言語之間，足可見“駒子”對生活的認真與執著?！榜x子”在情感上的選擇更見其身上的高潔。學藝歸來后，“駒子”本可以暫時擺脫經濟上的束縛。為報答三弦師傅的恩情，她選擇與病重的“行男”訂下婚約，再次進入風月場為其掙取治病費。在面臨抉擇時，“駒子”總是做出犧牲，將他人放在首位，以高潔的人格成為風月場中的一種獨特存在。

（二）遵循傳統又彰顯現代

《雪國》和《伊豆的舞女》中的藝伎形象的身上有傳統女性溫順的一面，但川端康成又賦予了這一群體現代女性大膽和奔放的特征。

在《伊豆的舞女》中，舞女在客棧里給“我”倒茶的一幕透露出“薰子”面對意中人的羞澀，也顯示著藝伎與客人之間的不對等關系。在故事的開始，當“我”登上坡道，來到山嶺北口的一家茶館駐足望著巡回藝人時，“薰子”的幾個動作——“馬上讓出自己的坐墊”“把它翻個身，放在邊上”“把同行女子面前的煙灰缸移過來”，使“薰子”這一形象突破了傳統女性保守被動的一面。對意中人的主動示好，使這一形象身上約略透露出現代女性大膽、主動追求愛情的一面。

同樣，《雪國》的藝伎“駒子”，在面對“島村”時，不顧傳統對女子內斂含蓄的束縛，向心上人發出了“一年一次也好，你來啊。我在這里的時候，請一定一年來一次啊”[1]的懇求。盡管川端康成筆下的藝伎群體身上約略帶有現代女性大膽、開放的特征，但受制于作品所描寫的時代背景和作者個人的情感傾向等諸多因素，這一群體仍未完全擺脫傳統形象的束縛。然而，川端康成所賦予藝伎形象的些微現代之光，是具有獨創性和啟發意義的。

二、藝伎文化的價值與影響

（一）文學價值與影響

川端康成小說中的藝伎文化具有重要的文學價值，對國內外的文藝工作者產生了極大的影響?！堆﹪泛汀兑炼沟奈枧肪哂泻芨叩拿缹W價值，對當時和后世的文學家及其創作產生了重要影響。目前，國內外對川端康成小說中藝伎文化的研究也已很成熟?？偨Y起來，當前學界對川端康成藝伎小說的美學研究主要體現在以下四個方面：（1）另類的生命解讀；（2）“物哀”“佛禪”“風雅”的東方審美思想；（3）細膩的心理刻畫和情感表達；（4）意識流和新感覺派的手法。

在文學內容上，《雪國》以純真美麗的“葉子”墜樓而死結尾。這正是川端康成對生命的獨特看法——死是生的超脫，是一種極致的美。《雪國》中的“駒子”和《伊豆的舞女》中“薰子”對愛情徒勞的追求和不求回報的付出體現一種徒勞的美，給人哀傷之感。在一幕幕的情節中，川端康成加入了對自然風光的描繪，這些細節使作品帶著風雅之趣。“駒子”對“島村”，“葉子”對“行男”以及“薰子”對“我”的感情表露和內心獨白增添了小說的美感。

在文學技法上，川端康成運用了意識流和新感覺派的創作手法。意識流就是通過意識流動和自由聯想展開故事情節。例如，在《雪國》的開頭和結尾段，“島村”對“葉子”的出場和死亡的描寫集中體現了這一手法的運用。新感覺派重視主觀感受，具有理想色彩，重視性格刻畫并以朦朧為手段。例如，在《雪國》中，“駒子”對“島村”的愛以“島村”的情感體驗為視角；在《伊豆的舞女》中，舞女與“我”的情感以“我”的主觀體驗為中心。

這些美學手法的運用使《雪國》和《伊豆的舞女》具有很高的研究價值。

（二）政治價值與影響

在偷襲珍珠港和太平洋戰事之后，美日關系急劇惡化。于是，“藝伎”形象作為一種嶄新的日本形象被推入美國民眾的視野之中，改變了美國人對日本的傳統形象的看法。

“藝伎”形象的溫順天真、女性魅力和對情愛的癡迷滿足了西方人對東方馴化與控制的欲望。二戰后，富士山腳下的“藝伎”成了日本旅游業的最大看點。這其實是一種西方審美輸出，是美帝國主義的體現。在這樣的時代背景下，《雪國》《伊豆的舞女》的問世無疑對深化和傳播日本“藝伎”形象、改善美日關系起到了重要作用。在《雪國》中，駒子的熱情奔放體現著“官能美”；在《伊豆的舞女》中，“薰子”對“我”的真摯情義是西方男權主義下的一種精神享受。此外，作品中夾雜的對自然景物的描繪使作品散發出一種空靈之美。

（三）影視價值與影響

川端康成的小說《雪國》和《伊豆的舞女》被翻拍成電影，受到國內外觀眾的喜愛。由豐田四郎導演的《雪國》最早于1957年在日本上映，隨后，1965年、2001年又有翻拍。由西河克己導演、山口百惠和三浦友和主演的《伊豆的舞女》于1974年在日本上映，引起了國內外巨大的反響。此后，《藝伎回憶錄》等藝伎影視劇的問世更擴大了藝伎文化在全世界的影響?！堆﹪泛汀兑炼沟奈枧酚耙曌髌返某晒ι嫌撤从沉怂嚰啃蜗笠焉钊肴诵?，藝伎文化產生了巨大的影響。

三、結語

在戰爭背景下，川端康成在《雪國》和《伊豆的舞女》中，以女性視角成功地塑造了“駒子”“葉子”“薰子”的“藝伎”形象，促成了日本獨特的藝伎文化。川端康成小說中的藝伎文化有很高的文學價值，對國內和國外、當時及后世產生了重要影響。此外，藝伎文化還深入到了政治、影視等多個領域。當前，學界對川端康成小說的研究已很成熟，主要集中在其對死亡的看法，“物哀”“佛禪”“風雅”的審美思想，細膩的心理刻畫和情感流露以及把西方意識流、新感覺派與日本古典主義傳統結合的筆法。

參考文獻：

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[7]王婧姝.雙面小百合[D].西安：西北大學，2013.

指導老師：康潔。