少數(shù)民族音樂在民族高等院校公共教育的現(xiàn)狀研究

尹輝

【摘要】少數(shù)民族音樂作為中華民族文化的重要組成部分，對于當(dāng)今高等教育多元化開展以及人的全面發(fā)展有著重要的教育意義。少數(shù)民族音樂作為我國音樂藝術(shù)的寶貴資源，其傳承和保護(hù)價(jià)值一直受到國內(nèi)外熱衷研究民族音樂者的關(guān)注。在少數(shù)民族高等院校中，由于師生民族構(gòu)成的多樣化以及優(yōu)越的高等教育資源，對于少數(shù)民族音樂的傳承與保護(hù)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族音樂；少數(shù)民族高等教育；生存現(xiàn)狀；傳承與發(fā)展

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、少數(shù)民族音樂在我校的生存現(xiàn)狀

西北民族大學(xué)作為我國第一所少數(shù)民族綜合類大學(xué)，在校師生除漢族以外囊括了其他所有民族，現(xiàn)有在校本科生兩萬多人。在國家倡導(dǎo)全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的今天，少數(shù)民族音樂作為我校傳統(tǒng)文化的重要組成部分，如何從“幕后”走向“臺前”，發(fā)揮民族音樂的高校公共藝術(shù)教育功能，是我們每一位民族高等音樂教育工作者思考的問題。

本人以少數(shù)民族音樂基礎(chǔ)知識為主要內(nèi)容，對西北民族大學(xué)在校本科生進(jìn)行了問卷調(diào)查，問卷共50道選擇題：少數(shù)民族經(jīng)典歌曲；少數(shù)民族經(jīng)典器樂曲目及其民族屬性；少數(shù)民族史詩著作的基礎(chǔ)知識；少數(shù)民族音樂在當(dāng)今校園音樂文化多元化背景下的認(rèn)知度。對100名學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，在100份試卷中，漢族學(xué)生答卷比例占30%、回族占24%、蒙古族占11%、維吾爾族占9%、藏族占6%、滿族占3%、西南各少數(shù)民族（彝族、壯族、苗族、土家族、黎族、普米族、畬族）占19%。在最后的試卷評判中，存在三個(gè)現(xiàn)象：首先，在基礎(chǔ)知識的答題中，漢族只有四名同學(xué)及格，回族有兩名同學(xué)及格，蒙古族、維吾爾族、藏族均為一位同學(xué)及格，西南少數(shù)民族共有四名同學(xué)及格；其次，同學(xué)們針對少數(shù)名族經(jīng)典音樂的答題不盡人意，以“三大少數(shù)民族說唱史詩巨著”和新疆維吾爾族文化活化石“十二木卡姆”為例，有很多同學(xué)竟將“世界上演唱篇幅最長的史詩”一題回答為《荷馬史詩》，對于“三大史詩”的民族屬性、藝術(shù)體裁以及文學(xué)內(nèi)容知之甚少；對于“十二木卡姆”的民族屬性一題答對者僅為21%，除9名維吾爾族同學(xué)全部答對外，剩下的91名同學(xué)只有12人知道“十二木卡姆”的民族屬性；最后，在主觀題的調(diào)查問卷中，由于西北民族大學(xué)地處西北地區(qū)，同學(xué)們普遍比較喜歡蒙古族音樂、藏族音樂，維吾爾族音樂，相比西南少數(shù)名族代表性音樂，如侗族大歌、苗族飛歌等，由于校園學(xué)生民族構(gòu)成比例較少，加之缺乏有效的傳播形式，西南少數(shù)民族音樂受到了冷漠。

基于以上對調(diào)查問卷的分析，從少數(shù)民族音樂在西北民族大學(xué)的公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀可以得出以下結(jié)論：

（1）少數(shù)民族音樂基礎(chǔ)知識普及的緊迫性；

（2）對于少數(shù)民族音樂代表性的寶貴遺產(chǎn)應(yīng)開展專題性講座；

（3）應(yīng)加強(qiáng)少數(shù)民族音樂在西北民族大學(xué)公共教育的多元化開展；

（4）探索出一條適合少數(shù)民族音樂進(jìn)入公共課堂的可行之路。

二、民族高等院校發(fā)展少數(shù)民族音樂公共教育的意義

（一）發(fā)展少數(shù)民族音樂公共教育是習(xí)近平同志新時(shí)代下發(fā)展民族高等教育的有效途徑

2016年12月8日，全國高校思政會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把“立德樹人”作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)“全程育人、全方位育人”。可見，高等教育工作重心不僅是獲得知識的教育，讓大學(xué)生在校園中得到人格的全方位提升，得到全面發(fā)展才是當(dāng)代高等教育的工作實(shí)質(zhì)。音樂的“育人”功能是我國儒家文化的重要組成部分，本人曾在2018年1月在《藝術(shù)品鑒》發(fā)表一篇署名為《淺談孔子以樂育人的思想給予當(dāng)代音樂教育的啟示》的文章，文中主要對當(dāng)今音樂教育形式大于內(nèi)容，沒有遵從儒家的“德成而上、藝成而下”的藝術(shù)教育準(zhǔn)則進(jìn)行論述。少數(shù)民族音樂流傳至今經(jīng)過了人類文化活動(dòng)甄選而流傳下來的民族寶貴財(cái)產(chǎn)，有極高的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和育人價(jià)值。所以，在民族高等院校發(fā)展少數(shù)民族音樂公共教育既秉承了孔子儒家音樂“以樂育人”中心思想，又符合當(dāng)代高等教育“全程育人、全方位育人”的教育方針。

（二）發(fā)展少數(shù)民族音樂公共教育對于增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、中華民族歸屬感有重要意義

我國是一個(gè)擁有56個(gè)民族的大家庭，面對當(dāng)今風(fēng)云變幻的國際形勢，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生民族自豪感和歸宿感是維護(hù)國家穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)長治久安的根本。目前，大學(xué)生普遍缺乏民族自豪感，其主要原因是對民族文化知識相對匱乏、對民族歷史模糊不清，少數(shù)民族音樂具備了審美價(jià)值、文學(xué)價(jià)值以及歷史價(jià)值的多重身份，學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂是了解一個(gè)民族歷史、文化、勞動(dòng)生活的最有效途徑。以藏族《格薩爾王》、蒙古族《江格爾》、柯爾克孜族《瑪納斯》三大說唱史詩為例，史詩中蘊(yùn)含了豐富的民族文化、民族歷史以及極高的藝術(shù)價(jià)值，是研究中華民族的活化石。三部英雄史詩都是以歌頌民族英雄，謳歌反抗壓迫、反抗外侵勢力，保衛(wèi)家園的民族大無畏精神，共同構(gòu)成了反壓迫、反侵略，誓死保衛(wèi)自由、追求民族解放的中華民族精神。

（三）少數(shù)民族音樂的多元化是高校文化多元化教育的寶貴資源

多元化音樂教育作為世界多元化文化背景下的音樂教育理念，已成為國際音樂教育界公認(rèn)的音樂教育理論，例如，德國很多著名的音樂學(xué)院為了學(xué)習(xí)研究中國傳統(tǒng)音樂，經(jīng)常聘請著名的中國傳統(tǒng)音樂演奏家進(jìn)行授課。民族高等院校聚集著來自我國各個(gè)民族的莘莘學(xué)子，有著不同的民族語言和民族信仰以及生活習(xí)慣，是當(dāng)今中國民族傳統(tǒng)文化多元化最集中的體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族高校音樂藝術(shù)公共教育多元化最直接、最便利的寶貴資源。

（四）傳播少數(shù)民族音樂是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代民族高等教育使命的組成部分

我國著名民族教育家、民族教育學(xué)科專家組組長、中國少數(shù)民族教育學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長、歷任中南民族學(xué)院院長、中央民族大學(xué)黨委書記及校長的哈經(jīng)雄同志在他的《試論民族高等教育改革和雙一流大學(xué)》一文中，將我國民族高等教育闡述為“中國民族高等教育是建立在中等教育基礎(chǔ)之上的以少數(shù)民族和民族地區(qū)的學(xué)生為教育對象的各種專業(yè)教育，是國家高等教育事業(yè)有機(jī)而又鮮明的組成部分，具有民族工作和教育工作的雙重屬性。在辦學(xué)目標(biāo)上應(yīng)該以民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展服務(wù)為主；在學(xué)科專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)管理上都應(yīng)該體現(xiàn)中華民族多元一體格局的特點(diǎn)。”可見，我國民族高等教育除了擔(dān)負(fù)著促進(jìn)民族區(qū)域的經(jīng)濟(jì)繁榮之外，還肩負(fù)著中華民族文化一體化概念下的多元化民族文化的發(fā)展事業(yè)，是國家民族政策和高等教育的集中體現(xiàn)。在針對民族高等教育培養(yǎng)人才方面，哈經(jīng)雄教授給出了具體的闡述，他認(rèn)為，在當(dāng)今全球化步伐加快的同時(shí)，民族高等教育不僅要培養(yǎng)掌握扎實(shí)專業(yè)知識和基本功的人才，更應(yīng)該注重思想品德的培養(yǎng)，培養(yǎng)“熱愛祖國、熱愛本民族、懂得黨的民族理論、民族政策、懂得少數(shù)民族文化傳統(tǒng)，會(huì)做民族工作，具有專業(yè)知識和技能，積極自信，擁有良好的對外交流能力，愿意為少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展繁榮貢獻(xiàn)力量。”少數(shù)民族音樂具有豐富的歷史價(jià)值、文學(xué)價(jià)值和審美價(jià)值，是各少數(shù)民族文化中最具代表的藝術(shù)形式，在高等教育課程設(shè)置中具有操作性強(qiáng)、參與性強(qiáng)等特點(diǎn)，是了解各民族文化最有效的方式之一；其次，少數(shù)民族音樂的創(chuàng)作大部分來自人們?nèi)粘趧?dòng)與生活，具有節(jié)奏明快清晰、旋律簡潔直爽的特點(diǎn)，學(xué)起來通俗易懂，對于大學(xué)生心理健康的正確引導(dǎo)和維護(hù)有著積極的作用。

（五）發(fā)展少數(shù)民族音樂高校公共教育是對少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂保護(hù)和傳承的有力補(bǔ)充

對于少數(shù)民族音樂的傳承和保護(hù)一直是音樂界倍受關(guān)注的問題，無可厚非，在世界大融合進(jìn)程逐步加快的今天，受多元音樂文化的沖擊以及少數(shù)民族人民生活、勞動(dòng)方式的改變等因素，曾經(jīng)給人們帶來無限審美享受的民族音樂正在逐步走向消沉。如何在世界多元化音樂元素中提升民族音樂的地位，是擺在我們每一位音樂教育者面前的問題。

目前，針對少數(shù)民族的保護(hù)和傳承所能起到作用的主要由以下幾個(gè)部分組成：國家層面搶救工程，國家非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)名錄的設(shè)立，以及國家藝術(shù)基金資助等科研項(xiàng)目的設(shè)立；高等院校的少數(shù)民族音樂專業(yè)課程培養(yǎng)；社會(huì)組織，例如中國少數(shù)民族音樂學(xué)會(huì)的成立。以上所羅列的少數(shù)民族音樂傳播機(jī)構(gòu)具有專業(yè)性強(qiáng)、受眾體小、缺乏群眾性的特點(diǎn)。我國高等音樂教育除了專業(yè)型的音樂學(xué)院之外，大部分綜合大學(xué)都建立了音樂學(xué)院，發(fā)揮音樂學(xué)院在綜合大學(xué)中民族音樂的傳播作用，尤其是少數(shù)民族綜合高校中音樂學(xué)院對于少數(shù)民族音樂公共課的開展，讓更多當(dāng)代大學(xué)生了解和認(rèn)識少數(shù)民族音樂，使我國高等院校成為傳播和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的主陣地，成為少數(shù)民族音樂傳承保護(hù)的有力補(bǔ)充。