文化環境建設與市民素質提升

李斯 任向陽

【摘要】文化環境改善與市民素質提升存在相互促進關系，為進一步優化城市文化生態環境，有必要以馬克思主義群眾史觀、全面發展理論和人本理念為指導，挖掘中國優秀傳統文化的合理內核，加強文化環境建設、共塑“城市精神”，以提升市民素質，為新時代中國特色社會主義建設與和諧社會建設做出貢獻。

【關鍵詞】文化管理；文化環境；市民素質

【中圖分類號】F290 【文獻標識碼】A

生態環境能夠影響一個物種的興衰，而文化生態環境對市民素質的影響也具有類似的作用。良好的文化生態環境有利于市民素質提升，反之惡化的文化生態環境就會阻礙、影響甚至制約市民素質提升。處于社會轉型期的當代中國，社會上滋生的某些誠信缺失和行為失范等不良現象不斷挑戰公序良俗，拷問社會良知。探究這些社會問題產生的根源，人的素質問題日益凸顯，已成為社會問題。如何探尋突破口、從何做起、怎樣提升人的素質，成為一個實際問題。首先，社會成員流動性強的特點決定了政府不能再延續計劃經濟體制下主要依靠企事業單位承擔管理市民、提升市民素質的重任；其次，人思想觀念的革新及其素質提高往往與文化環境的熏陶有關；再次，居民日常生活區域較為固定的特點又使得通過文化環境建設推動市民素質提升成為可能。因而在當前文化興國與文化強國大潮中，我們有必要探索加強文化環境建設、優化情系人們日常生活的文化環境以提升廣大市民素質的途徑，為新時代中國特色社會主義建設做出貢獻。

一、貫徹全面發展理念，加強文化教育環境建設

首先，為老年群體搭建知識、生活和健康教育的學習平臺。在當前形勢下，我國人口結構嚴重不平衡，老齡化趨勢非常明顯，且老年人素質提升工作困難重重：一是老年人的文化素質提升較難。受時代環境的影響，老年人的文化層次普遍偏低，難于接收新觀念、新事物和新的生活方式，易與時代脫節。二是老年人身體素質提升難度大。“根據老年流行病學調查研究發現，老年人慢性病患病率為76%～89%”，這些疾病不僅給家庭生活、衛生醫療部門和政府公共財政帶來巨大壓力，而且嚴重影響著老年人的健康與生活質量。三是老年人的心理素質提升需要密切關注。老年人常閑賦在家，容易產生孤獨感、寂寞感，因而加強對老年群體的文化教育建設勢在必行。針對這些問題，在政府以及相關部門主導下，可通過文化建設方式對老年人采取多種形式的支持。一是建立諸如書屋、圖書館、閱覽室等設施，并訂購一些老年人喜歡閱讀的報刊、雜志。二是不定期對老年人進行健康教育，如舉行健康知識講座、建立老年人健康檔案，對重點對象進行跟蹤管理與健康咨詢、指導等。三是有條件的地方可開辦老年大學，一方面滿足老年人的求知欲，充實其精神生活；另一方面幫助其了解時代變化，更新其觀念與思維方式。

其次，為青少年群體營造良好的社會生活教育環境。青少年是社會的未來和希望，提高市民素質以致推進社會發展，都有待于青少年素質的提高。但現實是：一方面，一些青少年文化素質雖有所提升，但有知識卻少能力、缺文明，長遠來看這將不利于其更好地承擔社會工作；另一方面，某些青少年有文化但少素養，他們以自我為中心，漠視家事、國事及社會責任，缺乏社會公德，不利于和諧社會的構建。造成這種狀況的一個重要的原因是，我們對事關青少年日常生活的教育重視不夠，用陶行知先生的話來說，即忽視了社會生活教育。由于青少年課余生活主要在校外，因而針對青少年的社會生活教育，無疑將落實到文化建設中去。

事實上，通過加強文化建設，可對青少年進行多渠道、多形式的社會生活教育。其一，為青少年營造良好的學習、生活環境。例如，在相關部門支持下，成立各種青少年活動中心、閱覽室、乒乓球室、繪畫室等，既讓青少年有開展活動的空間，可盡量避免其沾染社會不良習氣。同時，還可通過開展五講四美競賽、三好少年等各種評比活動，讓青少年在相互比較中耳濡目染，逐漸認同他人良好的行為，并養成良好生活習慣，培養高尚的道德品質。其二，規劃建設相關機構，幫助“特困”孩子——精神上缺失的孩子，如單親、殘疾或網癮少年等?？稍O置諸如“青少年服務中心”“愛心義工青少年幫扶隊”等組織或機構，負責溝通、監督和幫助他們形成良好的日常行為習慣，并通過定期談話、心理咨詢等方式給予其心理上的安慰、疏導，增強他們生活的自信心，為其在精神生活上找到歸屬感奠定基礎。所以，通過文化環境建設，對“特困”孩子進行全方位的跟蹤和幫助，既可避免孩子因各種原因厭學、棄學，也可避免其走上違法犯罪道路，從而為創建安定和諧的社會奠定基礎。

再次，為外來務工人員、無業人員等特殊群體提供多樣化的教育培訓環境。伴隨著激烈競爭與農村城鎮化加速，城市無業人員以及外來務工人員逐漸增多，為適應社會發展，應特別注意對之加強文化環境建設。正如鄧小平指出：“調整是實現現代化必須采取的措施，培訓就是這種措施的一個重要方面。”有鑒于此，有必要主導并組織無業人員與外來務工人員進行全方位培訓。不僅組織他們學習科普、法律、衛生等知識，幫助其盡快融入現代城市生活，而且需對其進行上崗、轉崗等技術培訓，使他們適應社會化大生產不同分工的需要，更重要的是要對其進行心理素質教育、職業道德教育以及職場禮儀等方面的教育，幫助他們更好地融入都市生活。

二、以人為本，采取多元文化建設

首先，推動精神文化建設，幫助市民樹立服務他人的幸福觀。馬克思曾批判資本主義社會的幸福觀：在“萬惡的求金欲”驅動下，人們不惜顛覆社會道德情感、意志與規范，這不是“本來意義上的人，真正的人”，不可能收獲真正的幸福。他還指出，個人要獲得幸福，就要“把個人的目的變成普遍的目的，把粗野的本能變成合乎道德的意向，把天然的獨立性變成精神的自由；使個人以整體的生活為樂事，整體則以個人的信念為樂事”。因而在他看來，個人只有在服務社會、奉獻社會的過程中收獲幸福，“人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達到完美”。為此，我們有必要以馬克思主義幸福觀來指導文化建設。具體而言，如建立健全公共評價與獎勵制度，對參與服務中心工作，參與關愛空巢老人、幫孤助殘、科普宣傳、便民服務等各類志愿服務活動的市民予以公開表彰和獎勵，并確立其在管理工作中享有某些優先的權利，讓市民在身體力行的公益性活動中，在服務他人、服務社會的過程中收獲幸福。

其次，落實行為文化建設，引導市民形成向善風氣。具體而言，可通過樹立模范的方式來引導市民的行為文化建設，帶動群眾共同進步。事實上，樹立道德模范，不僅是對模范本人的肯定，提供其發揚優良傳統的精神動力，而且可使他人得到教育、感化。為發揮模范的帶頭作用，可在各職能部門主導下，廣泛發動群眾，組織他們自發參與各種公民榜樣的評議與推薦活動，及時把群眾身邊的先進人物推選出來。一方面可讓群眾在評優推選活動中得到自我教育，另一方面也可營造一個學習、宣傳、崇尚和爭當道德模范的濃厚氛圍，引導居民講文明、守禮儀，崇德向善、見賢思齊，讓人人爭當文明使者，爭當標兵，把創建文明與道德育人有機結合起來，使市民素質提高與發展相互促進。

再次，完善制度文化建設，將道德文化建設與法制文化建設緊密結合。加強法制文化建設是推動依法治國的重要內容。實際上，法制文化建設在管理中處于極其重要的“定心穩底”地位，在完成社會管理的基本任務（包括協調社會關系、規范社會行為、解決社會問題、化解社會矛盾、促進社會公正、應對社會風險、保持社會穩定等方面）中承擔著不可替代的作用。由于法律知識是法制文化建設的基礎，也是公民法律素質的基礎，因而我們應當充分認識法制文化建設在管理中的地位與作用，努力抓好法制文化的普及提高工作，逐步增強市民的法制意識和法制觀念，讓法制精神滲透到市民的骨子里，形成學法、知法、用法的社會氛圍，促使其拋棄錯誤的法律意識，認同法律所蘊含的價值，并借助法制的強制力使守法變成市民的習慣，提升其法制化水平，從而為管理的科學化打下良好的基礎。

但僅依靠法制文化建設仍有其局限性，正如馬克思所指出，要提升人民群眾的道德文化素質，不能靠一紙“人民的法令”而創造奇跡，而必須歷經“一系列將把環境和人都完全改變的歷史過程”。這就要大力進行道德建設，因為在他看來，“道德的基礎是人類精神的自律”?？鬃右苍赋觯暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨梢姺ㄖ莆幕ㄔO等懲罰性干預雖可使人心存畏悸，小心規范自己的行為，卻難以達成主觀上的道德自律。因為法制文化建設與道德文化建設是相輔相成的，其中法制文化是市民素質提升的外在規范，而道德文化是市民素質提升的內在動力，兩者密不可分。

因此，為提升居民的法律素質與道德文化素質，我們有必要加強法制文化與道德文化管理工作。首先，建立相應的法律、規章或制度，以形成他律。例如，在政府主導下，配合相關機構，堅決打擊轄區內黃、賭、毒等社會丑惡現象，并確立精神文明監管評價制度，對不道德者予以批評教育，甚至給予曝光、處罰，匡邪扶正、懲惡揚善。其次，從道德知識宣傳教育與規范道德行為等多方面加強道德文化建設。正如蘇格拉底所指出，“知識即道德”，因而進行道德文化建設，其前提是人們懂得道德知識。為此，有必要從以下幾個方面加強道德文化建設：一是大力宣傳有關社會公德、職業道德和家庭道德的基本常識和行為規范；二是將這些規范納入日常道德考核評比，并嚴格管理，加強監督。只有這樣，才能讓居民在了解道德知識的基礎上，不斷在實踐生活中加以比照，自覺糾正不良行為和習慣，做到自鑒、自省、自警、自勵，從而提升人的道德素質。

三、結束語

綜上所述，在馬克思主義指導下，以文化環境的優化促市民素質的提升，不僅有其理論、歷史與現實依據，而且有著深刻的理論與實踐意義。為進一步提升市民素質，我們有必要從群眾史觀、全面發展理論和人本理念出發來加強文化環境建設，為人與社會和諧發展，為促進新時代中國特色社會主義建設奠定基礎。

參考文獻：

[1]晉·傅玄.太子少傅箴.

[2]荀子·勸學.

[3]墨子·所染.

[4]馬克思恩格斯全集：第23卷[M]. 北京：人民出版社，1972.

[5]馬克思恩格斯選集：第1卷[C].北京：人民出版社，1995.

[6]馬克思恩格斯全集：第46卷[M].北京：人民出版社，1979.

作者簡介：李斯（1977-），女，漢族，湖南汨羅人，湖南中醫藥大學，馬克思主義學院，講師，研究生，中南大學在讀博士，中國近現代史碩士學位，研究方向：馬克思主義中國化與中國優秀傳統文化；任向陽（1973-），男，漢族，湖南汨羅人，湖南中醫藥大學，馬克思主義學院，副教授，研究生，中國近現代史博士，研究方向：馬克思主義中國化與中國近現代思想文化。