淺談國(guó)內(nèi)藏族題材電影的發(fā)展歷程及風(fēng)格特點(diǎn)

【摘要】近年來(lái)，藏族題材電影作為民族電影的分支，也作為全國(guó)乃至全世界電影發(fā)展浪潮中的一環(huán)，呈現(xiàn)出與主流電影文化既有密切關(guān)聯(lián)又富于獨(dú)特個(gè)性的復(fù)雜形態(tài)。本文將藏族題材電影分“十七年”時(shí)期、改革開(kāi)放至20世紀(jì)80年代、20世紀(jì)90年代、21世紀(jì)以來(lái)四個(gè)階段進(jìn)行梳理和分析，總結(jié)和歸納其在形式和內(nèi)容上的風(fēng)格特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】藏族題材；藏族電影；電影發(fā)展；電影風(fēng)格

【中圖分類(lèi)號(hào)】J905 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

電影作為發(fā)展最快、受眾最廣、探索性最強(qiáng)的藝術(shù)形式之一，承載著表達(dá)情感、傳遞思想、教育大眾、娛樂(lè)消費(fèi)、藝術(shù)探索等功能。青藏高原擁有高原雪域河谷等獨(dú)特的自然地理景觀(guān)和深厚多元的民族文化。隨著電影發(fā)展過(guò)程中對(duì)于題材內(nèi)容的拓展以及電影創(chuàng)作者對(duì)藏地自然人文的興趣和關(guān)注，藏族題材電影在創(chuàng)作和傳播上呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。

本文將藏族題材電影分“十七年”時(shí)期、改革開(kāi)放至20世紀(jì)80年代、20世紀(jì)90年代、21世紀(jì)以來(lái)四個(gè)發(fā)展階段分別介紹。

一、“十七年”時(shí)期的藏族題材電影

新中國(guó)成立后“十七年”期間，電影成為黨和政府宣傳政策、聯(lián)系群眾的最重要的方式和手段。這一時(shí)期產(chǎn)生了多部藏族題材電影。其中，開(kāi)篇之作是《金銀灘》（1953）。講述解放前夕，青海境內(nèi)，居住在金灘的藏族塔秀部落與居住在烏蘭喏草地的阿里倉(cāng)部落過(guò)去因爭(zhēng)奪銀灘草場(chǎng)存有芥蒂，國(guó)民黨西北綏靖公署司令劉惠民為控制它們千方百計(jì)挑撥關(guān)系，最后新中國(guó)的縣政府為兩個(gè)部落解決了多年的矛盾。另一部影響深遠(yuǎn)的藏族電影為《農(nóng)奴》（李俊，1963）。該片通過(guò)講述農(nóng)奴強(qiáng)巴一家人的悲慘境遇，用真實(shí)感人的藝術(shù)形象，表現(xiàn)了藏族人民在封建農(nóng)奴制度下的生活遭遇與精神面貌，揭露了農(nóng)奴制度的野蠻殘酷。該片的藝術(shù)特點(diǎn)很突出，“融紀(jì)錄與故事、詩(shī)與戲劇于一體，風(fēng)格凝重而簡(jiǎn)練、深沉而含蓄。長(zhǎng)鏡頭和光影的象征造型以及特技的運(yùn)用，使影片具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。”①

除此之外，這一時(shí)期還有《猛河的黎明》（魯韌、朱丹西，1955），表現(xiàn)用生命凝結(jié)民族友誼的《暴風(fēng)中的雄鷹》（王逸，1957），第一部少數(shù)民族兒童電影《五彩路》（魏榮，1960）、《柯山紅日》（董兆琪，1960）、《昆侖鐵騎》（袁乃晨，1960）、《紅鷹》（王少巖，1960）、《草原風(fēng)暴》（林豐，1960），表現(xiàn)藏民與紅軍生死友誼的《金沙江畔》（傅超武，1963）等藏族題材電影的拍攝和放映。與此同時(shí)，電影作為被大眾廣泛接受的文化藝術(shù)形式，對(duì)于向世人展現(xiàn)青藏高原壯美的自然風(fēng)光、燦爛的民族文化、善良的藏族人民、神秘的宗教信仰起到了不可磨滅的作用。

二、改革開(kāi)放至20世紀(jì)80年代的藏族題材電影

1978年改革開(kāi)放后，全國(guó)的電影事業(yè)開(kāi)始復(fù)蘇起來(lái)。有些影片是對(duì)“十七年”電影模式的延續(xù)，“在故事表層上雖和‘文革時(shí)期反走資派影片截然相反，但在敘事模式上和深層主體上卻十分相似。”②

田壯壯導(dǎo)演的《盜馬賊》（1986）就是一部具有象征意味的探索性影片。貧窮的青年牧民羅爾布為生計(jì)所迫，一方面在草原上盜馬搶劫，一方面對(duì)佛教有著虔誠(chéng)的信仰，一次次災(zāi)禍將他推向?yàn)?zāi)難的深淵，最后他不得不再次鋌而走險(xiǎn)，走向末路。該片“與當(dāng)時(shí)其他‘探索片一道，以標(biāo)新立異的形式，表達(dá)出了文化的‘先聲，雖然拷貝數(shù)量都是個(gè)位數(shù)，但在轉(zhuǎn)型伊始的文化背景上，極快地樹(shù)立了文化先鋒的形象。”③《松贊干布》（1988）是西藏自治區(qū)拍攝的第一部故事片，影片講述了公元7世紀(jì)，吐蕃第33代贊普松贊干布平定叛亂、統(tǒng)一吐蕃、頒布法制以及與大唐聯(lián)姻等故事，再現(xiàn)了松贊干布的英武風(fēng)貌。

除此之外，從上世紀(jì)70年代末至80年代末，還產(chǎn)生了《冰山雪蓮》（向霖，1978）《丫丫》（孫羽，1979）《雪山淚》（華純、任鵬遠(yuǎn)，1979），登山電影《第三女神》（劉玉和，1982），《神奇的綠寶石》（馬紹惠，1983）《無(wú)情的情人》（陳國(guó)君，1986）等藏族題材影片。

三、20世紀(jì)90年代的藏族題材電影

20世紀(jì)90年代開(kāi)始，現(xiàn)代化作為時(shí)代的主題逐漸占據(jù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化等各個(gè)方面，全球性經(jīng)濟(jì)文化交流越來(lái)越頻繁和深入，中國(guó)開(kāi)始由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，借助于飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和迅速崛起繁榮的大眾傳媒，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。與此同時(shí)，電影也開(kāi)始隨著社會(huì)的浪潮由國(guó)家統(tǒng)一的管理模式走向市場(chǎng)，面臨前所未有的沖擊與機(jī)遇。

1991年，謝飛與王平共同執(zhí)導(dǎo)了新中國(guó)成立后第一部正面反映社會(huì)主義新西藏工業(yè)建設(shè)的影片，通過(guò)講述青年工程師方京生的成長(zhǎng)歷程，同時(shí)展現(xiàn)新老地礦工作者和漢藏工人不盡相同的生活態(tài)度和人生理想，謳歌其無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。該片從某種程度上體現(xiàn)出在商業(yè)轉(zhuǎn)型新時(shí)期的背景下電影導(dǎo)演創(chuàng)作觀(guān)念的轉(zhuǎn)變。在電影越來(lái)越商品化的時(shí)代，“必須摒棄傳統(tǒng)的說(shuō)教觀(guān)念而專(zhuān)注拍攝觀(guān)眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事，影像上應(yīng)該具有沖擊力，音響與觀(guān)眾的心理節(jié)奏吻合，在觀(guān)眾接受的前提下通過(guò)作品反映出時(shí)代的精神。”④同樣是由謝飛導(dǎo)演的藝術(shù)片《益西卓瑪》于1999年與觀(guān)眾見(jiàn)面，該片用特殊的倒敘穿插的結(jié)構(gòu)講述了藏族姑娘益西卓瑪與人生中三個(gè)男人的愛(ài)恨恩怨，并通過(guò)其一生的經(jīng)歷反映和表現(xiàn)了半個(gè)世紀(jì)以來(lái)西藏社會(huì)的巨大變遷。在該影片中，“導(dǎo)演通過(guò)自由的時(shí)空表現(xiàn)，流暢的鏡頭語(yǔ)言，如詩(shī)如畫(huà)的西藏風(fēng)光，大色塊的畫(huà)面影像結(jié)構(gòu)，優(yōu)美的音樂(lè)旋律等影視藝術(shù)要素而統(tǒng)一稱(chēng)為一個(gè)完美的藝術(shù)有機(jī)整體。”⑤

除以上兩部影片外，20世紀(jì)90年代還產(chǎn)生了傳記片《孔繁森》（陳國(guó)星、王坪，1995）、《紅河谷》（馮小寧，1996）《杰桑·索南達(dá)杰》（郭碧川，1996），兒童片《彈起我的扎年琴》（盧剛，1999）等優(yōu)秀的藏族題材影片。

四、21世紀(jì)以來(lái)的藏族題材電影

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，包括中國(guó)少數(shù)民族題材電影在內(nèi)的中國(guó)電影都在努力逐步適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，電影創(chuàng)作和電影市場(chǎng)也逐步從體制中煥發(fā)活力，以回應(yīng)市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化、國(guó)際化、專(zhuān)業(yè)化的新語(yǔ)境。這一時(shí)期藏族題材電影呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，出現(xiàn)了一些具有代表性的藏族本土導(dǎo)演及電影從業(yè)人員，開(kāi)啟了藏族題材電影的新篇章。

2005年，青海藏族導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦的《靜靜的嘛尼石》在上海國(guó)際電影節(jié)、釜山國(guó)際電影節(jié)、北京大學(xué)生電影節(jié)等國(guó)際性及全國(guó)性影展上頻頻獲獎(jiǎng)。它是第一部由藏族本土導(dǎo)演創(chuàng)作的反映藏族當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的電影，也是第一部完全使用藏語(yǔ)對(duì)白的藏族題材電影。通過(guò)講述小喇嘛由《西游記》中孫悟空的形象產(chǎn)生對(duì)外界的好奇，也為他帶來(lái)煩惱的故事，“為藏語(yǔ)電影開(kāi)辟了‘文化沖突的主題。”⑥萬(wàn)瑪才旦導(dǎo)演的第二部電影《尋找智美更登》（2009）講述了一名電影導(dǎo)演為八大藏戲之一的《智美更登》尋找演員的過(guò)程，其中呈現(xiàn)了許多藏族人民生活居住的空間，該影片在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上都體現(xiàn)出導(dǎo)演的探索與進(jìn)步。《太陽(yáng)總在左邊》（2011）的出現(xiàn)使得藏族本土導(dǎo)演又增加了一名，這部電影是一部相對(duì)比較純粹的關(guān)于個(gè)人內(nèi)心自我救贖的公路片，同樣用紀(jì)實(shí)的方式對(duì)藏族人的精神特質(zhì)進(jìn)行了深刻呈現(xiàn)。

值得注意的是，2017年是藏族題材電影在全國(guó)院線(xiàn)銀幕出現(xiàn)頻率較高的一年，共有《岡仁波齊》《七十七天》《皮繩上的魂》《金珠瑪米》《藏愛(ài)》《八萬(wàn)里》等六部影片呈現(xiàn)在全國(guó)觀(guān)眾面前。其中，張楊導(dǎo)演的《岡仁波齊》和趙漢唐導(dǎo)演的《七十七天》一度成為影評(píng)界和觀(guān)眾關(guān)注和談?wù)摰慕裹c(diǎn)，說(shuō)明藏族題材電影無(wú)論是在電影學(xué)術(shù)研究界還是全國(guó)的電影觀(guān)眾心目中都開(kāi)始占有一定的位置和比重。

五、小結(jié)

藏族題材電影依托于全國(guó)乃至全世界電影文化和電影產(chǎn)業(yè)的大環(huán)境而發(fā)展，它的發(fā)展歷程和風(fēng)格特征既反映著每一個(gè)特定歷史時(shí)期的總體政治、經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)，又體現(xiàn)著藏族題材以及藏族電影藝術(shù)家自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和鮮明區(qū)別。未來(lái)的藏族題材電影，要更加立足于本土本民族的文化背景，觀(guān)照全國(guó)乃至全世界的電影發(fā)展趨勢(shì)，遵循電影藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律，探索出更適于呈現(xiàn)的主題和更恰當(dāng)?shù)囊暵?tīng)語(yǔ)言，創(chuàng)造出既具有藝術(shù)價(jià)值又為觀(guān)眾所喜愛(ài)的優(yōu)秀影片。

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①王廣飛.十七年中國(guó)少數(shù)民族電影研究[M].北京：中國(guó)電影出版社，2012：173.

②饒曙光.中國(guó)少數(shù)民族電影史[M].北京：中國(guó)電影出版社，2011：175.

③胡譜忠.中國(guó)少數(shù)民族題材電影研究[M].北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社，2013：41.

④饒曙光.中國(guó)少數(shù)民族電影史[M].北京：中國(guó)電影出版社，2011：242.

⑤陳旭光.精神皈依、自我超越于語(yǔ)言的自覺(jué)——謝飛影片《益西卓瑪》解讀[J].藝術(shù)廣角，2002（4）：37.

⑥胡譜忠.中國(guó)少數(shù)民族題材電影研究[M].北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社，2013：157.

作者簡(jiǎn)介：趙明遠(yuǎn)（1993-），女，河北張家口人，碩士研究生在讀，西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：民族藝術(shù)管理。