試論馬爾庫塞的審美功能

摘要：赫伯特·馬爾庫塞（Herbert Marcuse，1879-1979），法蘭克福學派早期的代表人物之一，審美解放論是他美學的核心思想，并賦予了審美全新的時代意義。他對科學技術(shù)迅猛發(fā)展的資本主義社會中的種種弊端進行批判，希望通過審美去拯救社會。

關鍵詞：馬爾庫塞 藝術(shù) 審美功能

馬爾庫塞與很多法蘭克福學派的代表人物一樣，他們在審美功能的問題上具有一致性，即對異化現(xiàn)實的批判，并且認為藝術(shù)已是當代資本主義社會異化下人性恢復的主要途徑，只有通過藝術(shù)和審美活動來改變?nèi)说木駹顟B(tài)，人們才有可能成為真正自由的人。

一、實現(xiàn)途徑——解放愛欲

馬爾庫塞認為人類的歷史是被壓抑的歷史，他主張建立一種無壓抑的文明，他對壓抑人性的資本主義文明進行猛烈的抨擊。他認為，人可以追求各種需要，人們要獲得幸福、滿足，要擺脫這種壓抑的狀態(tài)，并用盡一生的精力去尋找非壓抑文明的道路。

馬爾庫塞認為技術(shù)理性一方面促進了資本主義的發(fā)展，但同時也給人和社會戴上了沉重的鐐銬，它成功地操縱了人們的意識和潛意識。他在《單向度的人》中指出，技術(shù)的進步創(chuàng)造出了絢麗多彩的生活方式，這些生活方式似乎努力地與反對這一制度的各種勢力和諧相處。在高度發(fā)達的工業(yè)社會中，技術(shù)不是一個獨立體，而是一個系統(tǒng)，“技術(shù)的合理性已經(jīng)變成政治的合理性”。[1]技術(shù)的進步使得人們的生活水平提高，人們的生活看似更美好、更自由，其實是更加束縛了人們的自由和思想，只是人們意識不到罷了。人們舒適地享受著商品，卻不知其實已經(jīng)成為商品的奴隸。因此，馬爾庫塞認為要通過審美和藝術(shù)解放人的感性和愛欲。愛欲獲得解放，人也獲得了解放，在異化的世界中，愛欲的解放必然是一種破壞力量，對統(tǒng)治者的壓抑性現(xiàn)實原則進行徹底的否定，廢除那種壓抑性的勞動、文化、意識形態(tài)。他由此提出，只有當愛欲得到解放時，人類才能進入到一個高級的階段。

通過對技術(shù)化了的資本主義社會的全面分析，馬爾庫塞指出，將藝術(shù)作為技術(shù)理性的反叛，通過藝術(shù)的自律功能來實現(xiàn)社會的解放，也許只有藝術(shù)才能使得技術(shù)枷鎖下的人得以重生。只有通過審美才能使得人們擺脫技術(shù)理性的控制，恢復人的全面自由，激發(fā)人全部的熱情和創(chuàng)造力；才能夠承擔起對世俗救贖的重任，才能夠為現(xiàn)存的不完美的世界開創(chuàng)出另外一個世界，一個具有可能性的、解放的世界。

二、最終歸宿——藝術(shù)審美

馬爾庫塞把藝術(shù)這一審美活動看作是克服異化、反抗壓抑，使得人們能夠正常生活的重要手段。在現(xiàn)代技術(shù)理性壓抑著人們的社會中，審美和藝術(shù)借助幻想和想象，使人們尋找另一個世界，從而擺脫現(xiàn)實生活中的各種壓抑，擺脫理性的束縛，讓自己的想象、直覺得到更加自由的發(fā)展。正是這樣，審美和藝術(shù)更好地否定和超越了現(xiàn)實，也正是這種否定和超越，才使它具有了解放的功能。

馬爾庫塞從藝術(shù)對現(xiàn)實的否定和超越中看到了藝術(shù)的革命性。馬爾庫塞指出，“藝術(shù)的批判功能，藝術(shù)為自由而奮爭所作出的奉獻，存留于審美形式之中。”[2]在《審美之維》一書中，馬爾庫塞明確表明自己將希望寄托在藝術(shù)審美以實現(xiàn)人的全面解放，并想要喚起藝術(shù)被文明催眠和理性壓抑下隱藏起來的革命潛質(zhì)，從而實現(xiàn)人的真正解放。

在馬爾庫塞看來，“藝術(shù)就是反抗”，表現(xiàn)在藝術(shù)否定和超越現(xiàn)實的功能上。藝術(shù)作為不同于現(xiàn)實的獨立王國，在一定程度上是對現(xiàn)有事物的超越和破壞，藝術(shù)為人們打開了新的世界，在現(xiàn)實世界中使得“一切皆有可能”，藝術(shù)不是當下現(xiàn)實的翻版而是創(chuàng)新。當然，藝術(shù)和革命之間存在著巨大的鴻溝，在他的美學救世思想中，藝術(shù)以一種獨特的方式干預著現(xiàn)實，對現(xiàn)實進行破壞和革命。藝術(shù)作品既否定現(xiàn)實存在的合理性，又展望著新的理性。在他看來，“藝術(shù)就像技術(shù)一樣，身處和依賴于現(xiàn)實的世界，創(chuàng)造出思想和實踐的另一天地。”[3]藝術(shù)同生產(chǎn)力一樣，都具備改造社會、對現(xiàn)實社會進行批評和救贖的能力，只是方式和形式不同而已，這種改變不是直接的，是通過變革人們的意識，然后通過人們?nèi)プ兏锸澜纭?/p>

在馬爾庫塞看來，政治、經(jīng)濟、文化對人的操縱已經(jīng)深入到人的無意識領域，如果想要改變這種狀況，只有從人的心理入手，把被剝奪的感性和想象重新還給人們，恢復人們?nèi)找鎲适У呐泻退季S能力。在這里的藝術(shù)憑借著自身的自律性質(zhì)，發(fā)揮著自己獨特的解放功能。藝術(shù)正是通過這一功能拯救了沉淪于現(xiàn)實生活下的缺乏批判意識的人們，使其成為一個全能的人。

三、結(jié)語

社會的變革是一個循序漸進的漫長過程，僅僅依靠馬爾庫塞所謂的審美藝術(shù)來承擔改造社會的重任是不切實際的，改變社會中的工具理性、技術(shù)理性，藝術(shù)是無法完全撐起如此艱巨任務的。馬爾庫塞的審美理念通過藝術(shù)拯救社會，在某種程度上雖然具有“烏托邦”的虛構(gòu)性，但是也同樣具有不可忽視的現(xiàn)實意義。

參考文獻：

[1]馬爾庫塞.單向度的人——發(fā)達工業(yè)社會意識形態(tài)研究[M].劉繼，譯.上海：上海譯文出版社，2008.

[2]馬爾庫塞.現(xiàn)代文明與人的困境——馬爾庫塞文集[M].李小兵，等譯.上海：上海三聯(lián)書店，1989.

[3]馬爾庫塞.審美之維[M].李小兵，譯.桂林：廣西師范大學出版社，2001.

（作者簡介：任思佳，女，延安大學研究生在讀，研究方向：文藝美學）（責任編輯 劉月嬌）