“樂”園

摘要：電影《楚門的世界》是美國電視肥皂劇與真人秀兩種電視節目類型的結合，把又臭又長的故事與觀眾獵奇窺探的心理融合在一起，以電影的敘述方式對電視進行了深深的黑色幽默式的諷刺，這種聯姻方式在于創意取勝。筆者認為，這是一種媒介文化的產生。

關鍵詞：電視文化 角度 《楚門的世界》

由于都市大眾獲取信息和娛樂消遣的強烈需求，人們發明了一種媒介，即電視節目真人秀。而通過各國觀眾因楚門的生活狀態變化而產生的反應，逐步形成了一種生活方式，這種信息接收方式影響到了人們的心態、意識和社會行為，人們的心情因楚門的遭遇而變化，為他歡呼為他哭泣，進而一種媒介文化就這樣形成了。

一、從受眾角度看媒介產物

根據李普曼的擬態環境說，有學者提出了媒介環境中存在的三種現實，其中一種是受眾現實，指受眾通過媒介獲得了對客觀現實的認識。而在當今傳媒發達的時代，大眾總希望通過媒介來認識、理解世界，從而形成自己的受眾現實。而此現實與客觀現實有著巨大的差異。

因而在《楚門的世界》中，導演把不少鏡頭對準了不同群體、年齡和國籍的受眾，他們為楚門的高興而歡呼，為其發現秘密而忐忑，為其生命垂危而緊張，他們觀看著“籠中鳥”的生活，不曾想自己被電視媒介影響之深，是行為的被支配者。

我們都知道，媒介具有傾向性和選擇性，即使受眾具備“選擇性接觸”能力，但大眾媒介對于受眾有議程設置功能，它報道什么、著重報道什么，都對受眾產生強烈的影響。我們所認知的社會必然帶有主觀色彩，因此我們每個人都可能會成為“楚門”，這不是一個人，這是一類人，是一種現象。

那我們再來談談媒介產物，這便升級到了媒介倫理道德的問題。《娛樂至死》一書中提到：電視的一般表達方式是娛樂，一切公共話語都日漸以娛樂的方式出現，并成為一種文化精神。而現在很多媒介追求收視率、追求流量和點擊率、追求利益最大化。但隱私領域和公共領域的媒介是矛盾的，此片很好地展示出一個被媒體滲透和支配的世界，諷刺了媒介現狀——噱頭就是真實，嘩眾取寵地對待受眾，把公眾人物的隱私作為傳播內容。楚門朝夕相處的人都是演員，這是一件多么細思極恐的事情，病態的社會讓人窒息，讓人恐懼，引發人們的思考。

二、媒介的商業化

大眾傳媒誕生之日，媒介商業化就開始伴隨其中。影評中很多鏡頭都充斥著明顯的商業化，無論是突如其來的廣告，還是觀眾衣著用品對其的二次宣傳，都讓商業性的連環化更突出了金錢至上的市場標準。

傳播媒介作為技術手段，其發展速度如何決定著社會傳播的速度、范圍和效率，其作為組織機構，傳播媒介的制度、所有制關系、意識形態和文化背景，決定著社會傳播的內容和傾向性。而在媒介難以進行的情況下，只能依靠商業上位，這也是一種必然現象。但我們也希望，這種為了情節發展，以“性”博得眼球的伎倆逐步消失。例如《楚門的世界》中去掉楚門初戀女友的身份，預告有床上戲份播出等等。大眾媒介應兼顧好經濟效益與社會道德規范，找到平衡點，通過此電影敲響警鐘。

三、對比分析《西部世界》看人的醒悟

近期大火的《西部世界》講述的是人類創造并操控了另外一個世界，但是到了最后另外一個世界的人開始覺醒，想努力掌控自己的命運，不想再被別人操控。

兩片的共同點在于操控和覺醒。《楚門的世界》是楚門被媒介和大眾娛樂并操控著，而后者是機器人被人類操控。兩者都達到了覺醒的效果，兩部影片都充斥著陰謀論。但對于媒介的關聯性和評價感來講，《楚》更貼近大眾生活，本身美國文化中就存在“小鎮”理想，它帶給觀眾的震撼力和代入感更強，畢竟是相對真實的。相比于單調的電視劇《西》來講，《楚》對于電視劇和電影的融合處理得更為恰當，在照搬電視節目制作理念的同時，又加入電影的敘事化，在產生諷刺的同時，又蘊含著一種道德思考。

那么對于最終的“覺醒”，《楚》很容易讓觀眾對其產生共鳴，跟著主人公的行為而產生心態變化，電影中觀眾的反應代表著現實中觀眾的一大部分群體，媒介（尤其是美國，以漫威為主）長期以來給大眾帶來的價值觀就是英雄必勝，好人必有好報，于是結局順從人心，皆大歡喜。而作為一部把格局和世界觀、全局觀定到很大的美劇《西》來講，卻有些高深莫測，但它的覺醒有些讓人背后一涼。機器人由創造者創造，并將其殺害，在這樣一個烏托邦式的主題樂園，結局仿佛是人類作繭自縛的隱喻，這個結尾充滿諷刺，但與媒介的關聯性較小。

《楚》《西》都講述了在一個烏托邦的環境下，人是如何成長和經歷的，他們都“覺醒”，但實質和價值不同，諷刺的群體不同，但都值得人們深思。

（作者簡介：張清雅，女，河南大學本科在讀，研究方向：廣播電視編導）（責任編輯 劉月嬌）