淺談?wù)Z文學(xué)科的人文性、開放性和多元性

許品蓮

一、構(gòu)建以人為本，以學(xué)生發(fā)展為本”的新理念

《語言課程標(biāo)準(zhǔn)》將語文學(xué)科的性質(zhì)界定為工具性和人文性的統(tǒng)一。為什么說語文具有“人文性”呢？因?yàn)檎Z文是“人類文化的重要組成部分”，語文中有“豐富的人文內(nèi)涵”。（《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》）。傳統(tǒng)教學(xué)以學(xué)科為定位，強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”，是一種“目中無人”的教學(xué)。它表現(xiàn)為：

1.重認(rèn)知輕情感

傳統(tǒng)教學(xué)較注重傳授，把知識填鴨似地灌給學(xué)生，不在乎學(xué)生的體驗(yàn)、接受情況、情感，容易引起學(xué)生對學(xué)習(xí)的厭惡、恐懼。

2.重教書輕育人

傳統(tǒng)教學(xué)在強(qiáng)調(diào)知識傳統(tǒng)的同時(shí)，對學(xué)生思想意識、情感態(tài)度、生命存在和發(fā)展漠不關(guān)心。

時(shí)代的發(fā)展和教育的改革呼喚語文的“人文性”，因此教師不得不對學(xué)生這一活生生的“人”給予真誠的關(guān)注和呵護(hù)，構(gòu)建“以人為本，以學(xué)生發(fā)展為本”的新理念，讓教學(xué)煥發(fā)新的生命力。這意味著教師與學(xué)生間將建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系。教師要關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注每一位學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德形成和人格養(yǎng)成。那么，如何在閱讀教學(xué)中體現(xiàn)“人文性”呢？在教學(xué)中，教師應(yīng)將講授和灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的親身體驗(yàn)，尊重學(xué)生富有個(gè)性的情感體驗(yàn)和思維方式，讓學(xué)生從語文學(xué)習(xí)中受到思想教育，形成良好的思想素養(yǎng)和語文素養(yǎng)。新課程改革中，教師的角色應(yīng)由原來的“主宰”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲗?dǎo)”，學(xué)生才是課堂的主人，通過教師的“導(dǎo)”，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與教材的對話。如學(xué)習(xí)《黃山奇松》一課，為了讓學(xué)生親身體驗(yàn)奇松的“美”，可分五步進(jìn)行教學(xué)：（1）尋找美。開課時(shí)教師通過多媒體展示黃山的畫面，引起學(xué)生對美的感受，接受讓學(xué)生用自己喜歡的方式來尋找自己覺得美的段落。（2）品味美。將自己認(rèn)為表現(xiàn)奇松美的段落多讀幾遍，品味它描寫了什么的美，從中體會到什么。（3）議論美，根據(jù)學(xué)生對三大名松的姿態(tài)及其精神品質(zhì)進(jìn)行交流、討論，體會其中美的所在，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己獨(dú)特的見解。（4）朗讀美。正確、流利、有感情地朗讀課文。（5）再現(xiàn)美。讓學(xué)生選擇自己喜歡的方式品讀、題詩、作畫、演唱，從而內(nèi)化課文，讓學(xué)生對課文的體驗(yàn)再次升華。不難看出，《黃山奇松》一課的設(shè)計(jì)以“美”為主線，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生對“美”的體驗(yàn)自始至終都是他們親身感受到的，不是教師講授、灌輸?shù)玫降摹＿@樣，原來代由教師完成的感受、理解、探究、品味、想象、思維等心智活動(dòng)都還給了學(xué)生，學(xué)生真正成為了學(xué)習(xí)的主人。

二、構(gòu)建開放的語文學(xué)習(xí)空間，實(shí)現(xiàn)大語文觀

教育的三個(gè)面向高瞻遠(yuǎn)矚地告訴我們教學(xué)不再是封閉的，不再局限于書本、課堂、固有的教學(xué)方法，它將打破束縛，實(shí)現(xiàn)教材、時(shí)間、空間、地點(diǎn)開放，構(gòu)建廣闊的語文學(xué)習(xí)天地，實(shí)現(xiàn)大語文觀。

1.從教材到書本的開放

葉圣陶先生說過：“語文教材無非是例子”。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“積累”，無非是要把課文的語言內(nèi)化為學(xué)生的語言。但學(xué)生的閱讀僅局限在教材上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，為博采眾長，為語文的學(xué)習(xí)引來源頭活水，教師應(yīng)督促學(xué)生加大閱讀量，才能使學(xué)生在廣闊的語文空間中自由翱翔。

2.從課堂到社會的開放

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到要“充分利用學(xué)校、家庭、社區(qū)等教育資源，開展綜合活動(dòng)，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會。”因此，新課程改革下的語文教學(xué)要立足于課堂、延伸到社會。如高年級的學(xué)生可結(jié)合每年的“推普周”開展語文實(shí)踐活動(dòng)——社會用字情況調(diào)查，讓學(xué)生親身感受到用字不規(guī)范的危害，進(jìn)一步加強(qiáng)規(guī)范用字的意識。在上《讀書要有選擇》之前，讓學(xué)生通過各種途徑廣泛收集有關(guān)資料，拓展學(xué)生的知識面。上完課后，又讓學(xué)生交流互換自己感興趣的資料，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生搜集處理、運(yùn)用信息的能力。

3.從語文到其他學(xué)科的開放

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語文課程應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)”。語文的人文性特點(diǎn)也決定了語文不僅要培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，還兼具培養(yǎng)學(xué)生的道德、意志、審美、情操。因此語文學(xué)科應(yīng)實(shí)現(xiàn)與其他學(xué)科的交融貫通。如教學(xué)《草原》，教師通過多媒體演示，引起學(xué)生美的感受，在理解課文的基礎(chǔ)上，最后讓學(xué)生用自己喜歡的方式表現(xiàn)課文。學(xué)生有的畫畫，有的背誦，有的甚至寫出了游草原的導(dǎo)游詞。這樣讓語文、音樂、美術(shù)、詩歌、旅游等學(xué)科交融貫通、相輔相成，構(gòu)建了更為廣闊的學(xué)習(xí)空間。

三、尊重學(xué)生的獨(dú)特認(rèn)知，構(gòu)建多元性的教學(xué)

由于學(xué)生的生活經(jīng)歷、知識基礎(chǔ)、思維水平、心理體驗(yàn)的不同，導(dǎo)致他們對同一事物的看法會千差萬別。傳統(tǒng)教學(xué)講究“統(tǒng)一”和“標(biāo)準(zhǔn)”，漸漸地，學(xué)生學(xué)會了說“套話”“假話”，有時(shí)對某一問題的看法千篇一律，猶如工廠中流水線上用同一模子復(fù)制的產(chǎn)品。語文是綜合性最強(qiáng)的學(xué)科，它的豐富靈活性決定著“教無定法”。教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容需要預(yù)先設(shè)計(jì)，但教學(xué)情境的千變?nèi)f化是無法預(yù)知的，它促使我們的教學(xué)必須是多元性的，不是“一成不變”的，更不能一味“照本宣科”。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教材、教師之間的對話過程。因此教師應(yīng)尊重學(xué)生的獨(dú)特認(rèn)知，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀時(shí)有自己的見解。如學(xué)完《愛如茉莉》后，教師讓學(xué)生說說自己對愛的理解，除了“愛如茉莉”還可以怎樣說？學(xué)生紛紛發(fā)言：愛如春風(fēng)、愛如陽光、愛如潮水、愛如高山……。還有一個(gè)為人熟知的例子，老師問學(xué)生：“雪融化了變成什么？”學(xué)生回答變成水、汽、霧、雨等，有一個(gè)學(xué)生回答變成“春天”。多么富有想象力的回答！這更加證明孩子是富有感情、善于觀察、想象、充滿生命力的。我們的教育應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生有自己的見解，贊同學(xué)生合理、有個(gè)性的表達(dá)，倡導(dǎo)教學(xué)的多元性，才能讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，讓語文教學(xué)綻放生命之花。

著名教育家陶行知先生早在半個(gè)世紀(jì)之前就指出：“教育孩子的全部奧秘在于相信孩子和解放孩子。”相信孩子的前提是構(gòu)建“以人為本”的理念。“解放孩子”就是實(shí)現(xiàn)教育的開放性和多元性，解放孩子的大腦、雙手、眼睛、嘴巴，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)最優(yōu)化，讓語文教學(xué)煥發(fā)真正的生命力。