原生態(tài)音樂研究的當(dāng)代意義

摘要：原生態(tài)音樂是人們?cè)谏a(chǎn)生活中創(chuàng)造出來(lái)的廣泛流傳于民間的音樂與民間歌唱形式，是民間藝術(shù)體系當(dāng)中的一朵奇葩，記錄著不同歷史階段人們的生活，更是我國(guó)寶貴的口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。縱觀目前的原生態(tài)音樂發(fā)展現(xiàn)狀，原生態(tài)音樂沒有得到人們的普遍關(guān)注，針對(duì)原生態(tài)音樂的研究也少之又少，很大程度上限制了原生態(tài)音樂的傳承與發(fā)展，也因我國(guó)的民族藝術(shù)未得到有效保護(hù)。對(duì)此要加強(qiáng)對(duì)原生態(tài)音樂的研究和分析，特別是探究其當(dāng)代價(jià)值，為原生態(tài)音樂的保護(hù)創(chuàng)造良好條件。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)音樂 研究 當(dāng)代意義

原生態(tài)音樂產(chǎn)生在民間，是一種原汁原味的民間音樂藝術(shù)，凝結(jié)了不同民族的智慧和才干，也表現(xiàn)著人們的實(shí)際生活狀態(tài)。為了更好地促進(jìn)原生態(tài)音樂的發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)其全方位的研究顯得至關(guān)重要，尤其是要深刻認(rèn)識(shí)到原生態(tài)音樂的當(dāng)代價(jià)值，提出保護(hù)原生態(tài)音樂的有效措施，讓這一傳統(tǒng)音樂藝術(shù)得到傳承發(fā)揚(yáng)，保留原汁原味的藝術(shù)元素。

一、原生態(tài)音樂種類研究

原生態(tài)音樂產(chǎn)生于民間，產(chǎn)生在廣大人民群眾之中，帶有差異化的風(fēng)格以及民族特色，同時(shí)也有著不同的種類。具體可以將原生態(tài)音樂分成以下三類：第一，原生態(tài)民歌。原生態(tài)民歌產(chǎn)生于民間，且長(zhǎng)時(shí)間在田野鄉(xiāng)間廣為流傳，在漁夫、船工、農(nóng)夫、農(nóng)村婦女等群體之間傳唱。原生態(tài)民歌的歌詞是民眾口頭創(chuàng)作而成的，但是歌詞并不是把生活語(yǔ)言簡(jiǎn)單拼湊起來(lái)，而是綜合性地運(yùn)用韻律、比興等創(chuàng)作方法贊美生活，也贊美了偉大的自然。原生態(tài)民歌的語(yǔ)言直觀形象，在長(zhǎng)時(shí)間的流傳過程中豐富與完善，增強(qiáng)了歌詞的凝練度，也讓整體的曲調(diào)趨于完美。第二，原生態(tài)歌舞。原生態(tài)歌舞是古代先民創(chuàng)造出來(lái)的極少受現(xiàn)代文化藝術(shù)元素入侵的帶有文化源頭價(jià)值的民間舞蹈形式。原生態(tài)舞蹈具備深刻的精神與文化內(nèi)涵，具體表現(xiàn)為：將生命作為主題思想的儀式性；將促進(jìn)人和自然和諧共處為核心的主題性；以記錄和表達(dá)民間生活為根本基調(diào)的大眾性。第三，原生態(tài)器樂。原生態(tài)器樂的類型很多，不管是取材還是制作都追求簡(jiǎn)單，吹音色清新自然，音調(diào)有高有低，比如景頗族的洞巴、三弦等。原生態(tài)的器樂極具傳統(tǒng)性，擁有悠久的歷史，甚至有很多的原生態(tài)器樂，已經(jīng)流傳了幾千年，稱得上是音樂藝術(shù)史當(dāng)中的活化石。

二、原生態(tài)音樂的當(dāng)代意義

（一）藝術(shù)價(jià)值

原生態(tài)音樂本身就是一門重要的音樂藝術(shù)，是我國(guó)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)體系中的一部分，本身就有著極高的藝術(shù)價(jià)值，而這樣的價(jià)值主要體現(xiàn)在原生態(tài)音樂具備天然性，未經(jīng)過任何的修飾和人為因素的影響。就目前而言，原生態(tài)音樂的演唱者與演奏者均是在自小生長(zhǎng)的土地上傳播著原生態(tài)音樂，不僅是原生態(tài)音樂的接班人，還是創(chuàng)作者，更是傳承者。站在這一角度上說(shuō)，如今的原生態(tài)音樂已擁有了藝術(shù)價(jià)值，甚至將來(lái)極有可能會(huì)成為獨(dú)立的聲樂藝術(shù)種類。其中值得一提的是原生態(tài)唱法到目前為止已有千年歷史，演唱環(huán)境是人民群眾勞動(dòng)的田野與山坡上，帶有濃郁的地域與民族特色，我們應(yīng)該將其作為重要的民族藝術(shù)來(lái)收集研究和整理開發(fā)。

（二）文化價(jià)值

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，56個(gè)民族在廣袤的中華大地上生活繁衍，形成了各自不同的帶有鮮明民族特色的音樂文化，而且不同民族均有著獨(dú)特的音樂文化。比如西北的秦腔充滿正氣與昂揚(yáng)向上的精神，蘇州的昆曲華麗婉轉(zhuǎn)，余音繞梁。原生態(tài)音樂吸取了不同民族當(dāng)中最為精髓的文化信息，同時(shí)體現(xiàn)出了不同民族的生存智慧，更成為推動(dòng)本地文明可持續(xù)性發(fā)展最具核心價(jià)值的精神要素。原生態(tài)音樂是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擁有著豐富而又深刻的文化價(jià)值與文化內(nèi)涵。原生態(tài)音樂體現(xiàn)出來(lái)的文化內(nèi)涵是我們?nèi)≈槐M的，并且能夠用生動(dòng)直觀的形式把世界上多元化的文化展現(xiàn)出來(lái)。這體現(xiàn)出的就是原生態(tài)音樂的文化價(jià)值。

（三）商業(yè)價(jià)值

原生態(tài)音樂一經(jīng)問世就引起了很多的爭(zhēng)議，也得到了很多人的關(guān)注，但假如從不同的角度進(jìn)行思考，可以發(fā)現(xiàn)過去被人忽視的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)不僅呈現(xiàn)在現(xiàn)代化舞臺(tái)之上，還吸引了大量的關(guān)注，這對(duì)于原生態(tài)音樂的傳承和發(fā)展來(lái)說(shuō)是好事。很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，我們都大力提倡對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)和傳承，拯救瀕臨滅絕的藝術(shù)文化遺產(chǎn)，但始終未找到恰當(dāng)?shù)穆窂剑瑥亩绊懙饺藗儗?duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知，也無(wú)法推動(dòng)其可持續(xù)性發(fā)展。而在當(dāng)代環(huán)境之下，特別是在傳媒技術(shù)快速發(fā)展的背景下，原生態(tài)音樂迅速傳播并流行于民眾之間，引起了震動(dòng)，也讓原生態(tài)音樂的研究者、藝術(shù)家、愛好者等被吸引。這樣可以讓越來(lái)越多的人關(guān)注原生態(tài)音樂，從而促進(jìn)這一傳統(tǒng)音樂得到有效的傳承發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境之下，這些會(huì)具備一定的商業(yè)價(jià)值。

三、原生態(tài)音樂的傳承保護(hù)方法

（一）加強(qiáng)原生態(tài)音樂宣傳推廣普及力度

音樂藝術(shù)來(lái)自于生活，也來(lái)自于文化，只有將生活和文化進(jìn)行緊密的交融整合，才能產(chǎn)生真正意義的音樂交融。伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提升和生產(chǎn)勞動(dòng)方式的革新，大量民間原汁原味的原生態(tài)音樂已到了瀕臨消亡的危險(xiǎn)境地。轟鳴的機(jī)器聲代替了長(zhǎng)江上的船夫號(hào)子，田間地頭流傳的民歌山歌如今已鮮少可以聽到，就連校園當(dāng)中的兒歌童謠也基本消失殆盡。為了更好地保護(hù)原生態(tài)音樂，將原生態(tài)音樂從危險(xiǎn)的境地當(dāng)中挽救出來(lái)，就一定要做好原生態(tài)音樂的宣傳推廣以及普及工作。而在宣傳推廣和普及工作當(dāng)中，要注意運(yùn)用好多媒體以及多元化的形式，讓新舊媒體成為傳播推廣原生態(tài)音樂的重要載體，也在傳播過程中不斷拓展其他平臺(tái)，讓原生態(tài)音樂熏陶和影響更多的人。例如可以利用電視媒體宣傳推廣原生態(tài)音樂，將大量的民族音樂傳播給更多的人，甚至讓世界都能夠聽到原生態(tài)音樂；充分發(fā)揮學(xué)校的功能，將原生態(tài)音樂內(nèi)容納入學(xué)校的音樂教育體系當(dāng)中，培育出更多的人才；文藝團(tuán)體在組織文藝表演活動(dòng)時(shí)，注重融入原生態(tài)音樂作品，熏陶更多的人，促進(jìn)原生態(tài)音樂的普及。

（二）提升原生態(tài)音樂資源開發(fā)利用水平

為了更好地促進(jìn)原生態(tài)音樂的傳承與發(fā)揚(yáng)，除了要在宣傳推廣與普及方面加大力度之外，做好原生態(tài)音樂資源開發(fā)利用工作也是一個(gè)重要的措施。第一，要樹立保護(hù)原生態(tài)音樂的思想觀念，提高對(duì)地方原生態(tài)音樂內(nèi)容的收集整理工作，尤其是要把關(guān)注點(diǎn)放在即將流失或已流失的原生態(tài)音樂方面。而要做好這些工作，除了要有政府、音樂專業(yè)人士等參與之外，還要讓原生態(tài)音樂的傳承者以及愛好者積極貢獻(xiàn)力量。第二，立足時(shí)代變遷以及社會(huì)進(jìn)步，根據(jù)人們的審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行原生態(tài)音樂的革新。但是這里所說(shuō)的革新并不是要完全用現(xiàn)代流行音樂手法來(lái)提升視聽效果，而是在保留原生態(tài)音樂獨(dú)有表現(xiàn)手法以及原始化音樂狀態(tài)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行多元化的改編創(chuàng)作，使其始終保持民族音樂文化的魅力，并滿足現(xiàn)代人的審美需要。第三，結(jié)合差異化人群的實(shí)際需求，積極開發(fā)多種多樣的原生態(tài)音樂教材教具、音像制品等，滿足他們欣賞和學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂的需要，讓原生態(tài)音樂資源的價(jià)值得到更好的發(fā)揮。

伴隨著時(shí)代的發(fā)展以及各民族藝術(shù)文化碰撞程度的增強(qiáng)，我國(guó)的音樂生態(tài)發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，也影響到了傳統(tǒng)音樂的生存發(fā)展環(huán)境，威脅到傳統(tǒng)音樂遺產(chǎn)與財(cái)富的傳承，讓大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量大幅減少。原生態(tài)音樂作為傳統(tǒng)音樂文化體系當(dāng)中不可缺少的部分，在我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展中占有舉足輕重的地位，應(yīng)該在當(dāng)代加強(qiáng)對(duì)原生態(tài)音樂的研究，提出對(duì)其進(jìn)行傳承保護(hù)的方法，有效彰顯原生態(tài)音樂的價(jià)值和當(dāng)代意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]金兆鈞.關(guān)于“原生態(tài)”和“學(xué)院派”之爭(zhēng)的觀察與思考[J].入民音樂，2015（04）.

[2]楊民康.“原形態(tài)”與“原生態(tài)”民間音樂辨析[J].音樂研究，2016（01）.

[3]朱智忠，通拉嘎.原生態(tài)民歌在電視節(jié)目中的走勢(shì)[J].今日中國(guó)論壇，2015（12）.

（作者簡(jiǎn)介：胡平，女，碩士研究生，鄭州工商學(xué)院，研究方向：聲樂演唱與教學(xué)）（責(zé)任編輯 葛星星）