乾陵的三個謎團

◎文/廣東·劉黎平

武則天留給歷史的精彩頗多，最精彩的當然是她成為中國古代唯一的女皇帝，延續了貞觀之治，將大唐盛世繼續發展下去，同時還活到82歲，可以說是真正的人生贏家，也對歷史發展做出了杰出的貢獻。

而且，在她身后，還留下了一個巨大的謎團，至今尚未解開，那就是武媚娘與其夫君唐高宗李治合葬的乾陵，經歷了一千三百多年的改朝換代，無數戰亂，巋然不動，從來沒有被盜過，可以說創造了一項紀錄。

謎團一：唐朝大臣為何反對武則天與唐高宗合葬

公元683年，武媚娘的老公唐高宗去世，葬在事先已經修好的乾陵。

絕大多數人一提起大唐王朝，肯定會想起長安城，其實，唐高宗的最后歲月是在東都洛陽度過的，武則天的大部分歲月，也是在洛陽度過的，大唐王朝有過一段不短的東都歲月。唐高宗李治在洛陽的時候，病得不行，下令大赦天下，老百姓很高興，然而病重的李治很傷感地說：大家伙雖然開心，可是我不行了，希望還能回到長安去，死也要死在那里。“蒼生雖喜，我命危篤”“得還長安，死亦無恨”。當晚，李治就死了。第二年八月，也就是文明元年，公元684年，李治葬在乾陵。

唐高宗死后22年，公元705年，唐朝神龍元年，82歲的武則天去世，第二年，武則天與唐高宗李治合葬。

事情的脈絡很清晰，唐高宗先葬在乾陵，然后是武則天入葬。然而，這對皇帝夫妻的合葬，并不像文字記載的那么簡單，這當中有技術難度。

就在武則天去世后不久，唐中宗決定將其母親與父親合葬，有個叫嚴善思的大臣卻上書表示反對。嚴善思此人很受武則天器重，懂得天文地理，每次有異常的天文現象，武則天都會問嚴善思，嚴善思總能給出讓人比較滿意的回答，因此他官至御史大夫、太史令。

嚴善思反對合葬的理由是什么呢？他的理論依據源于《天元房錄葬法》，“尊者先葬，卑者不合于后開入”，身份尊貴的先葬入陵墓，后來身份卑微的（哪怕就差那么一點點），就不應該打開陵墓再葬入。嚴善思認為，武則天的身份比唐高宗的地位低，不應該死后再驚動乾陵，這是對先帝的不尊重。

嚴善思還列舉歷代皇帝皇后不合葬的例子，主要是漢朝的，“伏見漢時諸陵，皇后多不合葬”。嚴善思將朝代的命運和皇帝入葬制度生拉硬拽，說漢朝正因為皇帝皇后不合葬，所以國運長久，而到了魏晉時期，皇帝皇后合葬，結果國運不昌，年份不長，這個說法自然毫無科學依據。

當然嚴善思也不是全都在胡扯，他提出，合葬有難度，難以施行，“臣又聞乾陵玄闕，其門以石閉塞，其石縫隙，鑄鐵以固其中。今若開陵，必須鐫鑿”，這句話透露了一個重大的信息：乾陵是怎樣封閉墓室的。根據這段文字記載，后人可以得知，乾陵是用巨石塞住門口，石頭與石頭的縫隙當中，都灌注了鐵水，如果想要打開，技術難度很大，得動用大量人力物力，又是一個新的大工程。

很多研究乾陵的人忽視了這個細節，都認為乾陵之所以打不開，是因為巨石塞門，澆灌鐵水，然而，嚴善思的文章告訴我們：在武則天入葬之前，乾陵就已經如此擺布了。灌鐵水并非武則天遺體進去之后才進行的。

最后，朝廷沒有采納嚴善思的意見，還是將武則天葬進去了，那么這就說明，當時唐朝政府又搬開了那些灌注著鐵水的石塊，等于是破壞了一次，然后才將二人合葬，接著又重新修一次。到底是怎么鑿開的？武則天葬進去之后，是不是在原來的基礎上有了新的加固措施？史書不再有新的記載。

所以說，“以石閉塞，其石縫隙，鑄鐵以固其中”這個細節，有可能并非乾陵封閉的最終狀態。

謎團二：黃巢和五代藩鎮都沒能打開乾陵

歷史上每一個王朝都是以滅亡告終。在滅亡之后，歷代帝王的陵墓也會遭受重大破壞，甚至是毀滅性的破壞。例如王莽的新朝滅亡之后，那些打著恢復漢室的軍隊進入長安，卻大肆破壞漢朝皇帝的陵墓，漢文帝、漢景帝和漢武帝，以及呂后的墓葬，都被盜得精光，連尸骨都保不住。

唐朝滅亡后，唐朝皇帝的陵墓也不能逃脫這個命運，唐太宗的昭陵被盜得亂七八糟。然而，乾陵卻完好地保存下來，從來沒讓大小盜墓賊得逞過。

盜墓者首先是黃巢。黃巢進入長安后，也打過乾陵的主意，他動員了幾十萬大軍，夜以繼日地挖掘，結果徒勞無功，乾陵的墓道在哪個方向？連門都摸不著。這次大規模挖掘行動，只留下了一道深達40米的黃巢溝，作為證據存在，也作為一種地貌永久地存在著。黃巢不久就被唐朝軍隊和沙陀兵擊退，如果他能再多點時間待在長安，或許能琢磨出一些道道來吧。

又沒多久，來了個大盜墓賊，其盜墓規模遠勝于黃巢，收獲也遠大于前者，歐陽修編纂的《新五代史·雜傳二》里有記載。

唐朝滅亡之后，北方有個名叫溫韜的軍閥，投靠了后梁，后梁封他為靜勝軍節度使。溫韜所管轄的地方，正好是唐代皇陵所在地，他不由得惦記起來，然后就動手。《新五代史》里對他的盜墓過程有記錄，“唐諸陵在其境內者，悉發掘之，取其所藏金寶”。在長達七年的盜墓過程中，唐太宗的昭陵最難打開，但最終還是被打開了。史書對昭陵的內部結構和藏物都有簡略描寫。溫韜帶人從墓道進去，發現里面也有恢弘華麗的宮殿，和人間沒有區別，“見宮室制度閎麗，不異人間”，左右兩邊排列著兩排石床，石床上擺著鐵盒，鐵盒里都是歷代書畫，“床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書”。

唐太宗昭陵的設計師是大名鼎鼎的畫家閻立德、閻立本兄弟，這些出于大藝術家的建筑設計作品，可惜被毀了。

在溫韜肆虐的七年當中，乾陵卻幸免于難。史書對其未遭洗劫的原因是這樣解釋的：“惟乾陵風雨不可發”，似乎很簡單，因為在盜墓的時候，風雨大作，盜墓者不得不作罷。但這個解釋是有點牽強的，溫韜駐扎在這一帶的時間并不短，他有的是空閑去琢磨乾陵，也有的是人力物力去掘乾陵，偶爾一兩次風雨就能阻止一個擁有幾萬大軍的節度使？恐怕這不是一個好解釋。只能說明：溫韜也遇到了跟黃巢一樣的技術難題，壓根兒就沒找到墓門，或者說壓根兒打不開墓門。民國時期也有大規模軍閥盜墓行為，動用了炸藥，也不能成功。

溫韜的下場很慘，后梁滅亡之后，他投靠后唐，后唐的大臣罵他是“此劫陵賊爾，罪不可赦”，后來被流放賜死。

乾陵的負責營造者叫韋待價，是個武將，他到底做了什么設計，至今是個謎。

謎團三：王羲之的《蘭亭序》到底在不在乾陵里

《新五代史》在記錄溫韜盜墓時，提到這么一個細節：唐太宗的昭陵里有大量書畫作品，“鐘、王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間”。這里所說的“鐘、王筆跡”，應該是指三國書法家鐘繇、東晉書法家王羲之的作品。至于所謂的“紙墨如新”，恐怕只是夸張了，鐘繇、王羲之和唐太宗相隔好幾百年，其書法作品在唐朝保留下來，肯定不假，但至于說像新的一樣，則真的只是說說而已。

既然提到了“王”的作品，那么十有八九應該是王羲之的《蘭亭序》，唐太宗一生鐘愛這部書法作品，用了非常手段將其弄到手，后來又舍不得放手，傳說隨之下葬，上百年后卻被盜墓了。這段記載，似乎說明被唐太宗據為己有的《蘭亭序》因為盜墓又流入民間，此后才消失的。或許，《蘭亭序》可能毀于盜墓過程當中，因為溫韜是個粗人，不懂藝術，盜墓的時候，只拿包裝在書畫作品外面的綢緞，至于書畫作品本身，則棄如敝屣，白白地糟蹋了。

后來又有說法，認為《蘭亭序》應該是在唐高宗、武則天合葬的乾陵里，這有可能是一種美好的愿望，不希望書圣的神作被破壞，依然安全地保存在乾陵里，善良的人們將保護書法作品的任務交給了地下的唐高宗武則天夫婦。

這個說法不能確定，但可以確定的是，在乾陵里，應該還有魏晉時期另外一些重要的書畫作品，保存程度如何，品相如何，我們就不得而知了。