曹娥江的陶瓷業為何凋敝

鄭嘉勵

進入東晉后，當地的青瓷生產為何突然衰落

曹娥江上游，發源于浙中的山區，中游流經嵊州、上虞的低山丘陵，進入下游的水網平原，最終歸于大海。

曹娥江中游地區，即自今上虞縣南部上浦鎮至嵊州北部一線，山水清嘉，沃野千里。在嵊州境內，曹娥江有個詩意的名字——剡溪，古典文學愛好者，也許不陌生。東漢永建四年（129），在上虞縣南鄉、剡縣（今嵊州）北部，置有始寧縣。

漢六朝時期，上虞、始寧兩縣乃人文薈萃之地。投江救父的孝女曹娥、今日尊為“唯物主義思想家”的王充，都是上虞人；謝安隱居的東山，謝靈運的莊園“始寧墅”。均在始寧縣。

上溯至剡溪，故事就更多了。“雪夜訪戴”——王羲之的兒子王子猷，居山陰，夜大雪，忽然想起遠在剡縣的友人戴逵，連夜乘舟前往，好不容易到了戴家門口，卻又轉身返回。人問其故，王子猷說：“我本乘興而來，而今興致巳盡，又何必見他呢？”

“舊時王謝”的故事，當然有說頭，可惜缺乏考古實物證據。在考古學家看來，曹娥江中游兩岸稱為“六朝勝地”，只因為此地有密集的漢六朝墓地，更有當時規模最大、品質最高的青瓷窯址群。

這里是漢六朝越窯青瓷的中心產區，上浦鎮石浦村四峰山的小仙壇窯址，所出青瓷，釉色瑩潤、胎骨堅致、胎釉結合緊密、吸水率低，被學術界公認為“成熟青瓷誕生地”而載入史冊。如今的小仙壇，地表已經撿不到瓷片了，只有一旁矗立的文物保護碑，說明這是中國最早燒造成熟瓷器的地方。

四峰山的青瓷確實好，2004年我在小仙壇附近的大圓坪發掘窯址，出土的東漢瓷器，論胎釉，論造型，比我兒時鄉下老家使用的粗瓷大碗強多了。

三國西晉時期，青瓷生產又有長足進步，臻于鼎盛階段。窯址數量多，生產規模大，瓷器品質高，工藝復雜。2006年，我在上浦發掘的尼姑婆山三國西晉窯址，代表了當時曹娥江流域與中國青瓷生產的最高水準，前來現場考察的古陶瓷專家無不贊嘆。

窯場通常分布在依山傍水的低山緩坡。燒窯需要燃料，制瓷需要瓷土，生產與運輸需要水源，龍窯建造需要利用低山的自然坡度。這些條件，曹娥江下游平原、上游山區并不具備，唯有中游兩岸的低山丘陵，天造地設，適宜建窯制瓷。自東漢至西晉，青瓷作為本土的傳統產業，獨步海內。

然而，當歷史進入東晉后，當地的青瓷生產突然衰落，規模萎縮，窯址數量銳減；質量滑坡，復雜的器物，精美的裝飾，消失不見。

很多越窯研究者為此傷神。我在尼姑婆山窯址工作時，白天發掘，晚上躺在床頭想，到底什么原因？莫非東晉時候，松木砍光了，瓷土耗盡了，曹娥江水干了？

后來我終于“推測”出一個原因，興奮得幾天沒睡著。

東漢、三國、西晉時期，陶瓷本是曹娥江流域的傳統產業。西晉“永嘉之亂”后，中原大亂，北方世族、“舊時王謝”南遷，引發江南地區政治、經濟、文化領域內的巨變。

東晉時期，曹娥江流域逐漸為北方世族占據，傳說謝安隱居東山，王羲之寓居剡縣，謝玄、謝靈運祖孫占籍始寧，均為其例。他們憑借政治特權，每至一地，“封山占水”，開辟莊園。謝靈運《山居賦》描述的“始寧墅”，偌大的莊園，沿著曹娥江，南北綿延四十里，山峰河川、田園阡陌、茂林修竹、飛禽走獸、園林別業，應有盡有——新辟的莊園，多在依山傍水之處，正是此前本地人燒窯的地方。

北人占領山澤，禁止他人砍柴捕魚，遑論取土燒窯。正如《宋書》所言，“晉自中興以來，權門并兼，強弱相凌，百姓流離，不得保其業”，北人的到來，造成無數土著百姓的破產。瓷器是土著的傳統產業，而殖民者來自毫無制瓷傳統的北方，其“封山占水”造成陶瓷業的凋敝。

以上看法，未敢自是，勉強可以自圓其說。這就是考古學的魅力，指點江山，激揚文字，猜錯了，古人也不會跳出來還嘴。