《對類便讀》《新鐫評釋巧對》《分類字錦》

●景常春

《對類便讀》四卷，程錫炎撰，有自序。清康熙九年(一六七零)初版，康熙四十六年(一七零七)書種堂再版。

此書仿宋代祝堯卿以四聲循序對偶成文，是一本便于誦讀的聲律啟蒙課本。其作用誠如作者自序所說：『是書……大之可為朝廷表箋，次之可為郵筒啟劄，下之亦不失登高作賦、臨流吟詩之助。』卷首從平仄指掌圖教起，講到學習作對要訣和對格，最后講述四聲對偶，由淺入深。此書算是較早講述對偶的教材了。

《新鐫評釋巧對》十八卷，自序又稱《選評精巧對類》，版口作《評釋巧對》，清初星江汪升(字蘭友)撰，康熙五十一年(一七一二)學悔堂刻本。共分賦事、寓意、寫景、采色、數目、人名、拆字、疊文、成語、醒世等十八類，書前有康熙五十一年(一七一二)冬十月所作自序、目錄總論，分別闡述了編纂大意及各卷之內容特色。

是書為較早出現的類同聯話的刻本，所輯五百余副聯語，絕大多數屬于巧對類，可謂洋洋大觀，包羅萬象。撰者在廣泛搜集的基礎上，就此前坊間的同類刻本作了適度清理。書中雖然撰作對聯，但全書按內容分類，故仍可視為講對聯分類之書。每條首舉對文，次為注釋與評述，語言淺近，條分縷析，對舊時初學對聯的學童不失為可以開心智、長見識的啟蒙讀物。

從書中的評釋可以考知撰作者大約是一位塾師，所以冬烘氣較濃，思想較迂腐，且引經據典去嘲弄身有殘疾者。但，撰作者似乎學識膚淺，引文與原書多有出入，舉人事亦多有舛誤，甚至舉唐人溫李對答卻涉及宋人趙普事。

自序『：《系辭傳》曰『：易有太極，是生兩儀。﹂則兩間之內，有陽必有陰，有奇必有偶。故其見于天地萬物者，有流行未嘗無對，待其在于人，凡事皆有之，雖文字亦然。此自古以來，無論成人小子，皆有屬對之說也。對之為類，固有天文、地理、人事與鳥獸、花木、身體、衣服、宮室、器用及珍寶、書史、時令、數目之異門，其出題者，或撫時動念，或見景生情，或觸物興懷，或因人命意，種種不同，而屬對首要以各中其旨為佳。以言其法，不特字義之死活、虛實，聲音之平仄、高下宜相符也，即物之彼此，意之主賓，皆須相敵而無差焉。其為法也精矣，能通其法，則一切對聯皆可仿此。詩歌古文詞盡不外是，即八股中之對句，亦以其法行之。而于棘闈之表判尤宜，朝廷詔誥批答之文又豈出于斯乎？ 擴而充之，其為用也多矣。嘗觀古今之善屬對者，或入泮，或拜官，或得偶，或受財，或免刑而活命焉，其為益也不更大乎？ 故從來之登于梨棗者，載籍極博，而對類之刻亦復不少。但選之者惟以天文、地理等分門，以句字之多寡為序，而各種對法雜出乎其間，使觀之者難以引伸觸類耳。愚之為是編也，撮其大要，別為十八類，天文、地理皆備于內，而以其類相從，則句字之多寡弗計焉。雖《玉堂》所載巧對，亦以其意分為三十類矣，然愚與彼之所分者多有不侔。且彼以對句雜于敘事之內，綱目不分，令人對之茫然。況他人之選者，徒載其文詞，而不考其事實；即紀其事實，而不加其釋評。甚而無句讀，無圈點，則眾人觀之，安能醒目而會心乎？愚于是編，則以文詞列之于前，以事實載之于后，茍無事實之可考者，而亦釋評之必加。若無庸于釋評者，則為之句讀，為之圈點。而有意之所存在某字者，仍用尖圈以表之，使人一望瞭然，不待智者而后知也。得愚是編而存之，凡欲為四六者，固可悟其對句、對字、對意之精；而為師于童蒙者，尤可以之啟發其心思，引進其學問也。且無論何人，舉之于口，可為談笑之資；筆之于書，可為引證之藉。即當燕飲之際，欲因人、因時、因事以行觴政，亦無不可取諸其中而出之。若往來于江湖者，或在舟，或在寓； 或炎天夏日，或霖雨冬時； 或于己獨閱，或與人并觀，不亦可為驅愁取樂之一助乎？末附牖蒙一類，專為教小子者設也。若夫醒世又皆可以勸戒人者，故特加之發明。韓昌黎《上于襄陽書》曰：『如賜覽觀，亦足以知其志之所存。﹂吾于此類，亦云。康熙五十一年冬十月星江汪升撰。』

《新鐫評釋巧對目錄總論》：『余之分門，與從來諸家以天文等為類者不同。蓋就其所對之句，以類相從，使人易于尋玩也。而其間所選對句，亦有數類以天文等分而序之者矣。所分之類，雖云二十，皆有兩類為偶之意，如寓意與賦事相對，寫景與狀物相對。是已各類之內有事實者為上，無事實者為下。惟卷末所附牖蒙、醒世二類，則無上下之可分焉。雖所選對句于諸類中亦有彼此可相通者，而既區以別矣，則義各有所取耳。』

《分類字錦》六十四卷，何焯、陳鵬年等奉敕纂輯，康熙帝御序，康熙六十一年(一七二二)內府刻本。

是書采集古籍中的『麗詞雅語』，采掇成語，裁為駢偶，分類編輯，歷時三年始成。內容分天文、節令、地理、山水、帝后、人物、宮室、果卉、干支、巧對、借對、偶字、通用等四十門，門下又析為六百一十八類，每類詞語又分為『成對』及『備用』二屬，各屬詞語按字數順序排列。體例詳明，便于讀者作詩填詞、聯句、著文時選用。

康熙帝御序云：『司馬相如云：『合纂組以成文，列錦繡而為質。﹂蓋言詞賦雖雕蟲末技，亦必掞藻敷華，飾琢其章句，然后文質相宜也……朕惟日星輝耀，云霞綺駁，天之錦也。山川峙流，草樹蔥郁，地之錦也。觀文察理，禮定樂興，帝王之錦也。若夫相如所云，乃錦之膚寸者耳。然對偶本于陰陽，音聲協于律呂，古文人駢織之功，又烏可廢哉？ 是書也，子夏所云： 『雖小道必有可觀者焉。﹂』由此可見康熙皇帝對音律、對偶等的重視，不僅命令大臣編纂，還親自作序講明道理。

編者何焯(一六六一——一七二二)，字潤千，因早年喪母，改字屺瞻，晚號茶仙，江蘇長洲(今蘇州)人，寄籍崇明，為官又遷回長洲。先世曾以『義門』旌，學者稱義門先生。與笪重光、姜宸英、汪士鋐并稱為康熙年間『帖學四大家』。康熙四十一年(一七零二)，皇帝南巡，訪覓逸賢，經考試，被安排在南書房供職，賜為舉人。次年，參加禮部考試，末取，賜為進士，又選為庶吉士。后于皇八子府當侍讀、直南書房兼武英殿編修。通經史百家之學，長于考訂，論文與方苞各異。著有《詩古文集》《語古齋識小錄》《道古錄》《義門讀書記· 義門先生文集》等。

編者陳鵬年(一六六三——一七二三)，字北溟，又字滄州，湖廣湘潭人。康熙三十年進士。歷官浙江西安、江南山陽知縣、江寧、蘇州知府、河道總督，卒于任。有《道榮堂文集》《喝月詞》《歷仕政略》《河工條約》等。