新時代的家風傳承之道

陳麗霞 梁紫欣

福建省福清市江兜村3歲的小朋友王欣鈺在家中跟著奶奶讀家規(guī)警句

“至今。家風有多少仍然有價值的內(nèi)容？”

作為國家社科基金重大項目“中國傳統(tǒng)家訓文獻資料整理與優(yōu)秀家風研究”的首席專家。江蘇師范大學家文化研究院院長陳延斌曾在一個文化節(jié)目中被這樣問道。

陳延斌當時的回答是：“85%?！苯邮堋恫t望東方周刊》采訪時，他認為“事實上，傳統(tǒng)家風家訓里，真正的封建糟粕不多，而家風文化中的許多教育方法、教育內(nèi)容等，至今仍有非常大的參考價值?！彼f。

作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，家風傳承現(xiàn)狀如何？在瞬息萬變的時代洪流中，又該如何發(fā)展出新的內(nèi)涵？

世界上獨一無二的文化

《瞭望東方周刊》：在傳統(tǒng)的概念里，家風具體指哪些方面？

陳延斌：中國的家風又叫門風，是家族或家庭在繁衍生息過程中形成的穩(wěn)定風氣，這種風尚具體由道德面貌、家族傳統(tǒng)習慣、文化等構成。家風文化實際上是家庭教化的一種，是家庭建設整體呈現(xiàn)出來的精神風貌。

家風的概念是中性的，有優(yōu)亦有劣。家風的優(yōu)劣對家庭的興衰起著很大的作用，歷史上正反兩方面的案例不勝枚舉，如東漢時期的楊震家族非常注重家風教育，家風正，整個家族人才輩出，為世人所贊。而與他同時代的袁術一家，雖曾如楊家一樣輝煌，但因家風不正，與別人交涉時剛愎自用。很快整個家族就沒落了。

在小家庭社會中，家風教化傳承的責任，由族長或德高望重的長輩身上，轉(zhuǎn)移到了父母和祖父母、外祖父母這兩代人身上。

中國傳統(tǒng)家風是家長傳承的，因此父親、兄長的為人處事方式，直接影響著家庭的家風。

《瞭望東方周刊》：為何中國特別注重家風文化教育？

陳延斌：中國的家風文化乃至家文化，在世界上是最有特色的，也是獨一無二的。我提出過一個觀點：中國的家文化是一國文化的基礎，更是中國傳統(tǒng)文化的基礎和核心。中國人倡導修身齊家，然后才是治國平天下，治國是建立在其基礎上。

中國人特別重視家風文化的建設，這基于中國傳統(tǒng)文化的特點。特別是儒家文化，強調(diào)“修身齊家治國平天下”，始終把家文化作為為人處事的基礎。加上過去采用的是大家族聚居的方式，需要通過家訓、家規(guī)和家風去規(guī)范每一個人，保持大家族的穩(wěn)定和睦，所以中國對家風更為重視。

而一個地方的生活方式和生產(chǎn)方式，決定了該地對家風傳承的重視程度。國外也有重視家風建設的例子，如美國的洛克菲勒家族。但國外不像中國有那么多的家訓文獻傳承下來，主要是通過一些簡明的方式或相關書籍。

失衡現(xiàn)狀需改變

《瞭望東方周刊》：當下，家風傳承的過程中出現(xiàn)了哪些問題？

陳延斌：當下家風傳承有一個嚴重問題：重智輕德，重教輕養(yǎng)。

“重智輕德，重教輕養(yǎng)”指家長只注重智力的教育與學校知識的教導，忽視道德的教化和孩子行為習慣的養(yǎng)成。在應試教育的大環(huán)境下，由于許多家長急功近利，忽視了孩子基本道德素質(zhì)和行為的培養(yǎng)。

以前這類問題不嚴重，因為過去選擇讀書考科舉的是少部分人，主要是世家大族。這些世家大族往往有自己的書院私塾，而這些書院私塾相當重視孩子的家風教化和陶冶。

現(xiàn)在，很多家長認為孩子只要學習好就能上好大學、找好工作，從而忽略了一點：孩子的成長和成就，離不開他的情商、待人處事的能力。

《瞭望東方周刊》：這個問題應當如何解決？

陳延斌：《易經(jīng)》提倡一個教育觀念，叫“蒙以養(yǎng)正，做圣之功”。意思是當孩子處于啟蒙階段的時候，要“養(yǎng)正”，即培養(yǎng)他的正氣、正能量。這也是在做社會工作。要引導家長充分認識“蒙以養(yǎng)正”的重要性。

鄭板橋亦曾說過，孩子考科舉做官是小事，第一位是要明理，做個好人。家長要充分認識到，對孩子的培養(yǎng)絕不能一條腿走路——光重視智育，忽視德育;光注意智商，忽視情商。

心理學、教育學研究都證明，人的成才，80%要靠后天的人際關系處理能力。而情商的培養(yǎng)主要是通過家庭。

從族長到父母的轉(zhuǎn)移

《瞭望東方周刊》：從大家庭到小家庭，中國社會家庭結構的變化給家風傳承帶來了哪些影響？

陳延斌：小家庭依然需要好家風的傳承。家庭雖然小型化了，但仍是社會的細胞和基點。如果小家庭的家風不好，會影響到家族的興衰。

過去是農(nóng)耕社會，大家在同一個地域生活，被大家族的家風、家規(guī)所約束，家風的傳承更加方便。比如，在浙江浦江鄭宅鎮(zhèn)，鄭氏族人每天早上洗漱完畢后就到祠堂里帶未成家的孩子讀家規(guī)家訓的兒歌，大家不時歡聚一堂，談見聞看法。在家訓《鄭氏規(guī)范》的教化下，三代的族人都被朝廷表彰過。

現(xiàn)在，很多人都離開家鄉(xiāng)，到外地工作，大家族家風的影響力削弱了。但無論去到哪個城市，家風潛移默化的影響依然存在，并在子孫中傳承。

與大家族時代不同的是，在小家庭社會中，家風教化傳承的責任，由族長或德高望重的長輩身上，轉(zhuǎn)移到了父母和祖父母、外祖父母這兩代人身上。

《瞭望東方周刊》：如今，隔代教育帶來了“隔代親”現(xiàn)象，這是否成為家風傳承的不利因素？

陳延斌：老年人對孩子過度寵愛，幫他們背書包，公交車上占座位留給孫子，這種對孩子的特殊照顧，其實是破壞了應有的規(guī)則，并不利于家風的傳承。因此，對于隔代教育，老人應該樹立正確的養(yǎng)育觀念，整個民族的家庭教育群體意識也需提高。

游客在河北石家莊“家風家訓”主題公園游覽

另外，婚前的教育培訓也需重視和做好。只有家庭關系調(diào)試好了，和睦、齊家，這才能治國平天下。

目前缺乏普及相關知識的專業(yè)人員。我認為。國家可以設立相關培訓部門，幫助新的家庭普及一些基本知識。同時，傳統(tǒng)媒體和新興媒體也應該加強這方面的宣傳教育。

“變”與“不變”

《瞭望東方周刊》：在小家庭時代，家風應當如何傳承？

陳延斌：家風是一種無言的東西，不屬于文字遺產(chǎn)。主要體現(xiàn)在家長的表現(xiàn)。

傳承家風，首先要立規(guī)矩。家長要對孩子進行基本的做人教育，定下一些基本的規(guī)則。積極響應黨中央文明辦倡導的“立家規(guī)、傳家訓”，根據(jù)時代的特點，制定符合自身家庭定位的家風家規(guī)。

其次，父母的言傳身教至關重要。父母希望孩子做出哪種表現(xiàn)，首先自己要在行動上作出榜樣，通過行動教化孩子。父母的傳承，“身教”比“言教”更為重要，因此，除了立規(guī)矩，也不能忽視父母本身的示范作用。

最后。家風的傳承還需要社會大環(huán)境的配合。若社會環(huán)境風氣不正，即使孩子在家和學校受過家風教育，僅僅周末兩天的時間就可能沖淡孩子接受的風氣教育，導致“5+2≤0”的結果。因此，家風傳承還需要社會積極營造優(yōu)秀的家風文化，如建設家風家訓文化墻，在社會上弘揚尊敬父母、孝敬父母、尊敬長輩的風氣，從而帶動家風的傳承。

好的家風能帶動好的社會風氣，反過來也一樣，社會風氣好，家風才更佳。

《瞭望東方周刊》：與過去相比，一些價值觀念已發(fā)生了變化，你覺得家風應該如何適應時代的發(fā)展？

陳延斌：當我們說一樣東西時，要先去了解這件東西。我建議大家都去讀一讀我們的傳統(tǒng)家訓，看看里面有多少有價值的東西。

舉一個例子，宋代有一部家訓叫《袁氏世范》，里面有些想法，在今天一點都不過時。比如從心理學上分析，為什么父子之間、兄弟之間會鬧矛盾？《袁氏世范》得出的結論是每個人的秉性不一樣，做父親的要強制兒子服從他，做兄長的強制弟弟服從他，肯定要鬧矛盾。每個人的秉性，不應該強求一致。

當然，每個時代，家風的內(nèi)涵都會發(fā)生一些變化。比如，我們傳統(tǒng)社會強調(diào)做子女要絕對服從父母長輩，在今天看來，這并不那么合理。傳統(tǒng)家風文化可能有些片面的要求，隨著時代的變化，今天這些是不該再提倡的。

但家風要正這一點。是不應該變化的。家風傳承的形式隨著社會的發(fā)展也會變化?，F(xiàn)在不可能用那種大家族時代的傳承方式，更多的是強調(diào)家長的責任。因此家長更應該接受科學的教育方法，亦要注重孩子的品德教育。