明末士人對女性小腳的道德想象

內容摘要：成書于明末清初的《醒世姻緣傳》，被后世列為明清時期世情小說的典范之一，它不僅向廣大讀者展示了明末時期華北地區各階層婦女豐富的日常生活與社會活動，更有趣的是，在這特殊的成書年代，作者為各層次女性的“小腳”重重著筆，并將女性“小腳”蒙上了濃厚的道德意味。

關鍵詞：小腳 《醒世姻緣傳》 女德 明末清初

女子小腳本不僅是中國，而且也是西方男權社會自古以來對女子身體審美的一大標準[1]。在中國，至遲到魏晉時期，男性對女性小腳的迷戀和美的幻想已經顯現。據《南史·齊東昏侯記》中記載，當時尚為帝王的東昏侯“又鑿金為蓮華以貼地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生蓮花也。”[2]宋代以后，這一審美追求自天然轉向人為，殘酷的女子纏足習俗興盛起來。至明清時期，隨著儒家道學的不斷加強，女子社會地位進一步下降，纏足不僅是官宦人家的女子，甚至也是平民女性的必行之事，這在明清世情小說與士子文集之中多有反映，例如《金瓶梅》、《醒世姻緣傳》甚至袁枚的《續子不語》等。而且明清時期的女性纏足，早已不單是審美趣味的需要，更是對婦德約束的標尺。我們甚至可以說，道德的意味在此時更高于審美的意味。

《醒世姻緣傳》的成書年代，學界目前尚存爭議，有人持崇禎說（包括曹大為、段江麗等人），有人持順治說（包括徐北文、徐朔方等），甚至有人持雍乾說（以夏薇為代表）……其中雍乾說明顯與周在浚等人對于雍乾時期此書在中國的江南地區有刊刻本流傳這一史實不符以外[3]，崇禎說與順治說均難以分辨。因此，認為此書成于明末清初這段時間，并主要描摹了明朝中晚期中國北方的世情生活，應該是大致符合事實的。

此書作者“西周生”也是學界對《醒》書研究的一大論爭點，關于“西周生”究竟是誰的問題，蒲松齡說、丁耀亢說、賈鳧西說，或者作者為陜西人、章丘人、河南人等種種猜測，不一而足。且不論作者生卒年代，出生籍貫，社會地位等問題，單是本書描寫為中國北方，尤其是河南、山東、北京三地的社會生活狀態這一點是毫無疑問的，書中大量的山東方言應用也說明了作者的人生軌跡恐主要在這一帶地區，因此才會對此地語言習慣、人文風俗如此熟悉。

一.適婚女性“腳”的神秘性及其道德象征意義

《醒世姻緣傳》以明代中晚期為時代背景，以中國山東地區為地方背景，講述了官宦子弟晁源寵妾棄妻，誘殺狐妖，其妾珍哥亦凌逼正妻，后狐、妻、夫、妾均不得善終，而又投胎為人，通過新的婚姻關系報前世之仇的故事。在這浩浩一百回書中，家庭婚姻生活，尤其是家庭中的女性生活，是作者著墨的重中之重。

本書第十八回“富家顯宦倒提親，上舍官人雙出殯”里，晁源父親丟官回鄉，晁源正妻計氏既死，寵妾珍哥又身陷牢籠，家中因父為官而資財鉅萬，前鄉后里的媒人爭相為他說媒娶繼妻。晁源心中對其中兩家閨秀的門第財勢都很中意，只是苦于不知對方容貌如何，于是委派朋友禹明吾的“奶母老夏”和兩個媒人去拜會這兩家官宦的女兒，意圖探聽深閨之秀的姿色，以娶中一個美貌的女子。

既然老夏是受命專門探尋對方的姿色容顏的，那按照明清士子的審美習慣，“腳”就應該是最重要的考察因素之一了。但老夏先到了唐侍郎的府邸，看到的唐侍郎之女卻是：

“五短身材，黑參參面彈。兩彎眉葉，黃干干云鬟。鼻相不甚高粱，眼睛有些凹塌。只是行莊作穩，大家風度猶存;兼之言寡氣和，閫秀規模尚在?！盵4]

也就是說唐侍郎的女兒身材矮胖，皮膚較黑，眉發偏黃，五官不夠挺括，容貌很差?？梢苑Q道的只有舉止合理，言行得體，的確是個大家閨秀。在這里老夏根本沒有提到女子腳的大小的問題，而且從場景的描寫來看，應該是老夏并沒有看到此女的腳。這也說明在當時的社會氣氛中，這一場合女子的腳是不會向外人展示的。

緊接著老夏來到秦參政家中，看到秦參政的女兒：

“無意中，家常素服，絕不妗妝;有時間，中竅微言，毫無矯飾。舉頭籠一片烏云，遍體積三冬皚雪。不肥不瘦，誠王夫人林下之風;有矩有模，洵顧新婦閨門之秀?！盵5]

透過老夏的眼睛，讀者看到的秦參政的女兒穿著與言談都很自然，頭發濃密而黑，皮膚雪白，身材適中，且很有大家閨秀的風范。老夏同樣沒有提腳的問題，這是因為在小說的場景里，老夏同樣地根本沒有看到，也沒有機會看到這位小姐的腳。

從這趟專門為相看待訂婚女子容貌之行，我們可以看到當時有身份的女子即使在面對婚姻之事時，其容貌首先不會輕易透露，而其腳則更是神秘，即使專程的拜訪也難以得見了。

女子之腳如此神秘，象征女子的德行，不能輕易向外人展示。因此本書對形形色色的女性人物的描寫中，第一類有品行、有善行、有年紀、有身份的女子之腳，就從不提及，甚至是她們的容貌與穿著也是不能描寫的，例如晁宜人或姜氏;其次身份同等的官宦人家女性，單是道德有缺陷的，其言行自該被描寫，被批評，其腳也才有被評判的可能;至于仆人、娼妓甚至是村莊的勞動婦女，則她們的腳既無深閨大院，又無曳地長裙保護遮擋，因此任何他們出現的場景，似乎其腳都是最先被人觀察到的。

二.《醒世姻緣傳》里的典型女性及其容貌、道德和腳

在明清儒家道學思想的不斷增長中，女性的社會從屬性質越來越強，男性對于女性全體的道德評判、物化與玩弄的情感態度也愈演愈烈。在此背景之下，本書包含道德評判與審美評判的思想，而描摹了豐富的明清女性形象。作者的對于多數女性描摹的手法一般都是以容貌起，以品性終，容貌描摹又往往加入“腳的因素?！必炗谶@些女性角色命運之間的則是她們各自不同的品德、為人以及作者的道德評判。

由上可知，西周生在本書中描摹的突出女性角色主要是以妻、妾、仆、娼、鄉村勞動婦女等身份出現的。作者對于不同類別的女性，其情感態度大不相同，因此其道德要求和文學描摹也差異很大。

妻，尤其是官宦人家的妻，自然是作者眼中身份地位最高的一類女性了。但妻有賢妻，例如晁宜人或者姜氏;也有悍妻，例如計氏、寄姐，尤其是薛素姐。官宦人家的賢妻，不僅不會描寫到她們的腳上，甚至是她們的容貌儀態也鮮有描繪，更加不會評論;即使官宦人家的妒悍之妻，如薛素姐或者寄姐，也少有提及她們的腳的場合。書雖在第一回就寫計氏“下面雖然不是三寸金蓮，卻也不是半朝鑾駕”[6]，但有必要說明的是，這不同于對以后出場的各女性的描寫，因為計氏的腳不是被書中任何“人”看到的，描寫在這里只是描寫而已。

妾的地位雖然比妻低了一等，但是比起女仆來又要好很多。妾的品性也有好壞之分，因此像珍哥這樣品行低劣但又誘惑男子的妾，其容貌自然應該好，腳也自然應該小的[7]。只是對于這種婦德幾乎在全篇女子之下的人而言，其小腳僅能夠增長姿色，且其小腳與姿色也同時僅能增長其罪惡。最終在她落難受刑時，狼狽地露出“兩根泥條裹腳”，便更顯其罪有應得。

而品行高潔的妾，如春鶯呢？她的容貌應該至少是不丑的，而她的腳更是可因其高潔的品行而免于被評論了。作者在此只以其母的叮囑“第一不要偷饞抹嘴，第二不要松放了腳”來暗示她一直都是裹腳的。且其母居然將放腳與偷盜相提并論，其中的道德寓意不言自明。

其他娼仆與勞動婦女中，小腳更加地既是容貌出色的象征，又是道德敗壞的標志，在孫蘭姬是如此，在唐氏是如此，在程大姐更是如此。

綜觀全書，腳最小的當數程大姐“兩點點腳”，而全書林林總總的女性形象總，道德最敗壞的也是她。

以上便是西周生對于女性容貌、腳及其道德審判的決定書。

三.《醒世姻緣傳》里村莊勞動婦女的腳及其道德評判

若單以第四十九回書“小秀才畢姻戀母，老夫人含飴弄孫”中晁宜人所見三個尋找奶媽工作的社會勞動婦女而言，則一，作者毫無避諱地描摹了她們的容貌;二，作者詳細地描繪她們的腳，仿佛腳也是能否勝任這份工作的重要標尺，雖然乳母的工作與婦女的腳本來是毫無關系的;三，作者簡單地概括她們的人生遭遇，其中帶有作者顯見的道德評價?？傊?，通過晁宜人的眼睛和媒婆們的介紹，讀者看到的是這些社會底層婦女生活的全貌，所有世人關心的細節不僅都被展現出來，更是都被評價了。她們的社會地位決定了她們毫無隱私可言。

在這三個勞動婦女中，奶媽第一是手藝人之妻，也是唯一纏小腳的人，而且她的腳“小小的纏著”，說明小而且美;但她恰恰也是她們三人中最有道德瑕疵的人——罪人之妻是為生活所逼而出門謀職;打柴人之妻是為賺錢奉養殘疾的丈夫，在道德上更因該加以歌頌——唯獨這手藝人之妻，是因為不能忍耐婆母而離家的，這一行為是對當時社會對婦女的道德約束的反抗和挑戰，因此善良如晁宜人，都不能憐憫她，更不能給她工作。

但為何是她有一雙小腳？為何道德更為高尚的打柴人之妻卻沒有小腳？在這里我們還需要關注當時人的社會地位和經濟處境，手藝人之妻的生活無疑更為優越，而且長期住在城中;相反地，打柴人之妻住在山中，經濟拮據，且必須承受繁重的勞作，因此沒有纏腳或纏的相當草率。但作者的態度是非常顯明的，即對于從事繁重勞作的婦女而言，纏腳的要求可以極大地放松，這絲毫不影響她在道德上的修煉與進步。

這說明在當時儒學士子的心目中，對于經濟身份地位極為低下的山村勞動婦女，大腳是可以被原諒，勞動也是可以被謳歌的——因為后來這個吳婆子“又疼愛孩子，又勤力……頂一個雇的老婆子做活……不搬挑舌頭……”[8]總之，其勤勞、仁愛、和氣、恪守道德是非常值得稱贊的。

這樣我就發現，在社會底層的勞動婦女中，這一規則是倒換過來了：腳纏得最小的手藝人之妻是不孝順忍耐婆母的人，個人品德最為敗壞;腳居中等的罪人之妻是沒有福報的人，也不應該聘用（甚至因此其腳是有不合于審美的腳疾的）;而腳最大的打柴人之妻，反被證明其道德最為高尚，最值得肯定。

這里便體現了中國傳統社會對于上層和下層的雙重道德要求標準——下層被鼓勵勤懇勞動，上層被鼓勵追求道德完滿。

總之，明清時期是中國傳統社會中道學思想的巔峰時期，置身社會的男男女女，都不可避免地要受到道德評判。只不過，女性的從屬地位在此時更為強化，因此與當時的男性相比較，女性還要承受以身體特征而不僅是個人言行來作評判依據的社會不公。而在女性的一切身體特征中，還有哪一點比得上神秘的，不輕易向外人展露的小腳更能引人談興呢！

注 釋

[1]例如西方童話“灰姑娘”中灰姑娘的小腳與水晶鞋.

[2]（唐）李延壽：《南史》·卷五“齊本紀第五“”廢帝東昏侯寶卷”.

[3]段江麗：《〈醒世姻緣傳〉成書年代再考證——與夏薇博士商榷》，《明清小說研究》，2007年第3期.

[4]（明）西周生撰，黃肅秋校注：《醒世姻緣傳》，上海：上海古籍出版社，1981年，第262頁.

[5]（明）西周生撰，黃肅秋校注：《醒世姻緣傳》，上海：上海古籍出版社，1981年，第262頁.

[6]（明）西周生撰，黃肅秋校注：《醒世姻緣傳》，上海：上海古籍出版社，1981年，第7頁.

[7]第十九回書晁住娘子說：“那喜溜溜、水汪汪的一雙眼合你通沒二樣;怕不的他那鞋你也穿的?！边@是借女仆之口夸贊珍哥容貌好，腳也小的例證。

[8]（明）西周生撰，黃肅秋校注：《醒世姻緣傳》，上海：上海古籍出版社，1981年，第722頁.

（作者介紹：黃映梅，武漢大學歷史學院碩士研究生，從事明清經濟社會史研究）