試論電影《我不是潘金蓮》的荒誕主義色彩

內(nèi)容摘要：電影《我不是潘金蓮》是由馮小剛導(dǎo)演、劉震云同名小說改編而成的一部充滿現(xiàn)實主義風(fēng)格的大作，故事情節(jié)跌宕起伏，充斥著荒誕的因果鏈條關(guān)系。導(dǎo)演馮小剛采用狂歡化思維方式顛覆理性化思維結(jié)構(gòu)的荒誕敘事手法，通過對女性倔強(qiáng)人格的荒誕邏輯、“民告官、官怕民”的荒誕情節(jié)和“起點即終點，回歸原點”的荒誕結(jié)構(gòu)三個方面揭示整體的荒誕性。

關(guān)鍵詞：李雪蓮 荒誕主義 倔強(qiáng)人格 官場怪狀 原點

電影《我不是潘金蓮》是由馮小剛導(dǎo)演、劉震云同名小說改編而成的一部充滿現(xiàn)實主義風(fēng)格的大作，這是一個將小說拍成電影的成功典型，上映僅僅兩日，票房即破兩億。導(dǎo)演不僅沿用了文本內(nèi)容的跌宕起伏，還借助電影這一媒介通過借助電影屏幕的“間離效果”、和高超的電影鏡頭的拼接、組裝、剪輯技巧以及自身對中國古典文化氛圍的渲染加強(qiáng)觀影群眾的視覺感官和聽覺感官，使電影達(dá)到獨樹一幟的觀感效果。

電影講述了一個農(nóng)村婦女李雪蓮為了丈夫單位能多分一套房和傳宗接代生二胎躲避計劃生育政策而提出假離婚，誰知離婚后，丈夫另娶她人，假離婚變成真離婚，并當(dāng)眾呵斥李雪蓮婚前有性行為不是處女，侮辱她是“潘金蓮”。李雪蓮忍無可忍，去法院控訴丈夫秦玉河的罪行。可是離婚證是民政局所開，具有法律效應(yīng)，法院因此判處此案為真離婚。李雪蓮心含冤屈，若口含黃連，不斷上訪。二十年來，她目睹了官場的丑態(tài)，最終卻以丈夫的突發(fā)死亡而戛然而止。電影敘事內(nèi)容荒誕可笑，以狂歡化思維方式顛覆理性化思維模式，重視反諷式的幽默和話語交際分析。

一.女性倔強(qiáng)人格的荒誕邏輯

電影曾多次采用不同的鏡頭將焦點聚集在李雪蓮“走路”這一動作上，意在突顯李雪蓮一直奔波勞累，不達(dá)目的誓不罷休的倔強(qiáng)人格。

電影由中國古畫和評書式旁白轉(zhuǎn)接的第一個鏡頭是一個遠(yuǎn)景鏡頭：在一個陰涼但略帶亮色的白天里，李雪蓮若有心事地坐在木筏上最前排，伴隨木筏的前行逐步帶出畫面，木筏的移動意味著李雪蓮的“走路”前行，并緊緊銜接第二個鏡頭：此時的天空已泛黑，李雪蓮焦急地站在木筏上觀望前方，大雨滂沱下，李雪蓮是走出木筏的第一人。從白天到傍晚，從無雨到傾盆大雨，僅僅兩個鏡頭似乎便已經(jīng)表明李雪蓮的決心和蠢蠢欲動的倔強(qiáng)人格。接著，導(dǎo)演采用了兩個靜止鏡頭，一個是采用遠(yuǎn)景鏡頭定格在李雪蓮的迷茫無措的背影，一個是采用近景鏡頭集中在一個憔悴而略顯蒼老的婦女戴著斗笠身披透明塑料袋略帶思考的側(cè)面，這個鏡頭讓觀眾能清楚認(rèn)準(zhǔn)主人公并給女主人公農(nóng)村婦女的身份定位。然后第一次集中在李雪蓮“走路”這動作出現(xiàn)，這個鏡頭僅有一秒，是李雪蓮去尋找王公道的路上，第二次“走路”的鏡頭是李雪蓮帶著王公道去尋找丈夫秦玉河的縣城住處并訴說前因后果，這個鏡頭時間擴(kuò)展到六秒，鏡頭中的李雪蓮似乎更堅定信念。影片總共五次集中在李雪蓮“走路”這一動作，每次導(dǎo)演使用的鏡頭和時間都不相同，但是不變的是李雪蓮匆匆的腳步和始終如一的前行。即使法院院長、縣長、市長都不愿搭理李雪蓮，李雪蓮甚至被陰錯陽差地抓入公安局，她依舊不愿放棄自己的初衷，并擴(kuò)大了自己憤怒：由告丈夫秦玉河到告院長、縣長、市長。

而在現(xiàn)實生活中，女性為了洗脫“潘金蓮”的污點和官員的不公對待而愿意風(fēng)餐露宿地去上訪的案例寥寥無幾，甚至沒有。五千年的封建文化雖說已逐漸解體，但是女性貞潔的話題依舊是束縛女性的枷鎖，一不小心便可將女性推至風(fēng)口浪尖上。女性采取的措施則是消極處理，低調(diào)不張揚。然導(dǎo)演卻旨在顯現(xiàn)李雪蓮女性倔強(qiáng)人格，而且這種倔強(qiáng)人格能夠支撐她完成一系列荒誕可笑的故事鏈條。正如狂歡化的思維結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實世界的思維模式的距離，在馮小剛的電影世界里，李雪蓮的倔強(qiáng)人格所制造的一系列荒誕可笑的情節(jié)都具有反諷式的效果。

不僅如此，在潘金蓮的世界觀中存在著與常人相異的反邏輯思維，她去法院打官司，告丈夫秦玉河目的是想證明之前的離婚是假離婚，然后和這個畜生丈夫結(jié)回婚，再離婚。在常人思維中，正如王公道所說：“反正你是要跟姓秦的離婚，這磨來磨去，還是要離婚，你這不是吃飽了撐的，瞎胡鬧”。而李雪蓮的回答是“大家都這么說，我覺得不是”。在李雪蓮的邏輯中，即使費盡波折的結(jié)果還是離婚，但是此離婚非彼離婚，此離婚是她為了尊嚴(yán)而離婚而非被騙后的屈辱離婚。這種邏輯在常人看來可以理解，但是會因嫌麻煩而放棄，李雪蓮的反邏輯正是建立在常人的麻煩邏輯體系。

二.“民告官、官怕民”的荒誕情節(jié)

自古以來，便有“民不與官斗”、“官官相護(hù)”、“只許州官放火，不許百姓點燈”等的民諺，受中國封建文化和儒家傳統(tǒng)道德思想的千年浸染，“官本位”一直在我們國家占據(jù)主流。平民百姓萬萬不敢侵犯百姓人身與統(tǒng)治權(quán)力的法權(quán)關(guān)系，即使在現(xiàn)在提倡“人人平等”社會，官和民似乎都沒有平等過，因為官掌握著“人民賦予”的權(quán)利，管理著人民的各項生活細(xì)則。在現(xiàn)實中，除非迫不得已或者具有相應(yīng)的資本，否則不會選擇告官，不會像“秋菊”一樣執(zhí)著地討個說法，更不會像“李雪蓮”似的不遠(yuǎn)千里去政治權(quán)利集中地即國家首都北京控訴層層官府人員。

在電影《我不是潘金蓮》中，導(dǎo)演格外注意李雪蓮引出官員人物的出場方式，注重視聽藝術(shù)中的古典美追求，但是充斥著電影中的古典韻味追求愈壓抑現(xiàn)實愈別具諷刺意味。第一個出場的官員人物是王公道。第一次兩人見面，李雪蓮用曲折的親戚關(guān)系的方式試圖與王公道拉近距離，然而法院判決依舊未遂李雪蓮的意愿。第二個出場的官員人物是法院院長旬正一，導(dǎo)演開始便由古典琵琶樂聲代替人物的語言交流，一幅幅官員喝酒畫面在古典樂的伴奏下順勢切換，展現(xiàn)官員虛假應(yīng)酬的嘴臉。而李雪蓮則在傾盆大雨中被這群醉醺醺的官員教訓(xùn)一番，無奈吶喊：“你們天天這樣喝醉，案子能不判錯嗎？”接著，李雪蓮跑到縣長車前高舉“冤”字，而縣長卻否認(rèn)自己是縣長的身份，似一個小賊悄悄溜走。在“民告官”的路途中，一系列官員的丑陋和虛偽，在李雪蓮的帶領(lǐng)下讓觀影群眾領(lǐng)略“官場現(xiàn)形記”的荒誕可笑。

然而在凡是涉及李雪蓮案子的干部全部下臺后，所有官員干部由開始的囂張跋扈和畏畏縮縮變成了“親自到訪”。第一個出場的官員人物依舊是王公道，此時的王公道已榮升法院院長，由第一次兩人見面，李雪蓮用曲折的親戚關(guān)系的方式轉(zhuǎn)變?yōu)橥豕琅阒δ槪H昵地喊著“大表姐”。王公道雖榮升，但是在李雪蓮面前的地位卻更低賤，由居高臨下變成了哈巴狗般的討好，諷刺意味濃厚。新任縣長和市長親自到李雪蓮的牛骨湯店內(nèi)噓寒問暖，旁敲側(cè)擊。官員干部由原先的盛氣凌人轉(zhuǎn)變?yōu)檎~媚，完全是怕李雪蓮再鬧到人代會牽涉到自己，怕他們會像上一批官員干部全部下臺。而他們愈諂媚李雪蓮愈鼓足勇氣堅定信念地沖破牢籠，揭開官員的丑惡嘴臉。無論是“民告官”抑或“官怕民”，這一系列的荒誕丑態(tài)不過是利益的糾紛和民與官的矛盾沖擊。

三.“起點即終點，回歸原點”的荒誕結(jié)構(gòu)

電影《我不是潘金蓮》通過客觀地展示李雪蓮的一生遭遇展現(xiàn)她的生存方式和價值觀念，看似普通而平凡的人生背后蘊藏著荒誕的貫穿結(jié)構(gòu)，隱含著濃郁的哲學(xué)意蘊。西方自始至終一直圍繞著三個哲學(xué)命題：“我是誰？”、“我從哪里來？”、“我將走向何方？”。看似平凡無奇，但是卻體現(xiàn)著人類質(zhì)疑人生、思考價值、自我求證的懷疑態(tài)度，是人類思想史和哲學(xué)必須貫徹始終的話題。在電影《我不是潘金蓮》中這三個問題似乎更加引人思考。

首先我是誰？李雪蓮一生都在證明自身不是潘金蓮，為了這個證明她十多年都未和男性有過性生活，不僅如此，李雪蓮二十年如一日，一直為了摘去“我不是潘金蓮”的污名而奔波。然而在十多年后，李雪蓮最終想通結(jié)束這場荒誕的鬧劇和趙大頭生活，卻發(fā)現(xiàn)被趙大頭這個男人欺騙并進(jìn)了身。一旦李雪蓮的身體被男性侵犯，她告丈夫秦玉河胡說八道、侮辱自身的觀點不攻自破，反而證明了自己正是丈夫口中的“潘金蓮”。當(dāng)鏡頭水平移拍到房事之后的李雪蓮時，李雪蓮正如電影開始時引用潘金蓮典故所示的古典畫中的潘金蓮般裸露著后背，引人無限遐想。

其次我從哪里來？李雪蓮本是一位賣牛骨湯的小商人，雖衣著破舊，顯露著農(nóng)村婦女的氣息，但是論經(jīng)濟(jì)能力應(yīng)該算中等。李雪蓮告丈夫秦玉河并不是經(jīng)濟(jì)糾紛，而是“假離婚”。這是李雪蓮“從哪里來”的思想基點。但是李雪蓮“假離婚”提供的卻是民政局所開具有法律效應(yīng)的離婚證。所以法院判處李雪蓮與秦玉河的離婚是真的，這一判決從法律意義上來看并沒有錯，而李雪蓮卻拿道德去綁架法律，由此李雪蓮由開始?xì)庹煞蚱垓_自身延伸到對法律判決的不服和法官的人品質(zhì)疑。她費盡心思地卻找法院院長、縣長，最終都被無視。但是在現(xiàn)實生活的思維邏輯中，即使院長、縣長重新管理此案，結(jié)局依舊與法院最初的判決相差無幾。李雪蓮可以告丈夫秦玉河侵犯自身的名譽權(quán)，但是“離婚”這一話題上，從法律層面，法院并沒判錯。由此可觀，李雪蓮的邏輯基點以及邏輯延伸都是從道德的層面去思考，從法律意義上來說，李雪蓮的一切邏輯都是荒誕可笑的笑料。

最后我將走向何方？或許李雪蓮在開始的時候知道自己的目的為何，但是隨著非理性情感的激增，她迷失在自己的邏輯怪圈中。一開始她去法院告丈夫，證明這是假離婚，并想向世人證明她不是丈夫口中的潘金蓮。而伴隨著官司的失敗，官員的無視，李雪蓮所構(gòu)想的世界與現(xiàn)實世界產(chǎn)生了巨大的鴻溝。于是她決心到政治權(quán)力中心北京去告這些漠視她的官員。伴隨著這一批官員的落馬，李雪蓮似乎消解了自身的憤怒，但是秦玉河的逍遙法外讓李雪蓮一直如鯁在喉，她依舊告狀。新一批的官員上任，因為人代會即將召開，一次一次親自跑來勸解李雪蓮。本來對人生略有通透之時不打算告狀，卻在各級官員的談話中激怒非理性情感，又想盡辦法逃出官員的圍追堵截去人代會告狀。最終在北京被官員逮到，并告知秦玉河已出意外突發(fā)死亡，根斷則樹倒，“皮之不存，毛將焉附”。李雪蓮崩潰倒地，嚎啕大哭。一切根源因秦玉河而起，一切結(jié)果伴隨著秦玉河的死亡回歸原點。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)十多年，如螞蟻繞圈，最后起點即是終點，又回歸原點。

電影《我不是潘金蓮》是一部現(xiàn)實主義的大作，展現(xiàn)著典型人物典型性格的真實和社會真實，但是馮小剛在電影的敘事過程中，采用荒誕和反諷的手段和狂歡化思維方式貫穿因果鏈條關(guān)系，并在荒誕與寫實的融合之處增添幽默的效果和“圓圈”般回歸原點的哲學(xué)意蘊，使電影別具一格。此外，導(dǎo)演采用富有詩意的圓形畫框和充滿“悲壯美”的方形畫框?qū)⒄麄€電影大屏幕分割成鏡像內(nèi)和銀幕外，使觀眾在鏡像內(nèi)和銀幕外的留白中都能充分發(fā)掘潛藏在無意識中的自身的需求。總而言之，電影《我不是潘金蓮》立足于中國特色的社會現(xiàn)實和政策，內(nèi)容雖荒誕曲折，但是發(fā)人深省，引人深思，充滿現(xiàn)實意義。

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（作者介紹：蔡亞楠，溫州大學(xué)文藝學(xué)在讀研究生，文藝美學(xué)方向。2015年在《文化學(xué)刊》發(fā)表郁達(dá)夫、巴金筆下“多余人”文化性格比較，獲得安徽財經(jīng)大學(xué)科研論文獎。2016年，成功申請溫州大學(xué)創(chuàng)新基金項目——解讀劉震云小說的美學(xué)特征。）