我對蘇軾詞作中“諧趣”的理解與分析

何羽

摘要：“諧”是幽默、詼諧的意思；“趣”是“樂趣”的意思。在蘇軾的詞作中，諧趣主要有多個層面上的表現。既有顯性與隱性之分，也有普通思考與哲理感悟之別。蘇軾詞作中“諧趣”的影響也體現在多個方面，既有對其自己的影響，也有對其他詞人創作的啟發。

關鍵詞：蘇軾詞作；諧趣；理解與分析

蘇軾的詩詞作品充滿了“諧趣”。對這些“諧趣”的理解與感悟既是我們分析蘇軾詞作主題的前提，也是我們把握蘇軾創作風格的基礎，更是把握諧趣詞創作發展歷程的媒介。下邊結合蘇軾的具體詞作，談一談自己對蘇軾詞作中“諧趣”的理解與分析。

一、蘇軾詞作中“諧趣”的表現

為了探討蘇軾詞作中的“諧趣”及其表現，我們首先有必要對“諧趣”的內涵進行一個客觀的說明。因此，這一部分的內容應該分成兩部分：諧趣的內涵與諧趣的表現。

（一）諧趣的內涵

在語言學的層面上，“諧趣”一詞是一個并列結構。它是由“諧”與“趣”的合并而成。在現代漢語里，“諧”是詼諧、幽默的意思；而“趣”則是樂趣的意思。因此，“諧趣”一詞中，“諧”是實現“趣”的手段、方法；而“趣”則是“諧”的客觀結果和必然表現。所以，在作品的層面上講，所謂諧趣就是指一種形式與內容的結合；從創作的過程分析，所謂的“諧趣”就是一種創作策略與創作效果的統一。

（二）蘇軾詞作中諧趣的具體表現

在多維的視角下審視蘇軾詞作中的諧趣更能挖掘它的意義所在。以諧趣表現的具體方式可以把蘇軾的諧趣分成兩類：即顯性諧趣與隱性諧趣。下邊以蘇軾的詞作個案為對象進行解析：

1.顯性諧趣

所謂顯性的諧趣是指在詞作題目中有表達“諧趣”意義的語詞出現。例如，含有“戲”字的題目。“戲”，即“戲虐”的意思，因此，含有與之相似字眼的題目更能彰顯詞作內涵對諧趣的體現。據研究者李恒的統計，蘇軾這類的詞作多達九十三首。《減字木蘭花》（過吳興李公擇生子三日食客作此詞戲之）與《西江月·再用前韻戲曹子方》等都是這類詞作。對于這類作品而言，即使我們不閱讀詞作的具體內容也可以從題目中的“戲”字感受到蘇軾的諧趣流露。

2.隱性諧趣

隱性諧趣是與顯性諧趣相對的一類詞作。在這類詞作中，題目中沒有明顯指向諧趣的詞語。例如，在《定風波·三月七日》一詞中，雖然題目里沒有明確體現諧趣的詞語，但整首詞作卻是體現出一種詼諧的樂趣。特別是上闕里“誰怕？一蓑煙雨任平生”一句更是如此。“誰怕？”這一問，在“一蓑煙雨任平生”的映襯下，讓讀者有所感悟。在下闕里，一句“也無風雨也無晴”似乎是說自然界的風雨無所謂。但是，“自然界風雨”的象征意義也在詞作中得到了淋漓盡致的表現。既然連“自然界存在的風雨”都可以被忽略，那么人生中的坎坷與挫折又算得了什么。

根據蘇軾在創作中對“諧趣”的運用結果，它又有如下的表現：

首先，諧趣是一種主題。諧趣的產生源于蘇軾自己對生活的反思與感悟。因此，詞作中的“諧趣”其實是他對生活的一種思考。例如，“問汝平生功業，黃州惠州儋州”一句中，作者把別人眼中的貶謫講成了自己的功業。事實也正是如此，貶謫本應該是一種懲罰，但在蘇軾的理解中，他多年的貶謫生活卻成了施展抱負的機會。無論是黃州，還是惠州、儋州，他都能盡職盡責與民同樂。因此，這種自身感悟與眾人理解的差異則成了一種諧趣的表達。

其次，諧趣是一種生活的哲理。在蘇軾的詞作中，一些描繪生活畫面的詞作之中，都被他賦予了一定的生活哲理。例如，在一首描繪洗澡的詞作中，面對洗澡這一日常生活現象，蘇軾卻寫出這樣的語句：自凈方能凈彼。這一句與“不是風動，不是幡動，仁者心動”的意思頗為相似。在空中飄蕩的“幡”，既不是被風吹動的，也不是它自己在搖擺，而觀看它的人的內心認為幡在動。這就正如蘇軾所說，不是別人不干凈而是自己的內心不干凈。

在《定風波·常羨人間琢玉郎》有一句：試問嶺南應不好？卻道：此心安處是吾鄉。在這里，面對自己因貶謫而不得不生活在荒僻的所在——嶺南，蘇軾卻產生了這樣的想法。只要自己心安，這誰都不愿意生活的地方也可以成為自己的故鄉。

二、蘇軾詞作中“諧趣”的由來

蘇軾詞作中的“諧趣”有兩個方面的來源：一是繼承，另一是他的感悟。前者表現在方法、題材的層面上；后者體現在詞作的具體內容上。

首先，蘇軾的諧趣詞是一種傳承。諧趣詩很早就誕生了，從《詩經》開始到唐代達到了鼎盛。而唐代的諸多諧趣詩的創作又都對蘇軾諧趣詞的誕生產生了重要的影響。

在楊萬里的“誠齋體”詩作里，最令人稱道的是那些以自然景物、兒童活動為內容，充滿了諧趣色彩的詩歌。[1]而同樣的諧趣也被蘇軾繼承了。在蘇軾的詞作里，也有與之類似的詞作。在《浣溪沙·游蘄水清泉寺》中有“誰道人生無再少？門前流水尚能西！”這樣的詞句。在這里，蘇軾作為一個詞人，他不可能不知道“人不能再少，水不能西流”。他之所以這樣說，除了一種企盼之外，無非就是諧趣表達的需求。

蘇軾詞作中的諧趣還源于他對生活的感悟。在多年的貶謫之中，隨著他對“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”這樣的感悟，他對生活的態度也變得越來越豁達了。一句“此心安處是吾鄉”不是無奈的表達而是豁達情懷的感悟。

三、蘇軾詞作中“諧趣”的影響

蘇軾詞作中“諧趣”的影響可以從兩個方面分析：一是對他自己的影響，二是對其他后來詩人的影響。

首先，諧趣對蘇軾自己創作的影響。諧趣對蘇軾自身的影響也體現在兩個方面，在宏觀的層面上，諧趣的影響使他創造出一種新的詞作。正如前邊提及的那樣，僅在題目中表現諧趣意向的蘇軾詞作就多達91首。在微觀的層面上，蘇軾的貶謫生活與其諧趣詞創作相互影響。對此有研究者這樣說：政治上的失敗，生活上的苦難，成就了他（蘇軾）文學創作的輝煌，印證了所謂的“詩窮而后工”，逆境促使蘇軾對人生作品哲理性的思考，又反過來影響其文學創作。[2]從另一個層面上說，貶謫生活與蘇軾的諧趣詞創作之間具有相互影響的表現。貶謫充實了蘇軾諧趣詞作的內容，諧趣詞作又引發了作者對生活的理性思考。

其次，諧趣詞對其他人的影響。諧趣詞的創作不僅對蘇軾自己有影響，而且還影響到了其他的詩詞創作者。黃庭堅的《定風波》（萬里黔中一漏天）這首詞寫于黃庭堅逆境之中，和蘇軾一樣，調侃之中蘊含著一種與眾不同的曠達。“萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船。”頗像蘇軾調侃子由的“宛丘先生長如丘，宛丘學舍小如舟”。[3]仔細分析這段引文可知，在相同的境遇之下，黃庭堅創作的詞句與蘇軾的詞句體現出了相似的意蘊。如果拋開這一點，從兩人之間的關系上講，他們兩人之間的相互影響也是可能發生的。除了黃庭堅之外，辛棄疾等人的詞作中也表現出了蘇軾的影響。通過詞作中的諧趣，他們不僅表達了自己對時弊的思考，而且也表達出了對權貴的不滿。諧謔詞有了針貶時弊、諷刺權貴等功能，這是沿著蘇軾開拓的方向更進了一步。[4]這也就是說，蘇軾的諧趣詞有著廣泛的影響。無論是同時代的人，還是后代的文人，都從他的諧趣詞中汲取了創作的經驗。

綜上所述，在解析蘇軾詞作中“諧趣”的過程中，我們重點關注了三個問題，即諧趣的內涵，蘇軾詞作中諧趣的具體表現以及諧趣的客觀影響。

參考文獻：

[1]華東方.童心的回歸——論楊萬里的諧趣詩[J].運城學院學報，2008，26（06）：66.

[2]李恒.論蘇軾貶謫經歷對其諧趣詞創作的影響[J].學術交流，2017（10）：193.

[3]李恒.例談蘇軾諧趣詞對北宋文人的影響[J].文學教育（上），2014（12）：123.

[4]許振，安丹丹.從諧謔詞看蘇軾的人文情懷[J].溫州大學學報（社會科學）2010，23（04）：90.

（作者單位：山東省費縣第二中學高二年級十三班）