中心與邊緣：《黑暗的心》中的強弱觀照

呂彥佼

[摘要]《黑暗的心》（The Heart of Darkness）是20世紀初波蘭裔英國小說家約瑟夫？康拉德的代表作。康拉德在該書中熟練運用雙層敘事結構，借助大量的象征手法，生動地展現了歐洲殖民者在非洲大陸掠奪象牙的貪婪畫面。本文聚焦于這一掠奪進程中三組鮮明的力量或者群體對比，分析處于中心的強權方之黑暗，以及被黑暗籠罩的邊緣方的無力與沉默，揭示康拉德對人性、社會的思考。

[關鍵詞]《黑暗的心》；中心；邊緣；強弱；人性

[中圖分類號]1206

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671-5918（2018）03-0183-02

一、自然與人類

《黑暗的心》中含有康拉德的作品中的經典元素：大海、河流、航行、叢林。主人公馬洛為內層敘事者，回憶其在歐洲一家貿易公司做汽船長，到非洲大陸尋找象牙，及在剛果河上航行的見聞。書中大量的景物描寫，無時無刻不在渲染大自然的強大力量。大海與河流，可以無限遼闊，水面平穩，在日光的照耀下熠熠生輝，在月色的朦朧中靜謐安詳，它載浮過威風凜凜的船只，聯結著水手的心臟。然而，它也可以神秘怪異，變幻無常，甚至吞噬生命。“那條河就在那兒--它令人銷魂—也能致人死命—恰像—條蛇”你要小心平靜河面下的斷木，還要提防沙岸、沼澤、森林、野蠻人。“天空中，河水中，叢林中，到處暗藏著死亡。他們在這兒一定會像蒼蠅似的死亡。”總之，對于像馬洛這樣的水手來說，“大海是支配他的存在的霸主，像命運之神一般不可思議。”

人類，尤其是歐洲這種自詡為“文明”的國家人們，帶著“開化”的說辭，歷經海上漂泊，內河航行，來到叢林深處，然而，其“所到之處只能見到隱藏在荒原中的一座座孤零零的營房，好似一根針落進一捆干草里”。在如此明顯力量強弱對比之下，人類的來非洲的真實目的似乎是“一意孤行的執著”。為了獲得更多的象牙，進而獲取更大的利潤，他們不惜冒著寒冷，迷霧，風暴，疾病，流離失所，甚至死亡的風險。從泰晤士河出發，在一片沼澤上登陸的那一刻起，人類就從所謂的文明的中心，成為了非洲叢林里的邊緣，在這里感受“原始的荒涼，無邊無際的荒涼，從四面八方包圍過來——那是森林中，莽叢中和野蠻人的心靈中騷動著的野性所構成的全部的神秘的生活”。

在小說《黑暗的心》中，“非洲是文明歐洲的對立面，陪襯物，是世界黑暗的中心”。人類因為牟取利潤，從文明的中心來到黑暗的中心，奮力掙扎在非洲叢林的邊緣。在非洲叢林這一自然代表與人類代表——歐洲象牙客力量的強弱觀照下，人類的趨利性尤為明顯，人性的黑暗面也得以彰顯。然而就像馬洛在開頭所說，英國也曾是黑暗的中心，直到羅馬利用征服的手段，給英國帶去了文明和光明，如今非洲也是黑暗的中心，英國“難道不應該站在人性的最高點上利用征服的手段消滅非洲的黑暗？”于是，“殖民掠奪”有了獲利的目的，征服也有了“文明開化”的名字。

二、殖民者與被殖民者

依《黑暗的心》的描寫，非洲這片大陸的中心是世界的邊緣。在這蠻荒之地上，故事的兩條殖民線索也逐漸浮現。其中之一是故事的主要人物之庫爾茲——這個殖民英雄對當地人的主宰，另外一條是以馬洛為首的歐洲人在找尋庫爾茲的途中，所見及所為的殖民行徑。在這兩條線索中，通過殖民者和被殖民者之間的對照，殖民行為被深刻呈現。

庫爾茲來自于歐洲的文明世界，憑借自己的能力，他通過收集、交換、哄騙、或者偷竊的手段，在非洲獲取了大量的象牙，所獲總量等于其他幾個代理人的總和。后來，他甚至成了土著人的“神”。通過馬洛的口，作者揭示庫爾茲最為突出的才能——說話的本領，言談的天賦。這是“令人迷惑、使人領悟，極其高尚也極其可鄙的東西，那均勻搏動著的光明之流，或者是從無法穿透的黑暗之心中涌出的欺騙”。他成了非洲荒原的寵兒，讓野蠻人們他看成是一種“超自然的存在物”，只需簡單地運用一下他的意志，“便可以一勞永逸地對他們行駛一種實際上是漫無止境的權力”。庫爾茲在叢林深處，已經統治了當地的“野蠻人”。這些蒙昧初民，跳舞向他致敬，甚至甘愿為他窗前的柱子上擺上人頭，以滿足他的種種欲望。在庫爾茲的殖民之路上，他實現了對蠻荒和野蠻人的絕對統治，文中幾乎沒有看到任何野蠻人的抵抗，沒有任何形式的反抗或發聲。只能從叢林野人的嚎叫悲聲，以及他們對庫爾茲的膜拜行為中，推理出他們已經皈依超自然的“庫爾茲”。

在另外一條線索中，雖然仍是殖民者占據強勢的地位，但是可以看出殖民者和被殖民者之間力量的消長。殖民者的統治沒有達到庫爾茲“神”一般的高度，被殖民者的遭遇也至少被描寫出來。文中對于馬洛看到一些修鐵路的黑人的描寫：他們費力地沿小道向上行走，“每個人的脖子上都套著一只鐵項圈，一根鏈條把他們拴在一起…干癟的胸脯在同時喘氣…眼睛木然無神地呆望著山上”。在路途中，還有許多黑色的人影在樹蔭下慢慢死去。他們是被殖民者按照定期合同招來的黑人，顛沛流離，水土不服，奄奄待斃。然而，就在這瘦棱棱的黑骨頭堆坐的附近的貿易站里，有打扮得高雅精致的會計，還有道貌岸然的經理。會計在惡劣的環境中打扮干凈，舉止優雅，一開始令歐洲人馬洛“肅然起敬”，然而很快，其真實意圖被揭發，仍是為了象牙。這些殖民者是披著慈善的外衣進行著掠奪的行徑。值得一提的是，殖民者和被殖民者之分，并不純粹是白人和黑人的區別，文中提到有一個黑人被白人雇傭，也站在了殖民者的位置上，對黑人乃至白人頤指氣使。殖民者帶著“黑暗”的目的，卻打著“文明”的旗號，以各種方式控制著當地的“野蠻人”。正如watts所說，“文明也可能是野蠻的，它既是一種有價值的成就，值得人類小心地呵護，同時他也是一種偽善的借口”。這些“文明”殖民者，為了一些象牙鉤心斗角，相互詆毀，相互仇恨，實際上造就了另一種“野蠻”。

三、男性與女性

《黑暗的心》中除了馬洛、庫爾茲等最主要的人物之外，幾乎所有的角色沒有名字，他們大多以職位命名，如經理、醫生、會計、舵手等等。而文中的女性角色，更是作為一種依附男性的存在，突出的表現是她們的名字即是附屬于男性的，如“庫爾茲的未婚妻”、“庫爾茲在非洲的情婦”、“馬洛的姨媽”等等。以下將從這幾個女性角色入手，來觀察女性角色在文中是何其微弱的存在。

“庫爾茲的未婚妻”一出場就帶給馬洛的印象是“成熟、忠誠、堅信并且具有一種受難的能力”。她在庫爾茲在非洲開拓殖民事業，搜集象牙的時候，在家中默默等待庫爾茲的歸來，她把他親口所說的“比世界上任何人都更了解他”作為自己的驕傲，她崇拜并信奉著“所有他的諾言，所有他的偉大，他豐饒的思想，他高貴的心靈”，她甚至把他最后的遺言——她的名字——當作是他乃至整個世界對她的肯定，作為她繼續生活，繼續為他守寡的鼓勵和勇氣。殊不知，這卻是馬洛為了不讓她傷心，編造出來欺騙她的謊言。在父權絕對至上的社會中，她就像一個“完美”的女人形象，沒有任何自我的意識，自我的覺醒，一輩子生活在男人的眼光中，以男人的價值觀衡量自己的價值，并且為自己能夠符合他們的標準而感到驕傲。

與庫爾茲的未婚妻不同的是，他在非洲的情婦“野蠻而又無比高貴”，“充滿野性而又濃妝艷抹”。但顯然，這個情人也沒有于庫爾茲又更多的思想上的交流，她只是他在非洲滿足欲望的工具。她不慌不忙地走過汽船，“在一片突然降臨到這塊悲哀土地之上的靜寂中，那無邊無際的荒野，那有著豐饒而神秘的生命的巨大軀體似乎都在凝望著她，沉思地凝望著，仿佛在凝望它自身那晦澀而熱烈的靈魂所顯現出來的形象”。她似乎就是荒原呈現出來的幻影她的野性、高貴、兇猛、狂暴也是供人觀賞，她自己并不會從自身思考，更不會去反抗。馬洛說，“女人們一都跟這個無關一也應該無關。我們必須幫助他們停留在她們自己那個美麗的世界中，否則我們的世界就會變得更糟了”。由此可見，女性在男人的世界觀中，處于非常邊緣的位置，在男人的心中，她們甚至需要男性為她們決定留在哪個世界、應該做什么、什么有價值。“女性成了父權社會體系的弱勢客體，只能做男性相對的，并為男性所操縱的沉默的他者而存在”。

四、結語

《黑暗的心》一書中的強弱對照十分明顯，從自然與人類的力量對比，到殖民者與被殖民者的境遇，到男性與女性的中心與邊緣的比照，折射出人性的黑暗和復雜，引發人們對“原始而純粹”的自然力量與“陰沉而偽善”的現代文明的思考。在揭示了文明成了野蠻的偽裝之后，康拉德又抨擊了殖民主義國家為了自身利益，對土著國及其人民所作出的罪惡行徑。在小說整個的描寫過程中，女性的邊緣化地位被揭露，體現了父權制社會中女性的悲劇性命運。

參考文獻：

[1]陳玉鳳，張惠.父權社會下的女性形象——解讀《黑暗的心》[J].湖北廣播電視大學學報，2008（3）：54-55.

[2]林倩倩.從“黑暗”和“心”的象征意義看《黑暗的心》的主題[J].中國科技信息，2008（7）：207-208.

[3]姚蘭，王穎.試論《黑暗的心》中黑與白的象征意義[J].外國文學研究，2003（3）：38-41.

[4]易妨.康拉德《黑暗的心》的東方主義色彩[J].海外英語，2016（12）：162-163.

[5]約瑟夫·康拉德.黑暗的心[M].廣州：花城出版社，2013.