淺析“慎獨”思想對當代大學生思想政治教育的作用

摘要：“慎獨”思想最早出現于《孟子》和《中庸》這兩本儒家經典，千百年間引起了很多學者的研究。本文將大致概括幾種不同學者的觀點，深入剖析“慎獨”的含義，并針對當代大學生思想政治教育現狀進行總結，探索“慎獨”思想對當代大學生思想政治作用的借鑒意義。

關鍵詞：慎獨儒家思想思想政治教育

傳統儒家思想中有關“慎獨”的思想，致力于培養符合社會要求的君子，維護封建王朝的統治，在幾千年來規范著中國人的行為。它經受時間的推敲，數千年來為國家社會培養了無數英才，其教育內涵對當代思想政治教育具有借鑒意義。本文會結合當代思想政治教育的困境，從中探索出“慎獨”思想的當代價值，并且力圖為思想政治教育的方法提供幫助。

一、“慎獨”思想的多觀點簡述

“慎獨”思想提出時，引起了很多學者的討論。但學者難以直接從《孟子》和《中庸》中找到相關解釋，由此便引發了很多儒學大家的探討。首先本文將簡要介紹這古今三種主要觀點，概括展示“慎獨”思想的深刻內涵。

1.謹慎獨處論

謹慎獨處論最早由漢代鄭玄提出，發展到南宋時期被朱熹極力推崇。朱熹曾對“慎獨”有這樣的解釋：“獨者，人所不知已所獨知之地也。”他認為，“慎”即謹慎，“獨”即獨處，“慎獨”即謹慎獨處，指君子在獨身一人的時候也要謹慎自己的言行。

通常，在我們獨身一人時候，行為會不受外界的限制，個人的言行全然由個體自身準則規定，此時，最能展現一個人真正的品格。而君子可將自己的準則與社會所要求的品格統一，獨身一人的時候也能謹言慎行。

2.個性說

此觀點認為“慎獨”是自己獨有，而別人沒有的個性。這就要求個人在與外界交往的過程中，不能讓外界繁冗的道德標準壓迫自己的本有的個性使得自己的個性受到損傷。但支持該觀點的人較少。若“獨”理解為外界沒有而自己擁有的性格，則這種性格難以定義正確與否，更加難以決定取舍。同時，這樣的價值觀與傳統儒家入世與濟世要求相悖，而這種觀點似乎不太和調。

3.內心說

陳來教授在《“慎獨”與<帛書>五行思想》 一文中提到所謂“慎獨”就是人應該把自己的注意力集中在內心，而不是外部，即要求人在與外界接觸的時候要保持自己的內心，而不是身外之物。在社會中，我們每一個人必要地和群體接觸，人群的相互影響和相互作用相當復雜，君子要學會控制住自己的本心，不被外界迷惑，換句話說，就是在于社會互動中有自控力，堅守本心。

以上三種觀點都有一個主題，即培養一個品德高尚的君子。在一定意義上，這同當代大學生的教育目標如出一轍。在當代思想政治教育中，如何將大學生培養成為一個真正有道德的人，是一個難解的困擾。而伴隨著時代的發展，大學生的素質問題越來越被關注。本文希望能從儒家“慎獨”思想中，激發一些靈感，以求為當代思想政治教育提供一些建議。

二、當代大學生思想政治教育面臨的困境

隨著知識經濟的發展，高素質人才需求增加明顯。大學生掌握著高深的知識和高精端的技術，他們是國家富強的奠基者。但伴隨著市場經濟物欲橫流，大學生的思想道德逐漸滑坡，產生了很多問題。下面，本文將主要概括當代大學生在思想道德方面出現的問題，展現現今思想政治教育的困境：

1.一些大學生自控能力差，沒有明確的人生規劃。在2018年的調查“大學生逃課現象與分析”中，我們發現，當代大學生上課遲到早退現象普遍，他們晚上在宿舍肆無忌憚打游戲，白天在課上睡覺，還有一些人常常逃課，而思想政治教育課程在這方面的作用表現甚微。在一些學校，思政類課程逃課現象甚至比其他課程更加嚴重，這引起了我們的一些反思。

2.部分大學生道德素質滑坡，基本價值標準扭曲。當代的大學生道德問題主要有多疑，狹隘，冷漠，自私等。一些大學生在同學休息的時候不顧他人感受，旁若無人；還有一些人因為自己的脆弱和敏感，甚至向同學舉起屠刀，發生惡性流血事件（如馬家爵事件）。這些都表明當代大學生缺失正確的社會價值標準。

3.當代大學生誠信問題堪憂。在高校高壓禁止下依舊有很多學生考試作弊，甚至在四六級考試等國家級考試上也不例外。更普遍的是很多學生在畢業時為了能夠申請到一個較好的工作，偽造獲獎證書，考試證書等。就廣東省而言，2018年學歷造假占所有應聘者的23% ，而大學生在為申請就業所提供的學歷中，有20%是假的，這個結果讓很多人汗顏。

這些社會問題在近些年愈加普遍，盡管高校的思政在持續進行，但由于課程形式單一，教學內容龐雜，以及考核制度的一些問題，思想政治教育課程在很多時候略顯乏力，難以解決實際問題。

三、“慎獨”思想對大學生思想政治教育的作用

本文認為，針對思想政治教育在現階段遇到的一些困境，我們可以在傳統儒學中尋找解決問題的良方，“慎獨”思想的部分內涵就可以被用來解決一些問題。

綜合第一部分的論述，“慎獨”思想，在現今的社會標準之下，就是要求大學生回歸本性，擁有完滿的品格，并且用高尚的品質來指導自己的言行，讓自己做一個合格的大學生。當代大學生如何擁有高尚的道德品質和行為規范，以期達到達到社會與學校的期望？怎樣引導大學生形成自律的能力，對自己的人生規劃進行自我管控？針對以上兩點，本文提出了以下幾項做法。

1.突出“慎獨”在思想政治教育中的地位。全面向大學生進行“慎獨”思想的普及，實際上，這也是表達對學生自律能力的期待。在學校層面，強調“慎獨”思想，有利于學生對自律意識的重視，形成一定的自律能力。不可否認的是，高度自律是一項不穩定的能力，所以一定的“他律”措施也應該融合到學生的學習生活中，這樣才能夠更加有效地培養學生的自律能力。

2.進行傳統儒家學說的教育。傳統的儒家經典在一定程度上可以幫助學生建立一個符合君子標準的世界觀，人生觀，價值觀。雖然有很多人批評傳統儒家迂腐，跟不上時代的發展。本文認為，學校可以組織文科類教師進行傳統儒學經典之內容的刪減，精選成段，并且創新教學方式，用大學生可以接受的方式進行傳統優良道德的教育。這樣，不僅可以減輕學生學習的負擔，也能將學生培養成一個具有高尚品德的君子。

通過以上的論述，我們可以發現，傳統儒家學說中關于“慎獨”的思想與當代大學生思想政治教育之間有一定的聯系。我們理應將“慎獨”與我們在當代大學生思想政治教育中的面臨的困境相聯系，并且從中使思想政治教育得以完善的措施。這同時也給我們一個新的啟發，面對現今的一些社會問題，我們可以積極從中國古代經典文化中尋找新的出路。

葉適有言：“慎獨為入德之方。”從“慎獨”做起，培養當代大學生的高尚品格，是高校的責任，是社會的責任，是這個時代的責任。

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作者簡介：邵瑩吉，性別：女，出生日期：1997.02.05，籍貫：江蘇常州，民族：漢，學校：江蘇大學，學歷：本科在讀。