淺析“慎獨(dú)”思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的作用

摘要：“慎獨(dú)”思想最早出現(xiàn)于《孟子》和《中庸》這兩本儒家經(jīng)典，千百年間引起了很多學(xué)者的研究。本文將大致概括幾種不同學(xué)者的觀點(diǎn)，深入剖析“慎獨(dú)”的含義，并針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)，探索“慎獨(dú)”思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治作用的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：慎獨(dú)儒家思想思想政治教育

傳統(tǒng)儒家思想中有關(guān)“慎獨(dú)”的思想，致力于培養(yǎng)符合社會(huì)要求的君子，維護(hù)封建王朝的統(tǒng)治，在幾千年來規(guī)范著中國人的行為。它經(jīng)受時(shí)間的推敲，數(shù)千年來為國家社會(huì)培養(yǎng)了無數(shù)英才，其教育內(nèi)涵對(duì)當(dāng)代思想政治教育具有借鑒意義。本文會(huì)結(jié)合當(dāng)代思想政治教育的困境，從中探索出“慎獨(dú)”思想的當(dāng)代價(jià)值，并且力圖為思想政治教育的方法提供幫助。

一、“慎獨(dú)”思想的多觀點(diǎn)簡(jiǎn)述

“慎獨(dú)”思想提出時(shí)，引起了很多學(xué)者的討論。但學(xué)者難以直接從《孟子》和《中庸》中找到相關(guān)解釋，由此便引發(fā)了很多儒學(xué)大家的探討。首先本文將簡(jiǎn)要介紹這古今三種主要觀點(diǎn)，概括展示“慎獨(dú)”思想的深刻內(nèi)涵。

1.謹(jǐn)慎獨(dú)處論

謹(jǐn)慎獨(dú)處論最早由漢代鄭玄提出，發(fā)展到南宋時(shí)期被朱熹極力推崇。朱熹曾對(duì)“慎獨(dú)”有這樣的解釋：“獨(dú)者，人所不知已所獨(dú)知之地也。”他認(rèn)為，“慎”即謹(jǐn)慎，“獨(dú)”即獨(dú)處，“慎獨(dú)”即謹(jǐn)慎獨(dú)處，指君子在獨(dú)身一人的時(shí)候也要謹(jǐn)慎自己的言行。

通常，在我們獨(dú)身一人時(shí)候，行為會(huì)不受外界的限制，個(gè)人的言行全然由個(gè)體自身準(zhǔn)則規(guī)定，此時(shí)，最能展現(xiàn)一個(gè)人真正的品格。而君子可將自己的準(zhǔn)則與社會(huì)所要求的品格統(tǒng)一，獨(dú)身一人的時(shí)候也能謹(jǐn)言慎行。

2.個(gè)性說

此觀點(diǎn)認(rèn)為“慎獨(dú)”是自己獨(dú)有，而別人沒有的個(gè)性。這就要求個(gè)人在與外界交往的過程中，不能讓外界繁冗的道德標(biāo)準(zhǔn)壓迫自己的本有的個(gè)性使得自己的個(gè)性受到損傷。但支持該觀點(diǎn)的人較少。若“獨(dú)”理解為外界沒有而自己擁有的性格，則這種性格難以定義正確與否，更加難以決定取舍。同時(shí)，這樣的價(jià)值觀與傳統(tǒng)儒家入世與濟(jì)世要求相悖，而這種觀點(diǎn)似乎不太和調(diào)。

3.內(nèi)心說

陳來教授在《“慎獨(dú)”與<帛書>五行思想》 一文中提到所謂“慎獨(dú)”就是人應(yīng)該把自己的注意力集中在內(nèi)心，而不是外部，即要求人在與外界接觸的時(shí)候要保持自己的內(nèi)心，而不是身外之物。在社會(huì)中，我們每一個(gè)人必要地和群體接觸，人群的相互影響和相互作用相當(dāng)復(fù)雜，君子要學(xué)會(huì)控制住自己的本心，不被外界迷惑，換句話說，就是在于社會(huì)互動(dòng)中有自控力，堅(jiān)守本心。

以上三種觀點(diǎn)都有一個(gè)主題，即培養(yǎng)一個(gè)品德高尚的君子。在一定意義上，這同當(dāng)代大學(xué)生的教育目標(biāo)如出一轍。在當(dāng)代思想政治教育中，如何將大學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)真正有道德的人，是一個(gè)難解的困擾。而伴隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生的素質(zhì)問題越來越被關(guān)注。本文希望能從儒家“慎獨(dú)”思想中，激發(fā)一些靈感，以求為當(dāng)代思想政治教育提供一些建議。

二、當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育面臨的困境

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高素質(zhì)人才需求增加明顯。大學(xué)生掌握著高深的知識(shí)和高精端的技術(shù)，他們是國家富強(qiáng)的奠基者。但伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)物欲橫流，大學(xué)生的思想道德逐漸滑坡，產(chǎn)生了很多問題。下面，本文將主要概括當(dāng)代大學(xué)生在思想道德方面出現(xiàn)的問題，展現(xiàn)現(xiàn)今思想政治教育的困境：

1.一些大學(xué)生自控能力差，沒有明確的人生規(guī)劃。在2018年的調(diào)查“大學(xué)生逃課現(xiàn)象與分析”中，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生上課遲到早退現(xiàn)象普遍，他們晚上在宿舍肆無忌憚打游戲，白天在課上睡覺，還有一些人常常逃課，而思想政治教育課程在這方面的作用表現(xiàn)甚微。在一些學(xué)校，思政類課程逃課現(xiàn)象甚至比其他課程更加嚴(yán)重，這引起了我們的一些反思。

2.部分大學(xué)生道德素質(zhì)滑坡，基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)扭曲。當(dāng)代的大學(xué)生道德問題主要有多疑，狹隘，冷漠，自私等。一些大學(xué)生在同學(xué)休息的時(shí)候不顧他人感受，旁若無人；還有一些人因?yàn)樽约旱拇嗳鹾兔舾校踔料蛲瑢W(xué)舉起屠刀，發(fā)生惡性流血事件（如馬家爵事件）。這些都表明當(dāng)代大學(xué)生缺失正確的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

3.當(dāng)代大學(xué)生誠信問題堪憂。在高校高壓禁止下依舊有很多學(xué)生考試作弊，甚至在四六級(jí)考試等國家級(jí)考試上也不例外。更普遍的是很多學(xué)生在畢業(yè)時(shí)為了能夠申請(qǐng)到一個(gè)較好的工作，偽造獲獎(jiǎng)證書，考試證書等。就廣東省而言，2018年學(xué)歷造假占所有應(yīng)聘者的23% ，而大學(xué)生在為申請(qǐng)就業(yè)所提供的學(xué)歷中，有20%是假的，這個(gè)結(jié)果讓很多人汗顏。

這些社會(huì)問題在近些年愈加普遍，盡管高校的思政在持續(xù)進(jìn)行，但由于課程形式單一，教學(xué)內(nèi)容龐雜，以及考核制度的一些問題，思想政治教育課程在很多時(shí)候略顯乏力，難以解決實(shí)際問題。

三、“慎獨(dú)”思想對(duì)大學(xué)生思想政治教育的作用

本文認(rèn)為，針對(duì)思想政治教育在現(xiàn)階段遇到的一些困境，我們可以在傳統(tǒng)儒學(xué)中尋找解決問題的良方，“慎獨(dú)”思想的部分內(nèi)涵就可以被用來解決一些問題。

綜合第一部分的論述，“慎獨(dú)”思想，在現(xiàn)今的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)之下，就是要求大學(xué)生回歸本性，擁有完滿的品格，并且用高尚的品質(zhì)來指導(dǎo)自己的言行，讓自己做一個(gè)合格的大學(xué)生。當(dāng)代大學(xué)生如何擁有高尚的道德品質(zhì)和行為規(guī)范，以期達(dá)到達(dá)到社會(huì)與學(xué)校的期望？怎樣引導(dǎo)大學(xué)生形成自律的能力，對(duì)自己的人生規(guī)劃進(jìn)行自我管控？針對(duì)以上兩點(diǎn)，本文提出了以下幾項(xiàng)做法。

1.突出“慎獨(dú)”在思想政治教育中的地位。全面向大學(xué)生進(jìn)行“慎獨(dú)”思想的普及，實(shí)際上，這也是表達(dá)對(duì)學(xué)生自律能力的期待。在學(xué)校層面，強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”思想，有利于學(xué)生對(duì)自律意識(shí)的重視，形成一定的自律能力。不可否認(rèn)的是，高度自律是一項(xiàng)不穩(wěn)定的能力，所以一定的“他律”措施也應(yīng)該融合到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，這樣才能夠更加有效地培養(yǎng)學(xué)生的自律能力。

2.進(jìn)行傳統(tǒng)儒家學(xué)說的教育。傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典在一定程度上可以幫助學(xué)生建立一個(gè)符合君子標(biāo)準(zhǔn)的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。雖然有很多人批評(píng)傳統(tǒng)儒家迂腐，跟不上時(shí)代的發(fā)展。本文認(rèn)為，學(xué)校可以組織文科類教師進(jìn)行傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)典之內(nèi)容的刪減，精選成段，并且創(chuàng)新教學(xué)方式，用大學(xué)生可以接受的方式進(jìn)行傳統(tǒng)優(yōu)良道德的教育。這樣，不僅可以減輕學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，也能將學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)具有高尚品德的君子。

通過以上的論述，我們可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)儒家學(xué)說中關(guān)于“慎獨(dú)”的思想與當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育之間有一定的聯(lián)系。我們理應(yīng)將“慎獨(dú)”與我們?cè)诋?dāng)代大學(xué)生思想政治教育中的面臨的困境相聯(lián)系，并且從中使思想政治教育得以完善的措施。這同時(shí)也給我們一個(gè)新的啟發(fā)，面對(duì)現(xiàn)今的一些社會(huì)問題，我們可以積極從中國古代經(jīng)典文化中尋找新的出路。

葉適有言：“慎獨(dú)為入德之方。”從“慎獨(dú)”做起，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的高尚品格，是高校的責(zé)任，是社會(huì)的責(zé)任，是這個(gè)時(shí)代的責(zé)任。

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作者簡(jiǎn)介：邵瑩吉，性別：女，出生日期：1997.02.05，籍貫：江蘇常州，民族：漢，學(xué)校：江蘇大學(xué)，學(xué)歷：本科在讀。