劉奉奇
語(yǔ)文是聲音,語(yǔ)文是色彩,語(yǔ)文是圖畫;語(yǔ)文是故事,語(yǔ)文是人生,語(yǔ)文是一個(gè)廣闊的世界。語(yǔ)文是活的。一個(gè)漢字,一個(gè)詞語(yǔ),一個(gè)句子,都蘊(yùn)藏著無(wú)限的生機(jī)。語(yǔ)文課堂不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的場(chǎng)所,也是學(xué)生生活的園地。讓學(xué)生體驗(yàn)現(xiàn)實(shí),感悟生活的真諦,是語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本要求。
語(yǔ)文就在生活中與每個(gè)人的生活相隨左右,陪伴終生。語(yǔ)文課堂中要應(yīng)注重認(rèn)知、體驗(yàn)、感情等生活形式的統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與可能生活、科學(xué)世界與生活世界的結(jié)合,把學(xué)生的發(fā)展從知識(shí)的層面提升到生命的層次,才能真正賦予課堂教學(xué)生活和生命價(jià)值。為此,如何構(gòu)建充滿生命力的語(yǔ)文課堂是我們每一個(gè)語(yǔ)文教師應(yīng)該思考的問(wèn)題。以下就我個(gè)人的觀點(diǎn)談幾點(diǎn)見解:
一、構(gòu)建一種交往式的師生關(guān)系,與學(xué)生平等對(duì)話。
教學(xué)是教師的教與學(xué)的統(tǒng)一,據(jù)此,現(xiàn)代教學(xué)論提出:教學(xué)過(guò)程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。沒(méi)有交往,沒(méi)有互動(dòng),就不存在或發(fā)生教學(xué),那些只有教學(xué)的形式表現(xiàn)而無(wú)實(shí)質(zhì)性交往發(fā)生的教學(xué)是“假教學(xué)”。師生關(guān)系是一種平等、理解、雙向的人與人的關(guān)系,這種關(guān)系得以建立和表現(xiàn)的最基本的形式和途徑便是交往,離開了交往,師生關(guān)系就只是外在的,而不能成為教育力量的真正源泉,甚至反倒成了教育的阻力。
當(dāng)前師生人際中普遍存在著教師中心主義和管理主義傾向,嚴(yán)重剝奪了學(xué)生的自主性,傷害了學(xué)生的自尊心,摧殘了學(xué)生的自信心,由此導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師的怨恨和抵觸情緒,師生關(guān)系經(jīng)常處于沖突對(duì)立之中。通過(guò)交往改變師生關(guān)系,是構(gòu)建充滿生命力的語(yǔ)文課堂的最基本的條件。
交往昭示著教學(xué)不是教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)的機(jī)械相加。傳統(tǒng)的嚴(yán)格意義上的教師和學(xué)生將不斷讓位于師生互教互學(xué),彼此將形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。我們要拆除教師與學(xué)生之間壁壘森嚴(yán)的潘籬,用平等、民主來(lái)取代專斷師道尊嚴(yán),這也是新課程理念的體現(xiàn)。尤其是在語(yǔ)文教學(xué)中一定要把師生的交往進(jìn)行到底,才能讓語(yǔ)文課堂充滿生命力。
對(duì)語(yǔ)文教學(xué)而言,交往意味著一種平等的對(duì)話,意味著參與,它不僅是一種教學(xué)活動(dòng)方式,是一種彌漫、充盈于師生之間的一種教育情景和精神氛圍,更是一種心與心的交流和碰撞。教師在課堂教學(xué)中僅起主導(dǎo)作用,其主要功能在于啟發(fā)學(xué)生思維,訓(xùn)練學(xué)生能力。
二、構(gòu)建開放式的教學(xué)平臺(tái),讓學(xué)生充分展示自我,張揚(yáng)個(gè)性。
現(xiàn)代教育教學(xué)是預(yù)設(shè)與生成、封閉與開放的矛盾統(tǒng)一體,傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)和封閉,從而使課堂教學(xué)變得機(jī)械、缺乏生氣和樂(lè)趣,使師生的生命力在課堂中得不到充分發(fā)揮,封閉導(dǎo)致僵化,只有開放,才有可能搞活課堂教學(xué)。開放,從教學(xué)內(nèi)容的角度看,意味著科學(xué)世界即書本世界的回歸,教育也必須回歸生活世界,回歸學(xué)生的生活,是科學(xué)教育與生活教育的融合。從教學(xué)角度講,要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教科書的自我理解、自我解讀,尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見解,使學(xué)習(xí)過(guò)程成為富有個(gè)性化的過(guò)程。
教師自己的預(yù)設(shè)目標(biāo)在實(shí)施過(guò)程中需要開放地納入直接經(jīng)驗(yàn)、彈性靈活的成分以及始料未及的體驗(yàn),要鼓勵(lì)師生互動(dòng)中的即性興創(chuàng)造,超越目標(biāo)預(yù)定的要求。課堂教學(xué)陽(yáng)光給學(xué)生一個(gè)開放的平臺(tái),關(guān)注在生長(zhǎng)、在成長(zhǎng)中的學(xué)生,讓課堂教學(xué)充滿對(duì)智慧的挑戰(zhàn)性,讓每一節(jié)課都是不可重復(fù)的激情與智慧的展示。
特別是在語(yǔ)文課堂教學(xué)中,不同的人有不同的感悟、不同的理解,有的孩子的回答極富個(gè)性,這時(shí),教師切記輕易扼殺學(xué)生的觀點(diǎn)。此時(shí),教師適時(shí)引導(dǎo)、拓展,為學(xué)生提供自我感悟的平臺(tái),讓學(xué)生的個(gè)性得以放飛,讓我們的語(yǔ)文課堂充滿生命的活力。課堂上要有意識(shí)地留足空間,進(jìn)行想象和聯(lián)想方面的練習(xí),讓學(xué)生自主思考、合作探究。
三、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合,讓語(yǔ)文課堂充滿生命力。
教學(xué)方式是教師在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生施加影響的過(guò)程與方式,受教學(xué)思想的支配,當(dāng)網(wǎng)絡(luò)深入到我們生活中時(shí),有人認(rèn)為以后我們的孩子就可以足不出戶,在家中就可以接受一切教育,完成自己的學(xué)業(yè)。面對(duì)這種不理智的呼聲,我們應(yīng)該保持冷靜,世界上沒(méi)有最好的教學(xué)方式,在實(shí)際教學(xué)中,每種教學(xué)方式都有一席之地。為此教師應(yīng)該從轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)思想、教學(xué)觀念開始來(lái)轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)行為,做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合:
第一,教師要有正確的學(xué)生觀,只有學(xué)生才是教育或者說(shuō)教育實(shí)現(xiàn)的主體。第二,教師要有正確的教學(xué)觀,語(yǔ)文教學(xué)不是一個(gè)單向的“師傳生受”的僵化過(guò)程,教師要把課堂還給學(xué)生,把學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間還給學(xué)生。第三,教師設(shè)計(jì)教學(xué)要以學(xué)生好學(xué)為本,從學(xué)生如何更好的學(xué)習(xí)出發(fā)考慮一切教學(xué)行為,從學(xué)生的心理需要、認(rèn)知需要和發(fā)展需要出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)方案,真正以學(xué)生的發(fā)展為中心。第四,要把以結(jié)論傳遞為中心的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)習(xí)過(guò)程為中心的教學(xué)。第五,要處理好課堂教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)和生成的關(guān)系。第六,先學(xué)后教,讓自己學(xué)和討論成為課堂教學(xué)的常規(guī)。教師在課堂上的作用盡量由顯在變?yōu)闈撛冢n前多為,課堂少為,這時(shí)教師的存在不少不讓學(xué)生自主,而是讓他更自主。第七,適當(dāng)?shù)淖儞Q教學(xué)方式,也可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)他們的積極性。第八,充分利用多媒體手段參與教學(xué),促進(jìn)課堂教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化,喚起學(xué)生的注意力。如果僅采取傳統(tǒng)的提問(wèn)、講解方法,這就不夠具體、形象,方法簡(jiǎn)單、枯燥,學(xué)生不易理解,學(xué)生就會(huì)慢慢地失去興趣。
總之,語(yǔ)文課堂是語(yǔ)文教學(xué)的主陣地,體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體作用,是教學(xué)成功的關(guān)鍵。語(yǔ)文課堂教學(xué)中,交往式的師生關(guān)系、開放式的教學(xué)平臺(tái)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的教學(xué)方式這三個(gè)要素是三位一體的,只有使三者都協(xié)調(diào)起來(lái),才能從根本上“激活”語(yǔ)文課堂教學(xué),才能使語(yǔ)文課堂充滿生命力,素質(zhì)教育也才能真正地落到實(shí)處。