褶裥疊舊影，織錦繡流光

黃丹麗

玄青色的緞面即便沒有光照，也自能發(fā)出一種瑩瑩的光澤，仿佛一片被星光烘托著的夜空，深邃而神秘。百年前的彩色絲線至今依舊明艷，細(xì)細(xì)密密的針腳，順著前襟處兩條嫩綠色的滾邊繡出了蜿蜒的團(tuán)花，紫色的盛盞圍著胡粉色的嫩瓣，橘紅色的花骨朵鑲著銀藍(lán)色的邊，花藤中間隔不遠(yuǎn)便綴著一枚花蕾盤扣，古老的繩結(jié)工藝將兩邊衣襟牢牢盤在一起，仿佛鎖住了一段流光。

“這些老衣服都是來自珠海唐家。”收藏家林濟(jì)之提起這件織錦團(tuán)花的對襟衣說道，“我收藏古玉、字畫、陶瓷等等，那些東西都是有明確市場估價的，但這些老衣服沒有明確價格，在我眼里，它們不僅僅只是一件件百年前的老衣服，還包括了一個時代，一個地方的文化、審美、傳統(tǒng)禮儀甚至社會狀況，通過它們，可以追溯到一段歷史，一些故事，對于文化來說，它們是沒法估價的。”林濟(jì)之環(huán)視了一番身后幾口藤箱子里的老衣服，補(bǔ)充道，“歷史與文化，才是最珍貴的收藏品。”

舊物件里的舊情結(jié)

林濟(jì)之自小喜歡古舊的物件，這種情愫記不得因何而起，柜子里一本本凝結(jié)著時代記憶的連環(huán)畫，是他最早的藏品。

上世紀(jì)九十年代初，林濟(jì)之在天津上大學(xué)，歷史悠久的老城里多的是動輒千百年歷史的老物件，那年第一次走進(jìn)洋貨市場時那種心醉神往的心情，林濟(jì)之至今記憶猶新。

“洋貨市場其實就是一個舊貨市場，國內(nèi)外什么樣的舊貨都有，民國時期遺留下來的老物件特別多，當(dāng)時我的同學(xué)們都跑去買新奇玩意兒，什么望遠(yuǎn)鏡、萬花筒，淘得不亦樂乎，就我一個人埋頭在舊貨堆里，看什么東西都覺得很有意思，把生活費都花光了，還打電話讓我父親給我支援了八百塊錢，買到了很多的心頭好。”林濟(jì)之臉上浮起意味深長的笑意，“九幾年的時候，八百塊錢是多大的數(shù)目啊，回想起來自己當(dāng)時真是挺大膽的。”

那個年代的天津古玩市場上，遍地是不辨真假的舊物件，林濟(jì)之常常將一個周末的時間消磨在這里，忘乎所以，當(dāng)同窗好友淘回來許多時髦洋貨的時候，林濟(jì)之卻從某個古玩攤子上抱回來幾件老陶瓷，或是從天津塘沽郵局的地攤上帶回來一堆散發(fā)著古老氣息的老郵票、錢幣、磁卡，并樂此不疲地一直收藏了下去。

而后的年歲里，收藏成為了林濟(jì)之工作之余最重要的事情，無論走到哪里，都必須去看看當(dāng)?shù)夭┪镳^、古玩市場，淘回來一些鐘情鐘意之物。收藏是一件博大精深的事情，要涉及的知識面宛如浩瀚的海洋，初入門時的林濟(jì)之自然也上過當(dāng)，虧過錢，買到過假貨，這似乎是每一個收藏者都必經(jīng)的階段，然而操千曲自會曉聲，觀千劍必當(dāng)識器林濟(jì)之因著收藏結(jié)識了許多圈中的好友，并拜入古玉名師門下，與志同道合的友人結(jié)伴參加“歷史考古與文明”培訓(xùn)班，利用業(yè)余時間各處實地考察，大量的閱讀史書、學(xué)術(shù)資料，從中華文明史，到工藝制造史，到訓(xùn)詁學(xué)，到器物史，在這個永無止境的學(xué)習(xí)過程中，林濟(jì)之慢慢練就了辨別真?zhèn)巍㈣b定藏品的眼光，收藏的門類也越來越廣。

“收藏古玩最大的樂趣，并不只是在于它的價值和升值空間，還在于它背后隱藏著的歷史意義和故事，這是我堅持收藏之路的重要原因，只有文化最動人心。”愛好也好，事業(yè)也罷，要持之以恒必當(dāng)有一份熱愛在，收藏之于林濟(jì)之，或許正是一份情愫的寄托，一份對舊時、舊物無以割舍的念舊之情。

解開一個被塵封的唐家

二十多年的收藏生涯里，林濟(jì)之見過不少的吉光片裘，也藏有價值連城的珍品，而他始終認(rèn)為文玩無貴賤，人心有高低，收藏文玩是一個修心養(yǎng)性的過程，最終決定你收藏水平高低的不是你的財富，而是你的文化修養(yǎng)。因此，在對于舊物與歷史十分沉迷的林濟(jì)之心中，其實他自認(rèn)為最珍貴的藏品并不是那件通過層層鑒定與考證過后價值高昂的官窯，也不是舉世無雙的一枚古玉，而是家中那幾口藤竹和漆皮大箱子里疊放著的，舊時衣物。

“在近代服飾收藏這方面，我擁有的服飾數(shù)量應(yīng)該是珠海這個小圈子里數(shù)量較多品類較齊的，最主要的是它們?nèi)縼碜杂谔萍遥梢幌盗校稀⒅小⑶唷⒂住牒凸佟⒚穹棧鉃椴灰住！绷譂?jì)之回憶起他的古衣收藏之旅。

2001年，林濟(jì)之調(diào)到了珠海唐家工作，邂逅香山文化發(fā)源地之一的唐家古鎮(zhèn)，對于林濟(jì)之來說，簡直如入寶山。

“當(dāng)時唐家有幾家賣文玩舊物的小店面，我常去跟老板買各類古物，如老家具、老唱片、文玩雜項，也淘到了一些唐家人的古舊瓷器，比如裝茶果用的四季花的碟子，嘉慶道光時期的碗，外國人帶來的玻璃器皿，光緒時期宴席上的酒杯，有不少民間用的瓷器，都做得非常精美。”

田間送粥送湯的瓷碗上，畫著黛玉葬花的精美圖案，題有飄逸的書法；太爺喝茶的茶壺，竟是用刻瓷的工藝制成的；晚清時代的德化窯，汕頭窯燒出來的盤碟亦是頗具特色。一件件的器物都佐證著這個地方的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)，林濟(jì)之由此開始，慢慢地發(fā)掘著唐家人的歷史與生活的軌跡。

“機(jī)緣巧合，我在唐家山房路一家古玩店發(fā)現(xiàn)了一些清末民初的舊衣服，據(jù)說是在一些老宅子里面找到的，人家當(dāng)成垃圾扔掉，被古玩店收了回來。我一看，這么珍貴的服飾竟然被棄之如敝履，實在是太可惜了，于是就統(tǒng)統(tǒng)收了回來，并且交代古玩店的老板說，以后有多少我收多少。”

歷史的研究與考證，是一個龐大而無止境的過程，林濟(jì)之認(rèn)為，光有傳說、文字記載都不足以使一段歷史鮮活，唯有流傳的物品，是歷史最有力的物證。

隨著時代的發(fā)展與城市的建設(shè)，舊村改造之后許多老宅子都不復(fù)存在，僅存的一些老祠堂與傳統(tǒng)建筑物也成為了鳳毛麟角，那些標(biāo)記著歷史文化的物件越來越少，也就意味著文化的流失越來越嚴(yán)重，林濟(jì)之認(rèn)為，通過挽救一些物品，去挖掘幾段塵封的歷史，對于珠海文化的補(bǔ)充，還是有著非常重要的意義的。

“珠海是典型的咸淡水文化交融的地方，珠江文化與海洋文化的沖撞，中原文化的交匯，使得這里有很多東西可以發(fā)掘，但一個地方的歷史挖掘工作太巨大了，必須找到一個地方作為切入口，服飾就是很好的渠道，從一件衣服上可以看到它的工藝史，裝飾史，刺繡工藝技法，設(shè)計理念，貿(mào)易史等等，更可以看到時代的變遷和人們生活的變化，所以我們必須先把它們保存下來，才能更好地挖掘這背后的故事。”

服飾背后的文化之路

鋪開一件件古衣，就如同翻閱一段段五光十色的人生，記錄著那個年代獨有的審美，承載著生活的百態(tài)，如林濟(jì)之所說，它們不僅僅是這個地方的人們生活過的痕跡，更像是一個探尋當(dāng)?shù)匚幕返娜肟凇?/p>

暗花浮動的洋綢，涼爽怡人的夏布，提花織造的織錦，輕薄透氣的麻紗，質(zhì)地厚實的棉布，來自不同產(chǎn)地，順應(yīng)四季變換而準(zhǔn)備的多樣化材質(zhì)充分證明了商貿(mào)的流通。

月光白的底色上鑲著栗子色的花邊，杜若色的里布泛出驚鴻的一角；藤紫色的秋菊盛開在銀白色的軟緞上，斜紋暗花與精細(xì)的刺繡相得益彰，素雅之中令人過目不忘；焦香色的香云紗配上孔雀藍(lán)的對襟，薔薇色與杏子色的夕顏綴滿了布面，仿若盛夏暮色中花園盛放的一角。或明艷或素雅的配色，是那個年代對于大自然最感性而直接的表達(dá)。

那綴在衣襟上的一顆顆韻致靈動的盤扣，更是古樸而風(fēng)情流轉(zhuǎn)，一字扣、雙耳扣、彩蝶雙飛扣、荷塘春色扣、石榴扣、葉子扣、秋菊扣……每一個精致的款式都有著動聽的名字，更仿佛隱藏著制作者不為人知的故事。

而最令人嘆為觀止的，當(dāng)屬那巧奪天工的刺繡。以色彩濃艷，針法多變聞名的粵繡在衣物上大放異彩，佇立在八仙桌布面上的孔雀，開屏?xí)r尾巴上的羽毛根根分明，綻放在袍面上的金絲團(tuán)花針針如一，還有那蔓延在衣襟處絲絲入扣的碎花，裙邊上細(xì)致入微的紋飾，無不彰顯出繡娘的巧思匠心。

林濟(jì)之展示著這一件件令人驚艷不已的古衣，介紹道，“刺繡、陶瓷和茶葉是古代海上絲綢之路最重要的商貿(mào)品之一。珠海作為一個重要的港口，從廣州出發(fā)的貨船會經(jīng)過這里，一些外國商船也在此停泊，于是中西方文化在這里碰撞、交融，物品也在這里大量地流通，據(jù)說當(dāng)時珠三角地區(qū)的繡娘數(shù)以萬計，可想而知從前的盛景。”

燕子歸時，花信來后，繡娘們圍坐一起，一針一線地將傳統(tǒng)的美學(xué)、古老的手工藝呈現(xiàn)在布料上，牡丹富貴，團(tuán)花錦繡，龍鳳呈祥，麒麟獻(xiàn)瑞，芊芊盤絲情，皎皎繡女心，色彩與圖案搭配出她們關(guān)于美好生活的憧憬和想象，也為后世的人們留下了一個繁華時代最美好的物證。

“除了美學(xué)之外，我們還可以通過服飾的變遷來判斷社會生活條件和環(huán)境改變的程度，也可以考證出那個時代的禮儀習(xí)俗。”林濟(jì)之介紹道，“比如從色彩上來看，天青色作吉服，而素服則作元青色，女性禮服在裙子的顏色上也有嫡庶之分，大太太可以穿大紅色的繡花裙子，而姨太太只能穿粉紅色、胡粉色或是淡青色的裙子，而從寬衣襦裙演變到旗袍，從長袍馬褂到中山裝，更記載了一段歷史演變，一個時代更迭，以及一種文化變遷的過程。”

通過衣服上一枚斑駁的標(biāo)簽，林濟(jì)之追溯到了1912年在香港開設(shè)的大新公司，蔡昌兄弟的創(chuàng)業(yè)故事，儼然一部香山人的外出奮斗史，而一件珍貴的舶來的民國泳裝，更證明了百年前中西方商貿(mào)的流通與文化的交流，一件看似簡單的衣服背后，隱藏著太多太多等待人們?nèi)ネ诰虻墓适屡c文化。

“每一個地方都有自己的歷史，這些地方史組合起來就是中國的文明史，而佐證地方文化的老物件，很多都在老百姓家里，老人們一代代故去，可東西還在，我們通過物與人之間建立聯(lián)系，從而挖掘當(dāng)時的歷史，當(dāng)物品與歷史連接起來的時候，就是一部活生生的社會史。”說起珠海文化，林濟(jì)之意味深長道，“其實珠海最值得驕傲的歷史應(yīng)該是近現(xiàn)代史，而唐家作為香山文化的發(fā)源地之一，在這段歷史中格外耀眼。當(dāng)今的珠海，最需要的就是文化的自信，假如可以通過服飾去挖掘更多關(guān)于本土的文化，讓珠海找到文化的自信，甚至補(bǔ)充一些中國近現(xiàn)代史上關(guān)于珠海的部分，我覺得這才是服飾收藏最重要的意義，也是我們作為一個收藏者應(yīng)該去肩負(fù)的文化責(zé)任。收藏者要有家國情懷和文化情懷，我們不能做一個倉庫管理員，而是要去挖掘和研究文物，你必須回過頭去看你是怎么來的，才能更好地更明確地朝未來走去。”

疊好那些塵封已久的古衣，仿佛合上一首未曾寫完的詩，對于漫長悠久的歷史而言，對于浩如星空的人類文明來說，一件衣服，一段人生，確實微如塵埃，可假如沒有如林濟(jì)之這樣的收藏者將這些記載著人生百態(tài)的服飾收藏起來，我們又何以去追溯地方文化的源頭，去追尋自己的來處呢？而我們更期待的，是可以通過這些衣服去解讀更多的文化與故事，將它們寫成一首完整的，精彩的歷史詩篇。

Q：除了古代服飾之外，您主要還有哪些收藏？

A：在我的收藏里面，古玉是一個重要品類，當(dāng)然瓷器和書畫也有不少。先說說古玉，在收藏界，一般將漢代以前的玉器稱為“高古玉”，唐宋元時期的玉稱為“中古玉”。各時代的玉器特點簡而述之：文化期玉抽象而萌，商玉肅穆而拙，周玉重禮而文，春秋工滿、戰(zhàn)國工利，漢玉雄，唐玉肥，宋玉瘦，元玉實，明玉粗，清玉繁。以和田玉為主要用材的古代玉器，具有質(zhì)地溫潤、光潔晶瑩、刀法精美、紋飾流暢、夏不刺手、冬不冰膚等特點。林濟(jì)之收藏的古玉品種繁多，從文化期至商周時期、戰(zhàn)漢時期的玉禮器、肖生玉器，包括玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥、玉璜 、玉環(huán)、玉印、玉人、玉動物等。

Q：古玉有著怎樣的文化意義？

A：古人云，石之美者為玉，更曾形容玉是大地的舍利，中華民族對于玉器的敬重與崇尚自古有之，玉雕工藝更是有著七千多年的歷史，從上古先民時期到中國近代，歷史發(fā)展的各個時期都會留下最富時代特征的代表器物，卻沒有一樣能像玉器那樣歷經(jīng)千年風(fēng)霜而從不衰敗。在古代，中國玉堅而潔、靜而雅，濕而潤，故君子比德如玉，無故玉不去身，是名仕君子不可或缺之物，更是封建禮制的重要象征。

Q：字畫方面您有哪些珍貴藏品？

A：因為收藏字畫，我與臺灣書畫收藏家鄭孝穎先生結(jié)下了一段收藏因緣。明代書畫家文徵明金山水、八大山人朱耷的孤鳥扇畫、沈周的書法小品、徐渭（傳）的《崖梅獨釣圖》，近現(xiàn)代名家如任伯年、弘一法師、錢松巖、朱屺瞻的扇面，恭親王奕欣之孫溥儒獨一無二的心經(jīng)手跡等等，均是得自鄭氏半個世紀(jì)前的私家藏品，熟悉中國美術(shù)史的人看到我的藏品，都會興奮得不得了。

Q：許多人走入收藏之門，都是看中這個行業(yè)的投資性甚至投機(jī)性，對您來說，收藏帶給您最大的收獲是什么？

A：我自己有一句座右銘，“收藏歷史，保存文化，傳承文明，升值財富”，一件器物拿在手里，首先要去考證它的歷史，包括它所處的時代，而后你才能理清它在歷史上的作用、地位，包括當(dāng)時的工藝制造技術(shù)，審美標(biāo)準(zhǔn)，甚至由此而推斷出它的擁有者是什么樣的身份，這是一個特別奇妙的過程，我也相信，藏品和收藏者之間，是有緣分的。比如曾有人看中了我的一件有13個古文字的黃玉龜，出高價購買，我卻拒絕了，因為這件東西我還沒有研究透徹，不好勻給他人。從一枚印章可以考證出秦始皇時期牧馬官的軍事地位，從一件玉佩抽絲剝繭追溯到佩戴者的人生故事，一幅溥儒的手抄心經(jīng)背后，是他至誠至孝的感人故事，收藏帶給我的更多的是厚重的文化意義。