在紙上探索文化的維度

薛珊

1919年12月15日出版的《中華新報》中有一篇楊匏安當時連載寫的文章刊登在其中。時隔近百年的2018年4月，在楊匏安故鄉的珠海博物館，這份報紙與楊匏安的另外兩本作品一起在《文化的維度付洪波藏書 席湖藏書票藝術》二人展中展出。楊匏安的另外兩本作品，1929年初版的《西洋史要》和1964年油印的《中華新報選輯》早在2017年，付洪波就已捐贈給珠海博物館。

“像楊匏安的作品，如果在市場上流通，它就只是商品，當它回歸楊匏安家鄉的博物館，它就是文物，因為文物的支撐，楊匏安的形象鮮活了。”《西洋史要》是楊匏安的主要著作之一。1929年，楊匏安用了3個月時間在上海編寫翻譯了20多萬字的《西洋史要》，以“王純一”的筆名交給上海南強書局，于當年7月出版。這本書讓中國的革命群眾了解了國際共產主義運動的歷史，開中國國際共產主義運動史研究之先河。此次捐贈的《西洋史要》就是1929年的初版書。全書詳盡撰寫了西方封建時代、商業資本時代、農民戰爭、資產階級革命、法國大革命、小資產階級專政時期、英國憲章運動、法國1848年革命、德國革命等西洋歷史。我們現在可以看到這本封面早已泛黃的《西洋史要》用繁體字寫著“王純一編譯”幾個字，還有左上角的一個帶有歷史印記的圖書館書標。付洪波當時遇到《西洋史要》的時候，擁有它的人并不知道這本書的由來，也不了解楊匏安的筆名就是王純一。

付洪波在珠海經營新古書店已有十多年，也是從那時候開始接觸到古書舊書，逐漸因為興趣開始收藏。每次對舊書古籍進行收藏之前，他都會了解書籍、作者的相關背景。也是因此，才能遇到《西洋史要》這本難得的初印本。《中華新報選輯》里面刊載了大量楊匏安1917年至1919年《中華新報》副刊刊登的介紹馬克思主義的文章。今年為了藏書展，付洪波還找到了1919年12月15日出版的《中華新報》副刊，其中就有一篇楊匏安的文章，此次與《西洋史要》《中華新報選輯》同時出現在一個櫥窗中展示。

過往與現在，百年的時光，因為古籍舊書的保存，能讓更多珠海人了解楊匏安這一生于珠海北山的無產階級革命家的生平。

藏書 紙短意深

付洪波的藏書展覽前言中寫到“圖書收藏，門檻低，效益差，故好之者寡。通常，圖書收藏，屬讀書人所為，乃文化人所好。”付洪波自己坦言收藏舊書一方面是因為開書店接觸到舊書，興趣所致，一方面是因為舊書有升值空間，他總想著哪天可以開一個舊書店，讓這些古籍舊書進行交流，但是屯了十多年的舊書，近20萬本，一直都是自己收藏著，從來沒有賣過。有些古書大部分付洪波自己也沒有看過，例如毛邊本的書籍如果進行翻閱，可能就會破壞了其在裝幀藝術上的完整性。而有些古書已有上百年的歷史，翻閱可能會造成破壞。雖然無法翻閱，但是付洪波每每都會通過其他途徑了解這些書籍、作者的背景、歷史以及其收藏價值。

此次展覽精選的300多本藏書，也算是付洪波的藏書第一次在珠海與公眾見面。付洪波將此次展覽分為八個主題，分別是“文明古國”“香山記憶”“文化大家”“歷史民俗”“藝術大師”“收藏之樂”“版本拾趣”“傳承傳播”。每一部分的設定細細品味，都頗有講究。在付洪波收藏的20多萬本書中，新書占了十分之一。“藏書不僅僅是古籍，一些近年來的新書，也有收藏的價值，要看作者、內容和版本。”例如莫言的簽名本，在莫言獲得諾貝爾獎之前，有莫言親自簽名的書價格大概在幾百，當宣布莫言獲得諾貝爾文學獎那一刻，莫言簽名本價格猛升，數量猛增，難辨真假。

付洪波的藏書中，常見到“初版”兩字，這說明這本書是第一次印刷，有些不再版，在市面上已經是孤本。當然，收藏古籍舊書也存在一定的風險。“有的線裝本就可以造假，市面上會有一些仿古書，我一般會通過紙張、自然舊的程度來分辨。”雖然付洪波的書店開在珠海，但是收藏古書這么多年，在本地收到的古書大概兩三本。但他還是經過不同領域了解香山文化和香山文化名人，對他們的書籍進行收藏。例如被《紐約時報》曾用一句話評價：“為苦難的中國提供書本，而非子彈。”的出版大家王云五，就是一位來自香山的大家。付洪波收藏了許多商務印書館的書籍，這其中不乏王云五主編的“萬有文庫”系列。王云五在商務印書館的幾十年里，定下了“教育普及、學術獨立”的出版方針，主編了媲美小型圖書館的“萬有文庫”系列叢書，他的經營理念讓商務賺了大錢，還名列世界三大出版機構之一。“萬有文庫”系列全書1721種，共4000冊，這套作者有梁啟超、王國維、呂思勉、傅斯年等等，集合了文學、音韻、法律、藝術、經濟、歷史、社會各個方面大學者。收藏古書的范圍之廣，也是付洪波的一大特色。中國第一歷史檔案館主編的講述清代皇后每日衣食住行的《清代中南海檔案》（帝后生活卷），江西省文獻委員會在1947年出版的《張道陵天師世家》，記錄潮汕特色文化的《僑批叢談》，1953年金庸為夢中情人夏夢量身定制的電影《絕代佳人》的宣傳單，1947年出版的《張大千臨摹敦煌壁畫-第一集》活頁畫冊，1940年商務印書館出版的記錄蘇軾、黃庭堅書信作品的《蘇黃尺牘選》，上世紀70年代風靡的連環畫小人書等等，每一個古籍舊書的背后，都有一段舊時光和故事。例如華人社會里第一次介紹木心的雜志《聯合文學》的創刊號，付洪波收藏這本雜志的時候，通過各種渠道的信息，了解過木心的生平，和這本雜志的背景。有的舊書上寫著“南京汽車制造廠”的字樣，仿佛可以看到這本書的種種經歷，有些書里面寫著曾經擁有者的批注和想法，既是屬于個人的見解，也是當下時代的印記。

人們常說，收藏是延伸生活觸角的方法。收藏古籍舊書不僅僅是跟書本打交道，還要與歷史、過往打交道。所謂紙短意深，這其中的樂趣只有淘書、收書不斷積累才能得知。

藏書票 述說書籍故事

付洪波與席湖是因為2017年《香山記憶——香洲老照片影像展》而相識，此次共同進行展覽，除了緣分，還有同樣對于書籍文化的熱愛和香山記憶的珍視。付洪波藏書專有香山記憶一個類別，席湖的藏書票，也將香山的自然風光、人文歷史印刻在小小的藏書票之中，以身體力行在述說書籍的故事和傳承香山文化。

席湖接觸藏書票，是在1980年代初，當時舉行的第一屆全國藏書票展，他看了以后很感興趣，就開始嘗試進行藏書票的創作，沒想到第二屆全國藏書票展自己的作品就入選了，第三屆的時候，作品獲得了銅獎。收到認可和鼓勵，席湖的藏書票創作愈發有動力，此后的第四、五、六、七、十三、十四、十五、十六、十七屆藏書票展均有參加，并在第四屆獲得優秀獎、第十五屆獲得最佳作品獎。

已經流傳數百年之久的藏書票，是書籍文化的重要象征。藏書票顧名思義是貼在書籍的扉頁上，其作用相當于中國傳統的藏書章、收藏章。起源于15世紀中期的德國，比郵票早300年左右。藏書票初期是作為藏書標記使用的，內容大都是貴族家族徽志圖案。五個多世紀以來，經過丟勒、霍加斯、比尤伊克、到馬奈、埃舍爾、馬蒂斯等藝術大師的參與創作，福樓拜、雨果等作家的使用推廣，藏書票從曾是歐洲宮廷貴族權勢與藏書的象征，逐漸演變為東西方愛書人和藏書票愛好者的創作、交換、收藏的藝術品。一般藏書票上都會標有創作者的名字落款、拉丁文EX-LlBRlS（表示“某人藏之”）以及擁有者的名號或者圖標，藏書票上寫著“A/P”標示數量，1/50標明是50張中的一張，A/P既標明是自留的。而在藝術形態上，藏書票是版畫藝術的分支。在西方藏書票也因其特有的文化品味和審美意趣，成為了普及和傳播版畫藝術的載體。

藏書票進入中國，則是在20世紀三、四十年代，藏書票從日本傳入中國，一批著名作家、藝術家如魯迅、葉靈鳳、郁達夫、李樺、唐英偉等曾紛紛使用藏書票，不少大學與機構的圖書館也在圖書上運用藏書票作為館藏標識。經過幾十年的發展，藏書票在國內已經是枝繁葉茂。

席湖不僅自己創作藏書票，也與各個作者相互交換藏書票，收藏各個國家的藏書票。“跟藏書票的作者進行交流的時候，我們會相互郵寄自己的作品給對方。”席湖的作品因為帶有強烈的個人特點和香山歷史人文印記，備受歡迎。此次在珠海博物館展出的100多張藏書票中，香山文化、澳門歷史建筑融入其中的作品不在少數。在展覽現場，我們可以看到席湖早期的藏書票多采用水印制作，后來延伸到木刻、套色、綜合版等，無論在形式、還是風格、題材上，都逐漸日趨多樣。這不僅僅是他對于藏書票的藝術探索，也讓更多人通過藏書票了解版畫這種藝術形式，推廣版畫。“版畫不僅僅只有木刻一種。”席湖的藏書票內容，既有人物、自然，也有再創作的意象場景。有一張為了紀念2000千禧年的藏書票，席湖巧妙地把畫面中的草地畫成2000四個數字，既有紀念意義，畫面又顯得生動。席湖的每一張藏書票都要先設計，構思每一個畫面，很多創作靈感都來自生活。例如以香山古老傳統建筑為元素進行膠版和水印的藏書票，既能通過黑白兩色感受到傳統的厚重，也能在水印色塊和留白中領略作者所營造的意境。珠海這個城市的歷史人文被封存在小小方寸間的藏書票中，實屬難得。“表現人與書的關系，是許多作者既躍躍欲試、又很難有大的突破的題材，席湖卻用他非凡的想象力取得了驚人的成功。‘老漢藏書‘藝洋愛書中帶著濃郁喜劇效果，迷宮般的夸張、與木梯相伴的落地燈、巨大無比的放大鏡，荒誕而不離奇。畫面布局處理上，對破邊的處理處理有自己的辦法：伸出的鏡把、帶穗的書簽，未閉合的暈環，都為打破構圖的平庸，貢獻著巧勁。很智慧、很合理、很自然、很舒服，沒有刻意為之的別扭與生硬，竟渾然自成，挑不出毛病。仿佛，天經地義、本該如此。讀書人那種癡迷之態讓人忍俊不禁，相似的體驗、強烈的共鳴，會心一笑、為之釋懷，從而獲得精神上的那份愉悅和滿足。保加利亞國家圖書館要收藏，很自然。”2018年《今日版畫》雜志出版的《中國藏書票名家精品集》上，著名文藝評論家董大可對席湖作品進行了高度的評價和認可。

一枚枚小小的藏書票，以多種版畫技法制作而成，圖文并茂，色彩斑斕，韻味無窮，不僅可以傳遞某種思想，還適應各種版畫制作方法，變化無窮，趣味無限。展現了書中字里行間的風景，其中有自然的交響、歷史的回聲、文學的低吟……這也是席湖堅持藏書票創作和收藏的原因所在。

由愛書而藏書，由藏書而有藏書票，由藏書票而衍生出一個專門的藝術門類。無論是藏書，還是藏書票，它們都讓書籍文化變得豐富，讓歷史得以保存，讓我們可以在紙上回望無限風景。

Q：您從什么時候開始進行圖書收藏的？

A：從2002年創辦新古書店開始，接觸到古書，對圖書收藏開始感興趣，到外地出差也會收，在線上舊書平臺看到合適的喜歡的也會收。收藏的古籍舊書很多都是人們有意識保存下來的，細細去了解每本書背后的故事和所處年代的經歷，在多年后翻看也都是很有樂趣的。

Q：在珠海本地有收到過舊書嗎？

A：也有，數量不多，在珠海收到的真正民國的書有兩三本， 澳門會比較多點。澳門在兩三百年之前，圖書文化就很興旺，澳門的藏書在東南亞一帶都是領先的，書籍也保存好，跟香山有關的書籍也會比較留意。

Q：收藏古書有什么注意事項嗎？

A：看自己的收藏喜好，有的書上百萬也有人收，我會比較傾向收藏初版書，自己感興趣的一些書，一看作者，二看內容。線上交易就是多問問，有些仿古書也做得很像，紙張、裝幀、自然舊的程度都能看出來。收藏書也是一個過程，一步一步積累經驗，什么年代的書什么價格心里大概都會有個底。

Q：您從什么時候開始進行藏書票創作的？

A：上世紀八十年代全國第一屆藏書票展的時候，去現場看了看，挺感興趣的，回去自己就開始進行創作，沒想到第二屆的時候，我的作品就入選，第三屆的時候再次入選還獲得了銅獎，就開始堅持藏書票的創作。

Q：藏書票是版畫的一種表現形式嗎？

A：很多人不太了解藏書票是什么，藏書票文化的傳入與魯迅先生倡導的木刻運動是密不可分的。藏書票是版畫的一種表現形式，但是不拘于一種版畫語言。我早期的藏書票多采用水印制作，后來延伸到木刻、套色、綜合版等，無論在形式，還是風格、題材上，都逐漸日趨多樣。

Q：您的藏書票有著強烈的個人特色，靈感來自哪？

A：例如香山記憶這部分取材珠海一些傳統建筑的剪影，有些是生活中遇到的有趣片段的再次創作，在創作之前，自己心里會先有大概的設計，版面如何分布等等，都要有自己的設計。