善待接續文明香火的人

許言悟

日前，有關安徽六安的金安、裕安兩區及其所轄鄉鎮的教師向當地主管部門集體討要被拖欠一年多工資的視頻和其他社交媒體信息在網絡快速傳布，占據熱搜榜首位。

這些讓人不禁淚目以對的教師集體討薪的短視頻和社交媒體信息頗具震撼力。不說經濟發展成就，也不說物質實力基礎，甚至也不論教育已成為家家戶戶念茲在茲的重中之重，只是在扶貧都已進入到入戶到人的精準階段之時，其薪資有國家財政保障的教師，竟然為拖欠工薪而發出公開吁求，這無論如何都是一件令人羞恥的事情。

拖欠教師工薪，而且長達一年之久，如果被坐實，這種行為不僅違背《憲法》規定及其相關原則，也違反《教育法》《教師法》和《民法》。因之，拖欠教師工薪行為，其背后是拖欠教師工薪者沒有一點法治意識的現實，是拖欠教師工薪者所在地社會治理狀況的反映。安徽六安，有記載的可溯及歷史久遠。有記載稱六安地區成規模的教育（書院）始于宋代。當今聲名遠播的毛坦廠中學就坐落在六安。這樣一個人文歷史悠久的地方，其文化和文明香火的接續，靠的正是上述那些集體討薪的基層教師。六安乃至整個中國的文化和文明的香火，之所以千百年來裊裊升騰、綿延不絕，也正是因為在最基層，存在著大量雖自身生活卑微但卻矢志為文明接續香火的人。

可以想象，即使不欠薪，當今財政為六安那些集體討薪教師所支付的工薪，也絕對不是可使其生活達至“中產”階層的報酬。從社交媒體上集體討薪教師發表的圖文等信息看，這些教師的工薪水平，在當今經濟發展的背景下，也真的不過是把“香火錢”而已。勞者有償，欠債還錢，這些自古以來的人類社會通行的公理道德，怎么于歷史悠久的六安今日，竟然行不通了呢，這其中道理究竟何在？

令人分外感傷和憤慨的，還是那些短視頻和圖片中的集體討薪教師被粗暴對待的情形。對此，人們不禁要問，任何接受過哪怕是小學階段教育的人，怎么能毫無忌憚地對那些被欠薪的教師出手動粗？然而，也正是這種討薪及討薪者被粗暴對待的圖景所反映的閉合環鏈，尤其令人不敢接受：欠薪者以及對被欠薪教師動粗者，他們實際上卻都是香火接續的受益者，甚至是受益者中的佼佼者……

40年前，邁開中國改革開放第一步的農村改革起始于安徽。在小崗村農民按上血手印的誓言書上那些歪七扭八的文字中，我們尚能依稀嗅出文明香火的氣味。在安徽農民率先出走他鄉，以勞動換取報酬的大潮中，我們看到了文明香火升騰的力量。在幾千萬留守兒童家長不惜忍受骨肉分離而寄回家中供子女求學生活的費用中，我們找到了文明香火不斷的根由。然而，現在，那些要劃亮火柴點燃香火的人，那些蠟炬成灰接續香火的人，卻因為“香火錢”而無以為繼，這叫人于心何忍，于心何安。

5000多年的文明史，可以生息接續，可以在甚至偏遠蠻荒之地中扎根延續，世代之間，該有多少以接續香火為己任的人。香火在，斯文就在，文化就在，文明就在。不用說“再窮不能窮教育”，只要天經地義的勞者得其酬成為天經地義，文明的香火就能接續。