論米芾《畫史》的繪畫審美觀

龔劍

摘要：米芾在其學(xué)術(shù)著作《畫史》中體現(xiàn)了他的繪畫審美觀：提倡脫俗，風(fēng)格上既有創(chuàng)新，又存古意，畫面要平淡清幽，布局要天真自然，用筆要枯老勁硬，并要注意到畫作適合場所、欣賞者的意趣問題；對畫家古今并重，但張揚(yáng)自我的意識無時(shí)不在；注重繪畫之勸俗佐世的社會功能作用，兼重畫家人品高下；注重畫作的裝禙技法及用材、展覽、收藏等，所提方案切實(shí)可行。

す丶詞：米芾；《畫史》；繪畫理論；審美觀

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文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-444X（2018）01-0096-05

國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2018.01.017

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米芾是理論與實(shí)踐兼擅的書畫家。其主要成就在書法方面，其畫作流傳于世則極為罕見。現(xiàn)存文獻(xiàn)中可考見歷代著錄米芾畫作約有五十余圖，但多已不傳于世，其中真?zhèn)我嚯y辨別。據(jù)記載，米芾畫的主要題材是山水、人物，還有少數(shù)花鳥、植物、器皿之類。在技法風(fēng)格上，米芾與其子米友仁以開創(chuàng)“米點(diǎn)山水”而彪炳畫史。米芾關(guān)于繪畫的學(xué)術(shù)著作現(xiàn)存有《畫史》一書。此書處處流露了米芾的審美觀，其特立獨(dú)行、個(gè)性鮮明的特點(diǎn)流露無遺。

一、提倡脫俗，兼量長短

米芾判斷畫作優(yōu)劣的依據(jù)之一是不俗，在其《畫史》中，多次批評畫作之俗：

滕昌祐、邊鸞、徐熙、徐崇嗣花，皆如生；黃筌惟蓮差勝，雖富艷，皆俗。[1]148

王端學(xué)關(guān)仝人物，益入俗。[1]152

傅古龍如蜈蚣，董羽龍如魚。[1]153

米芾將眾多名家畫列為俗的理由多不在于技法好壞，如言黃筌之俗原因之一是“富艷”；米芾此書曾譏笑“關(guān)仝人物俗”，則學(xué)關(guān)仝畫法的王端就更俗了；他還批評說李成“多巧”，“關(guān)中小孟”、武宗元又亦步亦趨地學(xué)吳道子畫等，皆是俗。這是其“破”的一面，則其所“立”自然是不俗。如何才能不俗？米芾有數(shù)段評論：

趙叔盎家舊有《出蟄圖》，江南畫，魚蝦相隨，山石林木人物如董源，龍不俗，佳作也，是龍吞珠圖。[1]153

孫知微作星辰，多奇異，不類人間所傳，信異人也。然是逸格，造次而成，平淡而生動，雖清拔，筆皆不凡，學(xué)者莫及，然自有瑰古圓勁之氣。畫龍有神彩，不俗也。楊朏學(xué)吳生，點(diǎn)睛、髭發(fā)有意，衣紋差圓，尚為孫知微逸格所破。[1]153

米芾認(rèn)為趙叔盎家藏《出蟄圖》畫的龍不俗氣。相反，前引他所說的“傅古龍如蜈蚣，董羽龍如魚”，不惟不像，實(shí)為俗氣。具體不俗的特點(diǎn)，他舉了孫知微畫的星辰，很“奇異”，不類常人，繼云“逸格”“造次”“平淡”“生動”“清拔”“瑰古圓勁”“有神彩”，乃是不俗的特點(diǎn)。他還評董源之畫“平淡天真”、巨然之畫“平淡趣高”，還用了“勁硬”“枯老”“秀氣”“清絕”“幽雅”“率多真意”等表示贊賞的詞。此外，還有如云“武岳學(xué)吳，有古意”“元靄傳寫真，有神彩”等，把這些他評價(jià)較好的作品所用的形容詞羅列一起，就可知道其所立之不俗大概所指應(yīng)為：風(fēng)格上既有創(chuàng)新，又存古意；畫面要平淡清幽；布局要天真自然；用筆要枯老勁硬等，得乎數(shù)端，庶幾可免被老米罵俗之譏。

畫家一般各有專工，鮮能兼擅，然作畫者又須突破疆域，不能作繭自縛。評鑒者要看出其長處，又指出其所短，乃有益于后世，米芾《畫史》多是如此：

唐希雅作《林竹韻》，清楚，但不合多作禽鳥；又作棘林間戰(zhàn)筆小竹，非善。是效其主李重光耳。[1]150

江南陳常以飛白筆作樹石，有清逸意，人物不工。折枝花亦以逸筆一抹為枝，以色亂點(diǎn)，花欲奪造化，本朝妙工也。鄒極大夫有之。[1]161

米芾認(rèn)為希雅可能畫高大的林竹較佳，而不適合畫禽鳥、小竹，對他褒少貶多；陳常的花草樹石工妙，而人物不工，米芾對他褒多貶少。其它論斷如云關(guān)仝工于畫水，關(guān)河有氣勢，但粗于畫山，“峰巒少秀氣”；“董源峰頂不工”；巨然“礬頭太多”等皆是各有短長、優(yōu)缺點(diǎn)兼顧之論。

宋人書畫，多齋室清玩，與傳統(tǒng)廟堂碑刻豐偉宏大不同，故米芾注意到畫作適合場所、欣賞者的意趣問題。他曾見多本東丹王胡瑰《蕃馬》，以為“雖好，非齋室清玩”。這非關(guān)畫之好壞，乃不適合文人齋室清玩而已。

二、古今并重，張揚(yáng)自我

《畫史》所敘錄評論，多是前人之作，而作為學(xué)術(shù)著作，仍須關(guān)注當(dāng)代，甚至著眼未來。偶有人認(rèn)為米芾論畫存在“厚古薄今”傾向，多據(jù)其自云：

坦然明白易辨者，……今人畫亦不足深論。趙昌、王友、鐔黌輩，得之可遮壁，無不為少；程坦、崔白、侯封、馬賁、張自芳之流，皆能污壁，茶坊酒店，可與周越仲翼草書同掛，不入吾曹議論。得無名古筆差排，猶足為尚友。[1]156

省略處乃前舉易辨之畫人物山水及難辨之畫牛馬的各大家，皆為古人，對其中張、閻、董、巨等，米芾頗為崇拜。但他說“今人畫亦不足深論”“不入吾曹議論”，似乎很瞧不起同代畫家。因他論書也多崇晉抑唐，所以人多以為他論畫亦“厚古薄今”。但我們認(rèn)為對米芾書畫觀皆不可簡單地以其一時(shí)之感及一兩句帶有感情色彩的論斷作為依據(jù)。其繪畫觀乃對前人褒貶略為各半，其實(shí)他對除自己外的時(shí)人看法也是較多客觀，褒貶相兼。

對當(dāng)時(shí)名流如蘇軾、文與可、王詵等，米芾較為熟悉。他尤其對蘇軾較為仰慕，認(rèn)為蘇軾畫竹：“運(yùn)思清拔，出于文同與可……作成林竹甚精。”畫枯木：“枝干虬屈無端，石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也。”可以說抓住了蘇軾擅畫題材的風(fēng)格特點(diǎn)，對其師承與創(chuàng)新俱予以稱贊。而當(dāng)朝駙馬王詵的繪畫水平要遜色得多，米芾只云其“學(xué)李成皴法”，作品僅“似古”“平遠(yuǎn)”。

米芾所論當(dāng)時(shí)的其他畫家亦多為士大夫，各有比較。如對同以李成為師的禮部侍郎燕穆之、司封郎宋迪復(fù)古、直龍圖閣劉明復(fù)三人，米芾認(rèn)為宋迪畫松枝無向背，較為奇特，“比二公特細(xì)秀”。有的優(yōu)缺點(diǎn)兼具，如大夫蔣長源作著色山水“大有生意”而“石不甚工”，而華亭逸人李甲則“作逸筆翎毛，有意外趣；木不佳”。有的父女俱能，如章友直擅“以篆筆”畫龜蛇、棋盤，“其女并能之”，這是一門承傳的絕技。米芾目光所及的當(dāng)代畫家，既有貴為王侯、宗室的貴族：“嗣濮王宗漢作蘆雁，有佳思”；“宗室令穰大年作小軸，清麗，雪景類世所收王維，汀渚水鳥，有江湖意”。也有無名后生，如：“杭士林生作江湖景，蘆雁水禽，氣格清絕，南唐無此畫，可并徐熙，在艾宣、張涇、寶覺之右，人罕得之。”米芾尤其對他褒獎(jiǎng)有加。米芾目光還投向諸多僧、道畫家：僧人如杭僧真慧所畫佛像為“近世出品”，秀出當(dāng)時(shí)；印湘“見畫即摹，無不亂真”；寶覺大師畫“翎毛蘆雁不俗”等。而他們與道士牛戩相比較皆嫌不足：牛戩“筆墨粗豪縱放，亦不俗，格固在艾宣、惠崇、寶覺、張涇之上也”。當(dāng)時(shí)畫家當(dāng)然是以男子為主，但米芾對女畫家亦有關(guān)注，除前舉擅以篆書筆法畫龜、蛇的章友直之女外，尚舉有朝議大夫王之才妻。她是著名畫家李公擇之妹，擅臨畫，以致真?zhèn)巍半y卒辨”，在臨摹行家如米芾看來，亦是高手。

米芾幾乎刻畫出了當(dāng)時(shí)畫界全貌，從其具體描述、評論可知，他評畫亦很重視當(dāng)代，視野較為全面，評論亦能抓住特色、理清師承、相較優(yōu)劣。其褒貶多較為客觀，與他論前人并無太多不同。客觀上說，歷代諸家畫作，已經(jīng)歷史大浪淘沙，對他們的地位成就的評定已相對穩(wěn)固；而近時(shí)之人，有的尚在人世，即便蓋棺，也尚待評鑒，如米芾所舉之人有的畫作與聲名于今皆已蕩然無存，故退一步說，米芾即便有所厚古薄今，也是合符事實(shí)、情理之事。

但米芾對自己所評絕非公允，其張揚(yáng)自我的意識無時(shí)不在。米芾畫成就不如其書，甚至不如其時(shí)的很多畫家，但他猶要張揚(yáng)自我：

以李（公麟）嘗師吳生，終不能去其氣，余乃取顧高古，不使一筆入?yún)巧Ｓ掷罟P神彩不高，余為目睛面文骨木，自是天性，非師而能，以俟識者，唯作古忠賢象也。[1]151

余嘗與李伯時(shí)言分布次第，作《子敬書練裙圖》，圖成乃歸權(quán)要，竟不復(fù)得；余又嘗作支、許、王、謝于山水間行，自掛齋室；又以山水古今相師，少有出塵格者，因信筆作之，多煙云掩映，樹石不取細(xì)，意似便已。知音求者，只作三尺橫掛。……更不作大圖，無一筆李成、關(guān)仝俗氣。[1]153

李公麟是與米芾并世而略年長的大畫家，李公麟的繪畫成就及在當(dāng)時(shí)畫壇的地位均高過米芾。米芾與之作比，意圖明顯，即他自覺不遜于李公麟，遑論他人！他說李公麟多吳道子習(xí)氣、“神彩不高”，而自己“非師而能”、超逸“塵格”，才過于李，意思甚明。非但如此，米芾還欲與古賢試比高下，他自詡既“取顧高古，不使一筆入?yún)巧保帧盁o一筆李成、關(guān)仝俗氣”，把前代著名畫家吳道子、李成、關(guān)仝皆不放在眼里。這哪里是厚古薄今？乃今古皆薄，唯我獨(dú)尊！米芾當(dāng)然也知道此論斷難以服眾，故云“以俟識者”，獨(dú)待“知音”。

三、勸俗佐世，兼重人品

米芾注重繪畫之勸俗佐世的社會功能作用。其《畫史》首段已顯其志，中則多云收藏鑒定之事，字里行間偶有情性抒發(fā)。如云：

古人圖畫，無非勸戒。今人撰《明皇幸興慶圖》，無非奢麗；《吳王避暑圖》，重樓平閣，動人侈心。[1]153

鑒閱佛像故事圖，有以勸戒為上；其次山水，有無窮之趣，尤是煙云霧景為佳；其次竹木水石；其次花草。至于士女翎毛，貴游戲閱，不入清玩。[1]165

此兩段皆提及“勸戒”。前段以古今圖畫內(nèi)容題材差別，舉古為虛，重在刺今。當(dāng)時(shí)正值北宋季世，徽宗君臣，巡幸宴慶，尋歡作樂，奢侈至極，藝界亦以歌頌太平盛世為主旋律，大晟之樂興焉，祝頌之詞震耳，全然不知身臨末世。米芾也不免跟著山呼萬歲幾回，但退而展玩畫卷，領(lǐng)悟古今畫作內(nèi)容之別，知今人畫帝王巡幸宴慶圖，亦同諛頌，擔(dān)憂會“動人侈心”，是知其“好藝心靈自不凡”之所在。下段說他對各類題材畫作的鑒閱次第，首仍以“勸戒為上”，不過借佛經(jīng)故事勸人行善而言，勸世誡俗之意亦在其中，又與他平素參禪奉佛，篤信佛法之心態(tài)亦有關(guān)，故首重此類畫。山水木石為其次。米芾居處游賞，俱好山水，且山石林泉之樂，多寓隱退娛情之意。米芾此際已屆老境，此志尤篤，臨終還上書請辭，雖未獲準(zhǔn)，而其歸隱心志非偽。花草又其次，乃臨事之余閑情雅興之玩好。最次乃“士女翎毛，貴游戲閱”類圖。畫家多有此一類作品，中亦不乏技法上乘之佳作，臨摹遣興亦未嘗不可，而米芾言此類作品“不入清玩”，實(shí)對題材厭倦，略同對待宴慶題材之意。

米芾還十分注重書畫家的人品。他品鑒書畫作品也兼顧人品高下，常在鑒錄時(shí)流露對歷史上一些人物的褒貶立場。在其另一本簡短的書法學(xué)術(shù)著作《書史》中，他曾對唐代叛軍中擅長書法的張廷范、蔣玄暉等人的字跡十分反感。但米芾畢竟是書畫造詣?lì)H深又有理論素養(yǎng)的大家，對前人人品的定位和畫作的取舍自有主張。對繪畫題材猶可以好惡列等次，對畫家也可以成就風(fēng)格序座位，但對前人留下的畫作，米芾則不完全以立身處事品行來定取舍：“趙昌、王友之流，如無才而善佞士，初甚可惡，終須憐而收錄，裝堂嫁女亦不棄。”[1]152

米芾的確也曾猶豫，他初以畫家趙昌、王友的品行為惡，欲棄之，然作品較佳，終因愛而收錄。這提出了一個(gè)畫品與人品的問題。米芾心里雖存以人品定畫品的傾向，但終以專業(yè)眼光做了正確抉擇。其實(shí)以人品審視，畫家處世、臨事，不免出以個(gè)人意旨，在其當(dāng)世，未必盡知交往人物的好壞，且時(shí)代衡人標(biāo)準(zhǔn)不一，不無偏見；即便如米芾所尚之魏晉風(fēng)流人物，以今視之，不少人之行徑亦造作惡心。故當(dāng)摒棄先入為主之觀點(diǎn)，對于書畫家，若非巨奸大惡，人已作古，即當(dāng)以專業(yè)對待。米芾所為，當(dāng)屬正途。今人對如大地主董其昌等之書畫，多已嗜好之即是明證。

四、注重裝禙，切實(shí)可行

中國書畫講求適當(dāng)裝裱。但歷來裝裱是坊間工匠的事，古代的文人士大夫一般不甚注重，而米芾則身體力行，親自裝裱。在其《畫史》中亦有對書畫裝潢、修補(bǔ)、張掛等皆有較為完整的論述。先看裝禙。米芾并非主張得到古畫就急忙裝禙一新，他主張：“古畫若得之不脫，不須背褾。若不佳，換褾一次。背一次，壞屢更矣，深可惜。蓋人物精神發(fā)彩，花之秾艷，蜂蝶，只在約略濃淡之間，一經(jīng)背多，或失之也。”[1]149

米芾此論有理有據(jù)，非精通、愛惜書畫又深諳裝裱技藝者不能道出。他在這里只舉畫之精妙神采在于約略濃淡之間，其實(shí)，對于書作亦然，其墨痕滲透的厚重感一經(jīng)揭裱，也是神采頓減。米芾深諳其中妙諦。

至于已脫落破損字畫，從利于展玩欣賞和收藏保護(hù)角度講，則須重裝甚至修補(bǔ)，此尤須細(xì)心審慎。米芾認(rèn)為裝裱作品不能用絹?zhàn)鞅骋r材料：“紙上書畫，不可以絹背，雖熟絹新，終硬”；“用之，絹新時(shí)似好展卷，久為硬絹抵之，卻于不破處破，大可惜”。米芾還分析了絹卷斷裂容易出現(xiàn)的規(guī)律及處理措施，說理非常明白透徹，其主張亦無可辯駁。

對于書畫裝軸用材，米芾也有深刻認(rèn)識，他主張用檀香為軸最為有益，“開匣有香，而無糊氣，又辟蠹也”。再以犀角為匣，這樣“檀犀同匣，共發(fā)古香。紙素既古，自有古香也”。但他又認(rèn)為軸等非材料越貴重越好：“軸不宜用金銀，既俗且招盜，若桓靈寶。不然，水晶作軸，掛幅必兩頭墜，性重。”也不宜用角軸：“角軸引蠹，又開軸多有濕臭氣。”這些皆是經(jīng)驗(yàn)之談。稍可變通處理的如：“若玉軸，以古檀為身，檀身重。今卻取兩片，刳中空合柄。軸鑿乃輕，輕不損畫。”對于古畫，講究古色古香，故不可用過于艷麗搶眼的色錦，米芾認(rèn)為“蜀青圓錢雙鶯錦最俗，不可背古畫，只背今人裝堂，亦俗也。”當(dāng)然，以今視之，檀木、犀角等亦較貴重稀少。米芾又提出兩例較經(jīng)濟(jì)適宜的便利之物：“常卷必用桐、杉，佳也”，“蘇木為軸，以石灰湯轉(zhuǎn)色，歲久愈佳，又性輕”，真是周全，既利于實(shí)用，于理論上也更加完備，天衣無縫。其它還有關(guān)于裝裱用漿糊，他用乳香和面粉之獨(dú)家配方制成，堪稱一絕。

關(guān)于裝裱折帶，米芾也有經(jīng)驗(yàn)：

趙叔盎云：線褊絳闊指半、絲細(xì)如綿者，作畫帶，不生毛。以刀刺褾中，開絲縷間套掛褾后，卷即縛之。又不在畫心，省損畫，無折帶隱痕。尋常畫多中損者，縛破故也。書多腰損，亦然。略略縛之，烏用力？[1]166

鑒于常見書畫作品腰部多為折帶磨損，米芾要求折帶不能裱在中間部位，收卷捆縛時(shí)不能用力，并對帶的寬度、材質(zhì)等有規(guī)定。他如此注意細(xì)節(jié)，用意還是在于保護(hù)藏品。

米芾不發(fā)玄言，不為欺人之談，他自己親身實(shí)踐，在收得書畫后，需要裝禙的，常親自動手，在其書畫題跋中，多次留下“重裝并記”之類跋語，是他跋后親裝，看得出其心里非常愜意。

字畫裝成，一是卷軸收藏，二是張掛于壁，當(dāng)如何做，米芾亦有卓見。如對于卷軸收藏，他認(rèn)為要時(shí)時(shí)展開，不獨(dú)為欣賞，且為保護(hù)：“書畫以時(shí)卷舒，近人手頻，自不壞。歲久不開者，隨軸干斷裂脆，黏補(bǔ)不成也。”這有悖凡俗束之高閣、秘不示人之舉。為免珍藏書畫遭受火燭之災(zāi)、酒食污漬等人為損壞，他還主張“燈下不可看畫，醉余酒邊亦不可看畫，卷舒不得法最為害物”，自我規(guī)戒已如此之嚴(yán)。明乎此，我們對他堅(jiān)持必先濯手而后展卷、親自展卷且讓觀者勿靠前、珍品妥善收藏而不不輕易展示等行為，不宜再譏其為潔癖、顛行。現(xiàn)今文物收藏機(jī)構(gòu)展覽、收藏文物皆可借鑒米芾之法。對于如何布置于壁，米芾說：

凡收畫，必先收唐希雅、徐熙等雪圖，巨然或范寬山水圖，齊整相對者，裝堂遮壁。乃于其上旋旋掛名筆，絹素大小可相當(dāng)成對者，又漸漸掛無對者。蓋古畫大小不齊，鋪掛不端正。若晉筆須第二重掛唐筆為襯，乃可掛也。許道寧不可用，模人畫太俗也。[1]149

雖一般人無法收到像他所提到的那些晉唐名家的寶貝，以名家手跡相配裝堂，固屬豪侈，且難于尋覓，但米芾所云對一般作品張掛布局也有指導(dǎo)意義，即便對現(xiàn)今如何布展等也有參考價(jià)值。

由此可見，米芾對字畫裝背的看法是重在保護(hù)，次云美觀相配，又次云經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，及便于展玩欣賞等，是其書畫理論的一個(gè)重要組成部分。

總而言之，《畫史》是米芾在長期從事繪畫創(chuàng)作實(shí)踐基礎(chǔ)上的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，其中蘊(yùn)含著豐富的繪畫審美觀。其實(shí)米芾主要還是書畫創(chuàng)作實(shí)踐家，其繪畫審美觀在其繪畫作品中亦應(yīng)有體現(xiàn)，只可惜他的繪畫作品多已失傳。流傳至今的最為可靠的米芾畫唯有一件書畫結(jié)合的《珊瑚圖帖》，畫面中心偏右位置畫的是一個(gè)珊瑚筆架，畫面中更大篇幅是米芾在圖前后作的大小不等的行書序跋。我們從此作中可以看到米芾將書法筆法運(yùn)用在畫筆中，運(yùn)筆老辣健勁，筆法非常生動自然、章法布局隨意而巧妙，書畫結(jié)合，相得益彰。雖僅此一件，亦可見與其《畫史》所體現(xiàn)的審美觀相符。

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[1]（宋）米芾.米芾集[M].黃正雨，王心裁，點(diǎn)校.武漢：湖北教育出版社，2002.

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（責(zé)任編輯：楊飛）