漢語(yǔ)言文學(xué)與人的修養(yǎng)

張靖

漢語(yǔ)言文學(xué)是中華民族傳承的基礎(chǔ)，它對(duì)于我們高中生來(lái)說(shuō)，不僅能夠提高我們的修養(yǎng)，也能夠指導(dǎo)、修正我們自身修養(yǎng)。漢語(yǔ)言文學(xué)的本質(zhì)在于追求真、善、美，我們?cè)跐h語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中將受到文學(xué)世界的熏陶，注重對(duì)真、善、美的追求，形成一個(gè)健全的人格。本文，綜合我已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，先分析了漢語(yǔ)言文學(xué)的具體追求，再闡述了漢語(yǔ)言文學(xué)與人的修養(yǎng)。

漢語(yǔ)言文學(xué)是東方文化的代表，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，作為一名高中生，學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)十分重要，它有助于我們形成良好的文學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)言使用能力，幫助我們正視自身存在的修養(yǎng)問(wèn)題。即漢語(yǔ)言文學(xué)有著強(qiáng)大的生命力，我們?cè)谀刚Z(yǔ)學(xué)習(xí)中應(yīng)詳細(xì)解讀各種文學(xué)作品，吸收文學(xué)作品中的精華，不斷追求好的修養(yǎng)。

漢語(yǔ)言文學(xué)的追求

我認(rèn)為，漢語(yǔ)言文學(xué)的追求主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，追求真。漢語(yǔ)言文學(xué)追求客觀的真、內(nèi)在的真。所謂客觀的真，是指以客觀生活為基礎(chǔ)，本真的反映社會(huì)，如實(shí)描繪客觀環(huán)境，如實(shí)描繪人的內(nèi)心世界。而內(nèi)在的真，是指不管心理是對(duì)是錯(cuò)，都真實(shí)的敘述人物心理。

第二，追求善。不管是哪部文學(xué)作品都強(qiáng)調(diào)了對(duì)善的歌頌與追求。以高中語(yǔ)文必修二《巴黎圣母院》一課為例，這部文學(xué)作品中用副教主的惡襯托了人的善。再如，高中語(yǔ)文必修五《邊城（節(jié)選）》一課為例，這部文學(xué)作品只有“善”這一個(gè)主題，用善來(lái)言善，將善發(fā)揮到了極致。

第三，追求美。漢語(yǔ)言文學(xué)作品對(duì)美的追求有所不同，以散文形式為例，它的美在于雜亂無(wú)序之美，而詩(shī)歌形式的文學(xué)作品，主要追求整飭押韻。

總之，漢語(yǔ)言文學(xué)追求真、善、美，它對(duì)我們素質(zhì)修養(yǎng)的發(fā)展起著重要作用。

漢語(yǔ)言文學(xué)與人的修養(yǎng)

提高修養(yǎng)。我認(rèn)為，人的修養(yǎng)有高低之分。比如，有的人見(jiàn)義勇為、勤勞肯千，而有的人袖手旁觀、好逸惡勞。不同的修養(yǎng)，有不同的表現(xiàn)。漢語(yǔ)言文學(xué)，可讓我們進(jìn)入文學(xué)世界，被文學(xué)世界中真、善、美所熏陶，不斷提高我們自身素質(zhì)修養(yǎng)。以我所學(xué)過(guò)的高中語(yǔ)文必修一《紀(jì)念劉和珍君》一課為例，這部文學(xué)作品充分展現(xiàn)了劉和珍的優(yōu)秀品質(zhì)。如，文中“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，這是怎樣的哀痛者和幸福者？”，全句贊揚(yáng)了革命者勇敢面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，英勇清醒、永不回避的精神。通過(guò)這部文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，啟迪了我在面對(duì)生活中種種困難、種種壓力時(shí)，要不畏艱險(xiǎn)、敢于面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)我素質(zhì)修養(yǎng)的提高起到了一定促進(jìn)作用。

人的模仿性很強(qiáng)，不管是好的事物還是壞的事物，因而，在我們道德基礎(chǔ)形成階段，認(rèn)真學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)，能夠讓我們逐漸養(yǎng)成區(qū)分好壞的能力，并在文學(xué)世界熏陶下“修”成好的修養(yǎng)。正如“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”道理一樣。

修正修養(yǎng)。人的修養(yǎng)有好的一面，也有壞的一面。在漢語(yǔ)言文學(xué)作品學(xué)習(xí)過(guò)程中，壞的一面能夠?qū)ξ覀冃摒B(yǎng)的形成起到修正作用。以我所學(xué)過(guò)的高中語(yǔ)文必修三《祝福》一課為例，這部文學(xué)作品以一個(gè)淳樸善良的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女為主角，通過(guò)對(duì)辛亥革命以后祥林嫂一生的描寫(xiě)，反映了社會(huì)中人性的惡。即作品中真實(shí)描繪了祥林嫂婆婆的封建思想，自私自利。她認(rèn)為，雖然兒子已經(jīng)死了，但是祥林嫂已經(jīng)是他家的私有物品，可以隨意安排她的命運(yùn)，把她犧牲掉，將她視為一頭牛、一口羊一般。通過(guò)這部文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，讓我陷入了對(duì)情知理的思考，反思了自己以前不好的行為，對(duì)自身錯(cuò)誤行為進(jìn)行了糾正。

總之，漢語(yǔ)言文學(xué)作品會(huì)站在較高的層次概說(shuō)人的情知理，因而，漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)有利于幫助我們改變修養(yǎng)不好的一面，令我們較好的修正修養(yǎng)，努力追求真、善、美。

指導(dǎo)修養(yǎng)。修養(yǎng)是后天形成，它需要我們參照一些物質(zhì)形態(tài)對(duì)自身修養(yǎng)進(jìn)行不斷完善，而漢語(yǔ)言文學(xué)正是給我們提供了“模仿”的空間，對(duì)于我們現(xiàn)實(shí)行為形成了一定指導(dǎo)作用。正如我在學(xué)習(xí)完高中語(yǔ)文必修一《小狗包弟》一課以后，我真切的感受到了蕭珊對(duì)小狗包弟的愛(ài)，體會(huì)到了人與狗之間關(guān)系的和諧，使我開(kāi)始“模仿”文學(xué)作品中真、善、美的體現(xiàn)。漢語(yǔ)言文學(xué)是中國(guó)5000年人類文明的結(jié)晶，也是人類修養(yǎng)形態(tài)的客觀沉淀。因而，在漢語(yǔ)言文學(xué)作品學(xué)習(xí)時(shí)，為了更好的規(guī)范、美化我們自身的修養(yǎng)，我們要積極“模仿”文學(xué)作品中的修養(yǎng)形態(tài)，端正自身的現(xiàn)實(shí)行為。即用漢語(yǔ)言文學(xué)作品中的一些虛擬行為指導(dǎo)我們自身的現(xiàn)實(shí)行為，繼而往好的修養(yǎng)上發(fā)展，成為一名品質(zhì)良好的高中生。

綜合我已有的經(jīng)驗(yàn)可知，漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)于我們高中來(lái)說(shuō)，可促進(jìn)我們對(duì)自身修養(yǎng)方面進(jìn)行不斷完善。因而，我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)，將漢語(yǔ)言文學(xué)與我們自身修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，規(guī)范我們自身修養(yǎng)，美化我們生活中各種素質(zhì)修養(yǎng)，令我們自身身心素質(zhì)有所提高，成為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中所需人才。