關于馬克思主義哲學研究的幾個重要問題分析

練強

現階段，我國在馬克思主義哲學的研究方面獲得了比較大的進展，但是依然存在著一些問題的爭議，主要體現在馬克思主義哲學定位、基本功能以及學說體系等方面。為對馬克思主義哲學進行充分以及全面的掌握與理解，應對這些問題進行有效梳理，以盡力避免出現極端以及片面性的傾向。

馬克思主義哲學定位

馬克思主義哲學出現以前，哲學是人類思想進化史上最為古老的科目之一，并且對其定位也是眾說紛紜，沒有確切的定位。隨著科學的不斷發展，馬克思與恩格斯終結了舊哲學，并且對哲學進行了重新的定位，以其對世界的深刻洞察，立足于實踐，使其變成了一種具備嚴格意義上的世界觀和方法論。馬克思與恩格斯建立的新型哲學，主要是對世界根本性問題進行研究以及分析，就其完整的體系而言，它是科學的世界觀，具有萆命性；就其實踐意義上而言，則是具有根本性質的方法論意義。

在近幾年對馬克思主義哲學定位情況進行探索的過程中，又有了新的進展，其中比較一致性的意見認為馬克思主義哲學是科學的世界觀和具有根本意義的方法論。一方面應該對世界發展以及存在的規律進行揭示，另一方面全面地探索人們和世界的關系，充分地研究人的發展情況。與此同時，馬克思主義哲學既是一種世界觀的存在，也具備自身的價值觀，應該充分重視其價值研究，將價值觀與世界觀之間進行統一，這樣新型的認識對馬克思主義哲學定位產生著重要的作用。

但是在這個探討的過程中也出現了極端以及片面性的傾向，一種觀點認為馬克思主義哲學的根本性質變革，是要在根本上對傳統哲學的定位進行改變，達到哲學的轉向，也就是說，它所研究的是現實世界中的人以及人的實踐活動，甚至有人將馬克思主義定位為實踐本體論的哲學。另一種觀點則對馬克思主義哲學的定位進行了徹底的否定，認為其研究的問題不再是世界觀的領域，而是人的“是為”形式。這些觀點的分歧在根本的性質上對馬克思主義哲學的理解進行了顛覆，從而在一定的程度上使馬克思主義哲學原理失去了存在的基礎。

實際上，部分論者在馬克思主義哲學定位上堅持排除整個世界的研究，并不是因為存在著許多依據，而是因為這樣的一種認識，也就是這一領域的研究和人存在以及發展是沒有關系的，所以覺得不具備意義。這樣的觀點在邏輯方面是不能被成立的，人類世界和宇宙世界之間是不能夠被分離的，前者是后者的一部分，如果不對宇宙世界進行研究就無法真正的認識到人類世界，所以說人類世界并不是不變的存在，而是在實踐的前提下進行不斷的探索，從而研究整個宇宙世界，如果沒有這種研究，就不會具備新的拓展與實踐。

最后，對于那種對馬克思主義哲學世界觀定位進行徹底否定的觀點，試圖使用主體哲學代替實體性哲學的觀點，更是不存在依據性，知識論者自己的主張而已，對于這樣的觀點來說，哲學家們可以根據自己的愿望提出學術主張與觀點，但是不可以把這些觀點附加在馬克思主義哲學上。馬克思主義哲學實質上是將世界作為一個整體，將人作為其中一個分子，可以進行自我認識和認識世界的分子，并通過這種認識實現改變的分子，這事實上是直返哲學本源的。馬克思主義哲學研究定位應該在客觀的態度上，并且對其思想進行原本的解讀，這是最基本的要求。

馬克思主義哲學基本功能

馬克思主義哲學最開始的時候就不是書齋性學問，而是直接針對實踐性，為人們全面認識世界、變革世界的活動提供根本性質的方法論指導，馬克思主義哲學主要體現的是實踐唯物主義的獨特品格，在現階段的討論過程中，對這個問題進行深化，并且得到了認同。

與此同時，在馬克思主義哲學基本功能方面依然存在著片面性以及極端性的傾向。有的觀點認為馬克思主義哲學和舊哲學之間存在著差別，體現在不是解釋世界，而是改變世界，因此，它應該重視人與人之間的實踐，重視相關聯的人類世界，而對世界本體論問題的研究，主要是為了解釋世界，都應該進行拋棄或者是超越，但是這樣的觀點也無法長時間存在。

首先，不應該把解釋世界與改變世界之間進行獨立，改變世界是落腳點，但是如果想要改變世界，就應該對這個世界進行充分的了解與認識，而這樣就需要解釋世界，但是對于荒誕的解釋當然持有反對態度，但是也不應該走向極端，應該在根本上對解釋世界進行反對，改變世界應該依靠時間，然而實踐是人能動作用在外部世界的過程，如果想要取得實踐的成功，就不可以進行盲目性的實踐，而應該充分的認識外部世界，而人類世界與宇宙世界是不可分割的，如果無法全面的認識宇宙世界，就無法全面的認識人類世界。人類世界是人們不斷實踐的成果，但也是人們在探索宇宙世界過程中而創造的。為了滿足新的需求，人們還需要進行不斷的探索，從而使宇宙世界向人類世界進行轉變，因此，只是把宇宙世界的相關研究當做解釋世界，和改變世界之間是沒有關聯性的。

其次，馬克思對之前的哲學家進行批評，是由于他們僅僅解釋世界，不能向前邁進，在這里無法得到相應的結論，認為馬克思反對解釋世界，并且否定宇宙世界的研究，尤其是本體論方面的研究。舊哲學主要使用的是非科學的辦法進行解釋世界，這是錯誤的，馬克思與恩格斯也因為這個對這種哲學進行了終結，但是不能由此就認為反對研究，其實他們是在舊哲學批判的基礎上，形成了自己的世界觀，并且對整個世界的根本性問題進行了科學的解釋以及回答，從而形成先對實踐以及指導實踐的方法論，從而進行改變世界。

在談論馬克思主義哲學功能情況的過程中，還有一個問題就是脫離現實的思辨化和學院化的傾向，馬克思主義哲學主要是為實踐進行服務的，是改變世界的，但是在現階段的研究過程中，卻偏離了這點，使這種脫離實踐的情況經常發生。主要原因還是馬克思主義哲學把應該具備的實踐精神變成了紙張上的概念，這其中包含了多樣的主觀遐想，因此，雖然稱為實踐，但是與真正的實踐卻相距很遠。真正的實踐是主客觀的完全統一，是主體客體的橋梁。

馬克思主義哲學學說體系

根據傳統對馬克思主義哲學的理解，它主要是立足在世界觀上，對之前哲學的發展情況進行批判的前提下，獲得了一系列的成效，它借助了現代科學發展的條件，達到了辯證法與唯物主義之間的科學統一，尤其是把這兩者應用到社會領域上，有效地對社會領域的規律進行揭示，創造了唯物史觀，也成就了馬克思的卓越貢獻。因此，馬克思主義哲學主要是歷史唯物主義以及辯證唯物主義。在新時期探討的過程中，論者提出了批評，認為這一體系形成了相應的板塊，不利整體掌握馬克思主義哲學，并且容易造成誤解，而內容方面，傳統的體系更偏向客體，而主體上也就是現實人與世界的關系，尤其是對實踐情況不夠重視。因此，在研究經典作家思想的前提下，應該建立新型馬克思主義哲學體系。而在這個基礎上，部分論者將辯證唯物主義作為主線，對原有的體系進行的重新的樹立以及調整，另一部分論者提出了實踐唯物主義與馬克思主義哲學整合的新思路。

在整體上看，這些認識也是值得被肯定的，馬克思主義哲學是一種在根本性質上與舊哲學進行區別的科學的世界觀，它的成果是多方面的。辯證法和唯物主義之間的統一、唯物主義歷史觀的建立都是重要的成果，與此同時，馬克思主義哲學依然把社會實踐當做基礎，充分處理人和世界之間的關系。這樣的話，馬克思主義哲學是歷史唯物主義、辯證唯物主義以及實踐唯物主義的有機結合。在展現的方式上，應該轉變傳統的教科書式的板塊，把每個方面的內容進行整體的展開。在這方面探討的過程中，也提出了不同的看法，有的論者認為，傳統的教科書式體系并不是簡單的整合，而是這個體系中具備很多和馬克思主義哲學不相符的內容，因此，應該對這些內容進行重新的清理以及解讀，這樣的觀點所涉及的依然是宇宙世界與人類世界之間的關聯。

總的來說，馬克思與恩格斯創建的新唯物主義是辯證的、實踐的以及歷史的唯物主義，這是著手于完整世界的體系，它主要貫穿在世界觀的每個領域中，而我們應該充分以及全面的理解馬克思主義哲學的學說體系，深刻地理解其邏輯，只有這樣，才能夠有效的避免片面性以及極端傾向的出現。

總而言之，在現階段馬克思主義哲學研究的過程中，應該不斷的深化以及拓展實踐活動。隨著社會的不斷發展對馬克思主義哲學提出了更高的要求，也為馬克思主義哲學的發展提供了更多的土壤。我們應該在哲學理論方面對實踐中的問題進行研究以及探索，從而找出根本性的方法論路徑。只有在理論與實踐相互結合的情況下，才可以真正的體現出馬克思主義哲學中的實踐唯物主義，從而全面的認識世界以及改變世界，有效的實現此方法論。