儒家生念思想及其當代價值

劉娟娟

在當今面臨生態環境問題時，儒家的生態思想值得人們關注和研究。儒家“天人合一”的生態思想告訴人們天人是相通的，保護好我們的生態環境，就是保護我們人類自身的生存環境。儒家認為，在環境保護上，不僅需要理論上的呼吁，也需要實踐上的立法。理論與實踐相結合來保護生態環境的方法，對當今的社會生態文明建設具有借鑒價值。

科學技術是一把雙刃劍，它使人們的生活變得方便快捷，但同時又給人們帶來了很多的問題，如生態環境問題就是當今人們面臨的問題之一。生態問題正威脅著人類的生存和發展，是人們急需解決的問題。在保護生態環境方面，儒家很早就有關于這一方面的思想，特別是儒家“天人合一”的生態思想及對生態環境保護方面所提的一些方法，對當今社會的發展仍具有參考借鑒的價值。

儒家“天人合一”的生態思想

在儒家“天人合一”思想中，首現就要理解“天”的含義。儒家思想中對“天”的解釋有很多種，如主宰之天、人格之天、義理之天、自然之天等等，我們要分清它們的不同，不能混為一談。今天我們所理解的天的含義是指外在于我們人類的自然界，這其實與儒家所說的自然之天的意思很接近。儒家認為自然之天中的“天”是有其恒常不變的秩序和運動規律的。孔子說“天何言哉？四時行焉，百物生焉。”《論語·陽貨》；孟子也說： “天之高也，星辰之遠也，茍求其故，千歲之日至，可坐而致也。”《孟子·離婁下》；荀子也說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”《荀子·天論》，也就是說，天的運行規律是固定不變的，不會因為堯的存在而存在，也不會因為桀的滅亡而滅亡。以上孔孟茍所說的“天”都是指外在于我們人類的自然界，雖然自然界里的萬事萬物變幻莫測令人不可捉摸，但是天有其固有的運行規律，這種規律客觀存在，不以人的意志為轉移，而且這種規律可以被人們所認識。這就告訴我們，在實踐中，只有嚴格遵循并按照自然規律辦事才能使我們在遇到問題時趨利避害，逢兇化吉，否則，我們就會遭到大自然的懲罰。

儒家“天人合一”的思想告訴我們：天有其固有的規律，要學會按自然規律辦事才能逢兇化吉，事半功倍；天和人是相通的，要學會與大自然和諧相處，尊重大自然，就是我們對自己生存環境的負責。總之，儒家認為天人是貫通協調的而不是對立的。

儒家保護自然生態環境的方法

儒家很早就意識到生態環境的重要性，因此在保護自然生態方面有著自己的主張，但總的來說對自然生態環境的保護主要有兩個方面，一是在理論上呼吁，讓人們樹立正確生態思想；二是在實踐上立法，用法令規則來規范人們的行為。

在理論上，儒家呼吁人們對自然生態資源要“取之有度，用之有節”，自覺養護自然生態資源，因此，儒家主張人們要遵循自然規律來合理開發和利用大自然，要學會與自然和諧相處。孔子反對人類對大自然生命的濫捕濫殺，反對破壞生態平衡，要求人類以友善的態度對待自然萬物，孔子說： “刳胎殺天則麒麟不至郊；竭澤涸漁則蛟龍不合陰陽；覆巢毀卯則鳳凰不翔”《史記·孔子世家》。孟子也說： “不違農時，谷不可勝食也；數罟不入灣池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，樹木不可勝用也。”《孟子·梁惠王上》這里孟子陳述了百姓按規律辦事，在保護自然生態環境的同時，自己的生活也得到了很好的保障。荀子主張“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；……春耕，夏耘，秋收，冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也。污池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉猶多而百姓余用也。斬伐養長不失其時，故山林不童而百姓有余財也。”《荀子·王制》告誡人們在任何時候都不應該破壞自然生態環境，否則有可能危及人類的生存，應該合理的開發和利用自然資源。在這里荀子強調，處理人與自然的關系必須遵守“時”，體現了天人合

儒家生態思想的當代價值

（一）儒家“天人合一”的生態思想要求人們要遵循自然規律辦事，尊重自然，保護自然，這與當今生態倫理學的要求是一致的。儒家在兩千多年前提出的天人合一的自然生態思想，就告訴人們自然界有其固有的運行規律，是獨立于人的意識而單獨存在的客觀實在。人們在改造自然地過程中，只有尊重自然規律，按照自然規律辦事，才能達到事半功倍的效果。尊重自然規律，不僅有利于自然界，也有利于人類自身的發展。人與大自然是一體的，只有順應自然，尊重自然，人們才能得到更好的發展，要知道我們每次對自然界的破壞，自然界都會反過來報復我們。人與自然應該是和諧的朋友關系，這樣才能實現人類自身的可持續發展。當今生態倫理學也要求人們遵循自然規律保護自然環境。

（二）儒家“取之有度，用之有節”的自然生態觀有助于幫助人們樹立節約資源，保護環境的意識，為實現人們自身的可持續發展提供了現實可能性，這與我國提出的建立資源節約型，環境友好型的文明生態社會理念相契合。孟子，茍子都主張對自然生態資源要取之有度，用之有節，一些法令也是如此，認為只有這樣才能讓人們的生活富裕，同時資源也不會匱乏。生態文明的建設會融入我國的經濟當中，因此，我們在社會主義市場經濟中要重視人與自然的和諧統一，減少對自然生態資源的無節制掠奪，以及對環境的不停破壞，因為自然界是我們人類賴以生存的物質基礎，破壞環境，最終只能導致人類自身的滅亡。

（三）儒家生態思想中強調對生態資源要進行立法保護，這與我們當今生態文明建設的做法有相似之處。中國歷代都頒布了一系列保護自然資源與生態環境的政府法令，通過法律制度來強制約束人們的行為，規范社會生產活動。我們現在進行生態文明建設，也制定一系列關于生態環境保護方面的法律法規，用法律更好的保護自然生態環境，如制定《森林法》、《草原法》、《水法》等。生態文明建設與人們的生活密切相關，離不開廣大人民群眾的支持和參與，要使每個人意識到生態文明建設與自己息息相關，自覺參與到生態文明建設當中來，政府還應建立宣傳生態文明的長效機制，加大宣傳生態文明建設的力度。