論鄧石如篆書(shū)的繼承與創(chuàng)新

摘要：歷來(lái)學(xué)者公認(rèn)，自秦至清，小篆有三座高峰：一為秦李斯；二為唐李陽(yáng)冰；三為鄧石如。“二李”均為“玉箸篆”，其后的篆書(shū)家大都難出其右。至有清一代，鄧石如橫空出世，一掃前人作篆舊習(xí)，無(wú)論從小篆的神采還是形質(zhì)，都極大的擴(kuò)展了小篆的表現(xiàn)空間，將沉寂近千年的篆書(shū)推向一個(gè)新的高度。在他筆下，委婉通暢與遲澀拙樸合二為一，既不失小篆之溫文爾雅，又能得漢碑之雄強(qiáng)峭拔，一改幾百年來(lái)先賢們截毫作篆務(wù)求勻整的傳統(tǒng)。本文試圖通過(guò)對(duì)鄧石如的學(xué)書(shū)經(jīng)歷及所處時(shí)代的社會(huì)文化背景進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，總結(jié)他在小篆方面的繼承與創(chuàng)新，以指導(dǎo)自己今后的篆書(shū)創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：鄧石如；繼承；創(chuàng)新；篆書(shū)

篆書(shū)的發(fā)展歷程

漢字萌芽于新石器時(shí)代的仰韶文化，發(fā)展到商代的甲骨文，形成了一套以象形圖畫(huà)為主導(dǎo)的文字系統(tǒng)。甲骨文到小篆經(jīng)歷了兩千多年的歷史，其間產(chǎn)生了金文、籀文、鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)、古文蝌蚪書(shū)等書(shū)體，格局闊大，異彩紛呈，共同書(shū)寫(xiě)了五千年輝煌燦爛的中華文明。

秦王嬴政二六一年（前221年）一統(tǒng)天下，首先進(jìn)行的一項(xiàng)工作就是“書(shū)同文”。“秦始皇帝初兼并天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者……或頗省改，所謂小篆也。”1

李斯之后，唐代李陽(yáng)冰、瞿令文，元代趙孟頫、吾丘衍，清代鄧石如、吳昌碩等，都為篆書(shū)的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)，并為后人留下了寶貴的藝術(shù)財(cái)富。而鄧石如無(wú)疑是其中的佼佼者，自鄧氏篆法一出，后世作篆者無(wú)不受其影響。

鄧石如生平綜述

鄧石如（1743-1805），安徽懷寧人，初名琰，字石如，因避仁宗諱，遂以字行，更字頑伯，號(hào)完白山人、龍山樵長(zhǎng)等。篆、隸、真、行、草五體皆能，以篆名世。

鄧石如出身于書(shū)香門(mén)第之家，至其父輩，家道中落，所以他的童少年時(shí)期艱辛苦澀。鄧石如自幼隨父學(xué)書(shū)，對(duì)篆書(shū)、篆刻特別感興趣，用工猶勤。三十歲左右，鄧石如得以拜謁當(dāng)時(shí)著名書(shū)家梁巘，受其指點(diǎn)，又介紹他到南京梅鏐家學(xué)習(xí)。梅氏本為江左望族，收藏金石拓本頗豐，使生于窮鄉(xiāng)僻壤的鄧石如得以大開(kāi)眼界，從此，他刻苦專研《石鼓文》、《嶧山碑》、《泰山刻石》、《三墳記》等篆書(shū)碑刻五年，寒暑不輟，又花三年時(shí)間于《史晨碑》、《華山碑》、《張遷碑》、《孔羨修孔廟碑》等隸書(shū)碑刻臨習(xí)。乾隆五十五年（1790年），鄧石如應(yīng)曹文植之邀來(lái)到北京，其作品受到當(dāng)朝大學(xué)士劉墉等人的激賞，一時(shí)聲名鵲起，而鄧氏終因其“山村野夫”之性，不能融入朝野之中，不久即離京，縱情山水，忘乎所以！一生游學(xué)。

金石考據(jù)，篆隸復(fù)興

考據(jù)學(xué)又稱樸學(xué)，經(jīng)典校勘、辨?zhèn)巍⑹妨纤巡丁⑽淖钟?xùn)詁是其研究方向。文字學(xué)、金石學(xué)都隸屬于考據(jù)學(xué)的研究范疇，服務(wù)于考經(jīng)證史，后來(lái)逐步發(fā)展成為兩門(mén)獨(dú)立的學(xué)問(wèn)。

有清一代，金石考據(jù)之學(xué)如異軍突起，一日千里，考據(jù)學(xué)的興起推動(dòng)了金石學(xué)、文字學(xué)的發(fā)展。金石學(xué)的大興又波及書(shū)法界，掀起了一股古文字熱潮。一些書(shū)家開(kāi)始注重從出土的碑刻中汲取營(yíng)養(yǎng)以豐富自己的創(chuàng)作，而這種師法方向的轉(zhuǎn)變是從篆隸書(shū)的實(shí)踐開(kāi)始的。前期鄭簠、王澍、萬(wàn)經(jīng)等人開(kāi)碑學(xué)之先；中期鄧石如、伊秉綬、錢(qián)坫等人將篆隸書(shū)創(chuàng)作推向高峰；晚期又出現(xiàn)了以吳讓之、趙之謙、吳昌碩等人為代表的以篆書(shū)名世的書(shū)家，可謂是百家爭(zhēng)鳴，百花齊放。

浸淫秦漢，獨(dú)開(kāi)新風(fēng)

“清代書(shū)人，公推為卓然大家的，不是東閣學(xué)士劉墉，也不是內(nèi)閣學(xué)士翁方綱，偏是那位騰杖芒鞋的鄧石如。”2

鄧石如是清代碑學(xué)興起之際，第一位全面實(shí)踐碑學(xué)主張的書(shū)家，而他在篆書(shū)一體的開(kāi)山立派之功，后世更無(wú)書(shū)家能與之比肩。鄧石如的篆書(shū)作品大致可分為兩個(gè)時(shí)期：一是繼承期；二是創(chuàng)新期。早期代表作品諸如《周易說(shuō)卦傳篆書(shū)軸》、《謙卦篆書(shū)軸》一類(lèi)，其宗法“二李”務(wù)求勻整之意還未脫盡，尤其在《謙卦篆書(shū)軸》的落款中，他也明確指出了“用李陽(yáng)冰篆書(shū)之”。在“二李”之外，他對(duì)《石鼓文》、《天發(fā)神讖碑》、《漢開(kāi)母石闕》、《祀三公山碑》以及鐘鼎彝器等都進(jìn)行了深入的研究，去粗取精，為我所用，有了這些前期的準(zhǔn)備，在后期的作品中一舉沖破前人樊籬也屬必然。

鄧石如對(duì)篆書(shū)做出的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一、書(shū)寫(xiě)工具的革新。歷來(lái)書(shū)家作篆多用硬毫，甚或?qū)h毫截去，寫(xiě)出的字點(diǎn)畫(huà)勻稱，起收無(wú)跡可尋，雖端莊卻乏生氣，鄧石如則一改古人之法，使用長(zhǎng)鋒羊毫，而羊毫對(duì)于金石之氣的表現(xiàn)則是淋漓盡致，故其書(shū)能通身力到，真氣彌漫；二、用筆的革新。傳統(tǒng)小篆起收?qǐng)A筆較多，運(yùn)筆勻圓如一，轉(zhuǎn)折圓轉(zhuǎn)為主，鄧氏作篆，以隸筆書(shū)篆，鋪毫直行，輕重疾徐，任其自然，轉(zhuǎn)折處方圓結(jié)合，以圓轉(zhuǎn)通其氣，以方折剛其勢(shì)，剛?cè)岵?jì)，相得益彰。三、結(jié)體的革新。疏可走馬，密不透風(fēng)，是他篆書(shū)結(jié)體的原則：易秦篆偏方結(jié)體為上緊下松，變漢篆盤(pán)曲裝飾為峭拔遒勁，予人以?shī)^發(fā)向上、大氣磅礴之感。

直追“二李”，澤被后世

大學(xué)士劉墉盛贊其書(shū)：“千數(shù)百年無(wú)此作矣。”3

“神品一人，鄧石如隸及篆書(shū)”4，包世臣推為國(guó)朝第一。

康有為語(yǔ)：“吾嘗謂篆法之有鄧石如，猶儒家之有孟子……皆具廣大神力功德以為教化主，天下有識(shí)者，當(dāng)自知之也。”5

“一般風(fēng)氣一鄉(xiāng)人，歲月推遷有故新。四體歷觀程穆倩，始知完白善傳薪。”6

鄧石如一生為后人留下了大量的書(shū)法珍品，僅篆書(shū)就有四十九件。其中《廬山草堂記》、《周銘篆書(shū)橫幅》、《庾信四贊篆書(shū)屏》、《贈(zèng)肯園四體書(shū)冊(cè)》、《贈(zèng)華南學(xué)長(zhǎng)篆書(shū)聯(lián)》等作品是其“變法”后代表作品，這些作品脫盡前人筆意，自出機(jī)杼，小篆“婉而通”在山人筆下被演繹的酣暢淋漓。

總之，鄧氏于“玉筯篆”之外另辟蹊徑，開(kāi)宗立派，在整個(gè)中國(guó)書(shū)法史上意義非凡，直至今日，其篆書(shū)仍為眾多書(shū)家所鐘愛(ài)。

總結(jié)

上文通過(guò)對(duì)鄧石如的生平、書(shū)學(xué)經(jīng)歷、藝術(shù)主張以及所處的社會(huì)文化背景進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析，可以得知鄧石如在篆書(shū)史上是一位里程碑式的人物，相比于他在書(shū)法上取得的成就對(duì)后人的影響，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)的是他學(xué)書(shū)的態(tài)度：“審其利病”、師古不泥古、兼收并蓄。如若不然，即使“盡得師法”，仍為“奴書(shū)”。

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作者簡(jiǎn)介：權(quán)沛源，現(xiàn)就讀于廣西藝術(shù)學(xué)院 中國(guó)畫(huà)學(xué)院2016級(jí)書(shū)法與篆刻專業(yè)研究生。

導(dǎo)師：鄭軍健教授。