藝術財富價值評估的邏輯

文/劉曉丹

奧斯瓦爾德·阿肯巴克 那不勒斯海岸的海灘上 46×67cm 德國老國家藝術畫廊收藏

一、藝術財富價值評估的邏輯起點

1.財富的有用性

財富自古便與人類的生存緊密相聯，古希臘思想家色諾芬（Xenophon，約公元前430-355年）在其著作《經濟論》（Oeconomicus）中，較早論述了財富的有用性問題。色諾芬是蘇格拉底的弟子，生于雅典貴族家庭，《經濟論》是一本通過記述蘇格拉底的對話，教授如何持家理財的著作。色諾芬認為，對自己有利有用的便是財富，財富包括有實際用處的馬、羊、土地等，是具有使用價值的東西，追求使用價值的實質是追求效用。這里的“對自己有利有用”、“有使用價值”、“效用”，都在強調事物的有用性。

我們可以將有用性概括為“事物對人生存發展所具有的作用和意義”，這意味著有用性是人與事物之間的關系，其大小取決于人和事物兩方面。一方面，人觀察外界事物必然以自身為中心，通過經驗去判斷事物與自身生存發展的關系，那些被認為對自身生存發展有積極作用的事物，便具備了有用性。色諾芬便是將人作為財富的尺度，認為不同人對財富的認識不同。另一方面，客觀事物只有能夠滿足人生存發展的某種需要，才會被人判斷為有用。財富的價值在于其有用性，有用性既是客觀的、又是主觀的，這是藝術財富價值的邏輯起點。

圖1 有用性的雙向決定

2.藝術財富價值的生成

藝術財富的價值同樣在于其有用性，其有用性同樣既是客觀的、又是主觀的。藝術財富價值的客觀性，來自藝術品可以滿足使用者需求的若干客觀屬性，它主要由生產者賦予；藝術財富價值的主觀性，來自使用者對藝術品有用性的主觀認識，它主要由使用者判斷。這些，是藝術財富價值生成的基礎。

與普通財富相比，藝術財富有兩點重要特性：其一，很多藝術品從生產者到達使用者要經過較長的流通環節，并且，很多藝術品使用壽命很長（長者可達數萬年之久），期間會被很多使用者使用。其二，很多藝術品的有用性不僅在于物質載體本身，更在于其承載的信息。在藝術財富的流通或流傳過程中，所承載的信息經常會發生改變，從而改變其有用性。這種改變，在藝術財富價值生成過程中起著重要作用，甚至是某些藝術財富價值生成的主導方面。

圖2 藝術財富價值的生成過程

圖3 藝術財富的價值鏈

3.藝術財富的價值鏈

價值鏈概念較早見于哈佛商學院教授邁克爾·波特（Michael E. Porter）1985 年出版的《競爭優勢》一書 ，他提出：“每個企業在設計、生產、銷售、發送和輔助其產品過程中進行的種種活動，都可以用價值鏈表明”。從價值鏈角度看，價值是買方愿意為產品支付的價格；使用者從產品中獲得的價值，是價值鏈中各項活動所創造價值的總和。

對研究藝術財富價值最有啟示意義的，是哈佛商學院教授杰弗瑞·瑞波特（Jeffrey F．Rayport）和約翰·史維歐克拉（John J．Sviokla）1995年在《開發虛擬價值鏈》一文中提出的虛擬價值鏈理論。他們指出：虛擬價值鏈與傳統價值鏈并行，后者存在于物質世界，主要依靠實物產品實現價值增值；而前者存在于信息世界，主要依靠信息產品實現價值增值，是通過對信息的收集、組織、選擇、合成和分配創造價值。

藝術財富既可以滿足人的生理需求，也可以滿足人的精神需求，既是物質產品也是信息產品。物質性較強的藝術財富的價值生成，或者藝術財富中物質性價值的生成，主要依靠生產者賦予藝術品的物質屬性，以及使用者對其物質屬性的感知；而精神性較強的藝術財富的價值生成，或者藝術財富中精神性價值的生成，不僅依靠生產者賦予藝術品的精神屬性，以及使用者對其精神信息的感知，還要依靠流通、流傳過程中各種中介者和使用者的信息注入、整合、加固。

二、藝術財富價值判斷的多重性

1.藝術財富價值判斷的共性

價值判斷的共性，是人們對事物有用性的普遍認知。價值判斷服務于人的生存發展，而人類生存具有很強的社會性，人們在價值判斷時一定基于某種社會關系，基于共同社會生活中建立的共同秩序，使得個人的價值判斷受制于群體。特別是在某些特定時期、特定區域，人們會形成相對一致的關于真、善、美的判斷標準，形成比較穩固的價值判斷傳統。

人們主觀判斷藝術財富價值時，往往會體現出某個團體、階層甚至整個國家、民族的共同傾向，包括在長期歷史積淀中形成的共同審美習慣、審美興趣、審美方式等，具體體現為對藝術品主題、題材、語言、格調、意境、技法等的共同認識。一些本來屬于個體的藝術財富價值觀，也會由于得到很多具有相似需要的人的認同，成為群體甚至全人類的共識，成為可以覆蓋絕大部分人群的普遍價值標準。

2.藝術財富價值判斷的個性

價值是人對客觀事物有用性的判斷，它不僅取決于事物的客觀狀況，更取決于人的主觀認識。使用者隨著使用目的、認識水平等條件的變化，對事物有用性的判斷會有巨大差異。同一件物品對于不同人的有用性不同，色諾芬曾指出：“一支笛子對于會吹它的人是財富，而對于不會吹它的人則無異于毫無用處的石頭。”即便同一個人對同一件物品，處于不同時間或空間中也會有不同的價值判斷。相比財富價值判斷的共性，其個性更為豐富、生動、復雜。

相對于普通財富，藝術財富的形態更為多樣，藝術財富的有用性更多體現在其承載的信息中，使用者的判斷更多來自接受信息時的主觀認識，以及個體化、個性化的情感體驗，所謂“一百個讀者就有一百個哈姆雷特”。并且，在藝術財富價值鏈中，藝術財富所承載的信息會由于傳播、流傳而多變，使不同時空的使用者對其價值判斷具有極大的個性差異。這些是藝術財富的獨特性所在，也是評估藝術財富價值的難點所在。

3.藝術財富價值判斷的“具體普遍性”

藝術財富價值判斷中的共性與個性經常不一致，對于價值評估中如何平衡二者關系的問題，黑格爾指出的“真理不是抽象的普遍性，而是具體的普遍性”，具有啟示意義。

普遍性是某類事物共有的本質屬性。黑格爾所說的抽象普遍性，指思維把握客觀事物普遍性時，將其特征分解，再依據某些標準舍棄其中的個性，僅保留共性。然而，客觀事物在不同條件下總會具有豐富的特殊性，只有把握特殊性才能認識其普遍本質。真正把握事物的普遍性，必須由抽象普遍性上升為具體普遍性。黑格爾所說的具體普遍性，包含了事物在不同時間、地點、條件下所具有的特殊性，由于在分析特殊性時又對其綜合，從而揭示了特殊性之間的內在聯系。這種既包含特殊性又超越特殊性的具體普遍性，是諸多特殊性的統一，黑格爾稱之為“真實的、真正的普遍性”。

藝術財富的使用者既有個體也有群體，甚至是整個民族、國家，于是有個人藝術財富、群體藝術財富甚至民族藝術財富、國家藝術財富之別。不同藝術財富使用者在判斷藝術財富的價值時，一定會出現個體與個體之間、個體與群體之間、群體與群體之間的顯著差異。這就要求價值評估者通過恰當的綜合，將使用者的共性判斷與個性判斷統一，整合出“具體普遍性的價值判斷”。

圖4 藝術財富價值判斷的個性、共性與普遍性關系

三、藝術財富價值評估的藝術學依據

在理論上，具體普遍性表達了事物的整體，是多種特殊性的統一，具體普遍性的程度越高，所包含的特殊性越多、越豐富。以這種普遍性指導實踐時，所內含的特殊性會再一次展現出來，從而可以真正具體地指導實踐。在藝術財富的價值鏈中，藝術史著、藝術展覽、藝術批評是價值生成的重要環節，三者不斷為藝術財富注入、整合、加固了價值信息，并深刻影響著藝術財富的中介者和使用者。三者的價值判斷本身，既具有個性也具有一定共性。對三者加以恰當整合，可以最大限度地從藝術學角度體現藝術財富價值判斷的具體普遍性。

安東尼·讓·格羅 弗朗索瓦·熱拉爾 56.2×47.3cm 大都會藝術博物館收藏

1.藝術史著

在藝術品市場，藝術財富的價值更多由購買者主觀決定，而購買者判斷藝術財富價值的深層根源來自其藝術史定位。藝術史家通過研討、選擇、梳理藝術家和藝術作品，將其對藝術家地位、藝術品價值的判斷烙印在藝術史著中，在客觀上建立了藝術史的名家名作檔案和坐標，成為閱讀者判斷藝術財富價值的定位器。藝術史的價值定位生成后，還會具有強大的話語慣性。

藝術史家又是各類藝術教材的主要編寫者，他們對藝術家、藝術作品的定位直接影響教材的接受者，成為其衡量藝術家及作品地位的權威標尺。當這些接受者以鑒別者、鑒賞者、購藏者身份進入藝術品市場時，會將習得的藝術史觀念落實到自己對藝術財富價值的判斷上。

2.藝術展覽

藝術展覽是藝術創作與藝術接受之間的重要橋梁，藝術家往往以其為中介將作品推向觀眾。重要展覽受眾廣泛、權威性強，是塑造藝術精品的極佳平臺。一些高級別的官方藝術展突出體現著國家意志，具有絕對的話語權，最受藝術家和觀眾矚目。國內級別最高的“全國美展”是各階段最高美術成就的展示平臺，入選作品和獲獎作品代表著各時期美術創作的主流，也是中國美術發展的標志。

由理論家主持的學術性藝術展覽具有很強的理論氣息，包括回顧展、名家展、提名展及相應的研討會。學術性藝術展覽以不同的運行機制推出精品序列，所塑造的精品帶有更多的理論色彩和學術氛圍。由商業機制主導的藝術展對市場的影響更為直接，是購藏者的重要評判標準，諸如卡塞爾文獻展、威尼斯雙年展、圣保羅雙年展等國際大展，已成為國內外購藏者觀測中國藝術的風向標。

3.藝術批評

藝術批評是藝術傳播的重要環節，正如批評家梁江所說：“尚未為人接受、沒有進入欣賞環節的作品也尚未實現其美學和社會價值，它這時只有‘文本’的意義，而經過藝術欣賞和藝術批評環節，作品的意義實現了，‘文本’才能成為藝術品”。批評家通過闡釋藝術家的地位、風格、意義，討論藝術品的思想、內容、特征、題材、含義、語言等，為接受者提供了基本價值依據，引導其以一定廣度和深度去理解、欣賞作品。

藝術批評與同期藝術實踐結合得更為緊密，形式也更為豐富，涉及各類藝術現象、藝術思潮、藝術流派、藝術活動，可以藉由報紙、期刊、出版社、電視、網絡、畫廊、博物館等多種傳播媒介，以理論分析、綜合闡述、點評報導等形態做價值判斷，使藝術空前便捷地走向大眾。

四、藝術財富價值評估的經濟學依據

1.經濟學的核心問題與交換的本質

經濟學研究的核心問題之一是“如何利用和配置稀缺資源，以及如何分配社會產品”。從經濟學視角看，研究藝術財富的價值評估問題，是為了在藝術財富稀缺的前提下，實現對其最優配置和利用，以滿足使用者的多元化需求。而實現藝術財富的重新配置，除了掠奪、騙取等，最文明、最有效的方式是交換。

在本質上，人類的交換行為是追求互利，是為了滿足各自的物質需要或精神需要，是為了獲得不同財富的有用性。交換的最基本原則是等價原則，早在亞里士多德的《政治學》中，便出現了等值交換概念，意在表達交換行為中任何一方所得商品的價值與所失去商品的價值相等。交換能夠實現，正是因為交換者能夠對財富進行“等值”判斷。

2.價格是判斷藝術財富價值的重要工具

在交換行為中，必然會發生交換者對所交換財富的有用性的度量。馬克思指出，交換價值是一種使用價值與另一種使用價值相交換的量的關系，并從供給方面論述了勞動價值是定價的基礎。西方主流經濟學則是從需求方面闡述商品的效用，認為需求方的主觀感覺是定價的基礎。二者的一致之處是，都認為商品的交換價值與其有用性相關。

不同交換主體度量商品有用性的結果，通常會形成交換比例——價格。本質上，價格便是量化了的交換價值。西方經濟學主張用價格分析代替價值分析，用市場均衡來定義價值。薩繆爾森（Paul A Samuelson）等人認為，供應者利用物品的稀少性提高價格，需求者則利用物品的選擇權壓低價格，最終會形成雙方都愿意接受的均衡價格。由于藝術財富使用者判斷有用性的個性很強，往往呈現出巨大差異，而使用交換價值更容易在市場中找到相應的參數，可以為量化藝術財富價值找到更多指標。

3.用價格判斷價值的局限

用價格判斷藝術財富價值的最大問題是，市場均衡必須在完全競爭市場中實現，而形成完全競爭市場需要很多苛刻條件，需要同時存在大量的買方和賣方、商品完全同質、信息完全對稱、生產要素完全流動。同時，發生等值交換是長期均衡的結果，等值交換在實際中只能偶然發生，并非常態。

更重要的是，藝術財富使用者經常具有較強的個人偏好，由于他們特別偏愛某些藝術品，并愿意通過交換使自己得到滿足，可能導致很多“不等值交換”。

安東尼奧·卡諾瓦 維納斯和丘比特 大都會藝術博物館收藏

五、藝術財富價值評估方法

按照前述藝術財富價值判斷的多重性、藝術財富價值評估的藝術學依據、藝術財富價值評估的經濟學依據，藝術財富價值評估應該遵循三條原則：其一，以藝術財富價值判斷的具體普遍性為依據，而不能依賴于評估者的個人偏好；其二，借助藝術學研究的重要成果，包括藝術史著、藝術展覽、藝術批評中的價值評判信息；其三，利用藝術品市場中的成交價格，將其作為價值評估的重要參數。在技術上，可通過Hedonic模型將市場成交價格回歸為藝術學特征，從而建立藝術財富價值評估模型。

Hedonic模型法又稱特征價格法、效用估價法，是異質性商品（比如房地產）估價的常用方法。該方法認為，消費者對產品的需求基于其內含的一系列特征，每種特征都與其價格的某一部分相聯系，每種特征的變化都可能造成價格變化。藝術財富帶給使用者的有用性，同樣依賴于其包含的特征，這些特征可以體現為藝術史著、藝術展覽、藝術批評等一系列藝術學信息。利用計量經濟學方法，如多元回歸技術建立特征價格模型，可以將藝術品歷史交易價格中的藝術史著、藝術展覽、藝術批評信息加以回歸并分離，再將待估藝術品的相關信息代入模型，即可得到一定置信水平下的藝術財富價值評估區間。