閱讀教學中培養學生的主體性的必要性

摘要：教育源于生活，教育與生活是緊密相連的。日常的現實生活具有教育價值。師生日常的現實生活經歷和體驗都會不時在學校教育教學活動中體現出來并產生作用。學生進入學校、進入課堂不是白板一塊，他們都帶著自己特殊的生活經歷和體驗，帶著自己對人生、對他人、對社會、對事物的認識、看法和態度，帶著自己的知識經驗、情感和意志特征，它們會成為師生開展教育教學活動的基礎，成為學生探索問題的動機和起點，它們也會體現在教學的各個環節上。教學活動聯系生活、貼近生活，縮短學生與學習內容之間的距離，使之產生親近感，可以激發學生內在的感情體驗，引起興趣，使其熱愛學習、主動學習。

關鍵詞：閱讀教學；學生；主體性；必要性

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2018）02-0093-01

1.歷代中外教育大家的共識

2000多年前，中國大教育家孔子就提出"學思結合"和"啟發誘導"的教學思想。《學記》在反復對照當時注入式教學的弊端的基礎上，再三強調"善喻"，提出實施啟發式教學發揮學生的主體作用的三條原則"道而弗牽；強而弗抑；開而弗達。"還說明了其各自的心理學依據"道而弗牽則和；強而弗抑則易；開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣"[2]。明朝陳獻章則提出了"學貴有疑"的教學思想，"學須知疑，小疑則小進，大疑則大進，疑者，覺悟之機也"，"疑而后問，問而后知，知之真則信矣"[3]。近代教育家蔡元培先生強調，教育應激發學生的學習興趣和引導學生獨立探究與自學，而不是"硬以自己的意思壓到學生身上"[4]，像注水瓶一樣注滿了就算完事。葉圣陶先生也多次指出："我認為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學"[5]，強調讓學生學會學習。在國外，上至蘇格拉底、柏拉圖，下至蘇霍姆林斯基，都有大量的關于主體性教育的真知灼見。例如，蘇格拉底認為："教師的任務并不是要臆造和傳播真理，而是要做一個新思想的"產婆"，激發學生的思維，使之主動尋求問題的答案，既獲得新的知識，又學到如何獲得知識的本領。"德國教育學家第斯多惠更坦誠地指出："不好的教師是奉送真理，好的教師是叫學生去發現真理。"[6]。在教學中，"如果使學生習慣于簡單的接受和被動的工作，任何方法都是壞的，如果能激發學生的主動性，任何方法都是好的"[7]。由上可見，培養學生在閱讀乃至整個學習過程中的主體性，并不是某個人在某個時候頭腦中的閃念，而是古今中外杰出教育家們教育經驗的總結。古今中外的新老教育家們在這方面確實達成了共識。

2.當代和未來教育的主旨之必需

"主體性教育"、"素質教育"等新的科學的教育理論都認為：學生是學習的主體、認識的主體、發展的主體，教師對學生的引導、啟發、講解、點撥等教育環節，無論其作用有多大，都需要通過學生的獨立思考、選擇與運用，人類已有的知識才能內化為他們自己的東西；學生的成長和發展歸根到底是學生自己進行的，外部的影響只起一種促進作用，而不起決定作用。教師不但要教學生"學會"，更要教學生"會學"和養成良好的學習習慣。引導學生通過積極思考和獨立活動，把人類的認識成果轉化為學生的知識財富、智力和才能，轉化為他們的思想觀點、心理和個性品質以及人格的一部分，使學生具有合理的知識結構、智力結構和方法結構。可見，調動和提高受教育者的自主性、能動性和創造性等個人主體性，是當代教育也必將是未來教育的主旨之必需。

3.進一步提高教育教學質量之必需

新的閱讀教學理念主張尊重學生的自主權和主體性，其目的是擴大學生的知識面，增強學生的閱讀能力和學習能力，廣泛培養學生的興趣，提高學生的素質。比如2003年的高考作文，命題者要求考生根據所提供的成語"智子疑人"的典故去深入地、展開地思考問題，既考查了學生在思想道德層次的認識能力，又考查了考生在哲學層面的認知程度，考生如果沒有一定的思想，獨到的見解，嚴謹而又敏捷的思維，縱有豐富的詞匯，也難得高分。這就要求在日常的閱讀教育過程中，發揮學生的自主權和主體性，讓他們真正在閱讀中體會到樂趣，吸取到營養。訓練他們分析和理解閱讀的能力。

4.學生終身發展負責之必需

實踐證明，學生在學習知識、掌握技能的過程中，潛移默化養成種種良好素質及能力，才是其終身享用不盡的精神財富，而正是這些為他們自身的發展以及適應未來社會的發展奠定了良好的基礎。特別是在閱讀教學中切實落實學生的主體地位和充分發揮學生的主體作用來增加學生的主體人格，要有意識地培養學生的思考力、理解力、表達力、注意力、自制力、自信等智能和心理素質，逐步養成學生的認知能力和創造能力。否則，我們為學生的終生發展負責就將是一句空話。

5.對現代和未來社會服務之必需

為了滿足現代和未來社會對所需人才的內部素質結構的需要，教育必須培養出大批適應開放型的政治體制、經濟體制和生活模式，具有優良的思想和身體素質，開放型的思維方式，多維智能結構，強烈的主體意識，自立自主又團結協作的精神，堅強的意志和奮斗精神及敢于創新、百折不饒、不斷追求新知識、獲得新能力的社會主義事業的接班人和建設者。

參考文獻：

[1] 《當代教育新理念·第三節 主體性教育觀念的現實意義》[M]

[2] 孔子.《禮記·學記第十八》[M].長沙：岳簏出版社

[3] 陳獻章.《明儒學案·白沙學案》[M].

[4] 蔡元培.《蔡元培全集》[M].第3卷，北京：中華書局，1984年，174

[5] 陶行知.《陶行知文集》[M].江蘇：江蘇人民出版社14

[6] 第斯多惠《第斯多惠教育文選》[C].158-159

[7] 第斯多惠《第斯多惠教育文選》[C].158-159

作者簡介：

朱亞麗，學歷：本科，職稱：中學初級，從教10年，研究方向：高中歷史教學。重要榮譽：本文收錄到教育理論網