人人皆可成圣賢

馬志國

有句老話說：人非圣賢，孰能無過？古往今來，圣賢之所以為圣賢，關鍵不在于無過，而在于能改過，能克己修心，能完善自我人格。從這個意義上說，就人人皆可成圣賢了。

歷史上有個叫袁黃的人，便是這樣一位圣賢人。

袁黃，浙江嘉善人，明朝萬歷年間著名的政治家、軍事家、思想家，曾任寶坻知縣，卸任后，被擢升為兵部職方主事，后追授為“尚寶司少卿”。他一生政績卓著，著述頗豐，品格高杰，成為后世稱頌的圣賢。

袁黃何以成圣賢？

太虛大師說起成佛之道，有過經典的四句偈子：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真現實。”意思是說，只要像佛那樣做人，人做成功了，人格發展完善至極了，也就成佛了。成佛如此，成就圣賢人也是如此。袁黃之所以成圣賢，就是由于他人格的自我完善。

探尋袁黃的生平事跡，你會看到袁黃為了人格的自我完善而付出的不懈努力。他真正做到了“日三省吾身”，每天自我檢點、自我約束、自我懺悔、自我改過。即便身在官場，每天處理公務后，也要反省自身所為，并填寫“功過格”，記錄下哪些做對了，哪些做錯了。錯了，就懺悔，就堅決改過。

改過，說來容易做來難。能知過，已然需要一番做人的功夫;能改過，更需要一番做人的硬功夫。袁黃就是練就了改過的硬功夫，才成為了一位圣賢。

那么，我們可以向袁黃學習哪些改過的功夫呢？

一是從事上改過，也就是從改變行為著手。比如，以前愛發脾氣，從現在開始，練習遇到事情不發脾氣。這就是從事上改過。這，類似于現代心理治療的行為療法，應該說是有一定效果的。但是，這種方法非常困難，因為它只從行動上勉強壓制，沒有除去病根，所以不是根本的辦法。

一是從理上改過，也就是從改變認知著手。比如，以前愛發脾氣，那現在就想一想：每個人都有缺點，沒有十全十美的，應該互相體諒。如果是對方無理取鬧，跟我有什么關系，本來就沒什么好發怒的。再說，天下沒有自以為是的豪杰，也沒有怨天尤人的修養學問。生活不能稱心如意，都是我自己的德行涵養修得不夠，不能感化對方的緣故，我必須自我反省。如果有人來毀謗我，就是要磨煉我成大器，我歡迎都來不及，哪里會發怒呢？如果一聽到毀謗就發怒，就立馬自我辯護，豈不是作繭自縛，自取其辱？況且，發怒不但沒有好處，反而有害身心。這樣，道理想通了，改過就容易了。這，類似于現代心理療法中的認知療法，是效果較好的一種改過的方法。

一是從心上改過，也就是從修習心念著手。人的過失雖然有千百種，但窮根究底，都是由心念造成的。百病從心生，百過也是從心生。如果我們的心不動念，沒有私欲，怎么會產生過失呢？所以，不必逐樣檢討各種不同的過錯，只要一心向善，當下保持正念，邪念自然無法污染我們。這就是凈化心念的真諦，這就是從真心本性上下功夫了。好比砍伐毒樹，應該直接斬斷樹根，何必一枝一枝地剪，一葉一葉地摘？因此，最好的改過方法是修心，是當下保持清凈的心念。有了清凈的心念，自然不會在理上癡迷，自然不會在事上妄為。

如此改過，我們都可以走上圣賢之路，都可以走上幸福之路。

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