普嚴寺與好問石

韋新超

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河南省方城縣東南15公里有山曰大乘山，因該山有普嚴寺尊奉大乘教而揚名。

普嚴寺又稱大寺、東大寺，位于大主山南麓。椐考證，始建于佛教盛行的唐憲宗元和年間，至今已有1200多年的歷史，是我國著名的佛教圣地之一，與白馬寺、少林寺、香嚴寺、相國寺并稱為中原五大名寺。由一代祖師百丈懷海之徒吉本祥師開創。相繼有珠、慧果、道尊，慧燈等大德高僧駐錫傳燈，弘揚大乘佛法，普嚴寺因此而聞名遐邇。

大乘山多森林，1957年建立國營林場，設有林場指揮部。2000年7月份林業廳批準為省級森林公園。

1975年，我曾隨他人到過普嚴寺。那時銅門檻較高，寺門樓較低，門口較小，木門得有四指恁厚。寺墻是里生外熟型，即墻外層是古青大磚（比現在的磚大長又厚又寬），里層是紅泥坯兒。那種紅泥坯兒不是出于當地，所有的泥坯兒中，唯紅泥坯最結實耐用。墻厚的房屋不但防盜還冬暖夏涼。后院有東屋、西屋和堂屋，都是青瓦房。

1999年夏季，我又去過普嚴寺，當時我看過對聯，右邊是山門不鎖白云封，左邊是古剎有月松間照。

今年暑期我又隨同朋友到普嚴寺，正是，白首重來普嚴寺，青山不改時容，經過擴建整改遠比以前豪華闊氣，古今結合，既有古風又有新氣象。寺門殿里端坐著金光滿身笑口常開的大肚彌勒佛。寺門聯右邊是“大肚能容容天下善意可惡之事”，左邊一聯是“慈顏常笑笑世間知錯悔改之人”。后院高坡上大雄寶殿四角高挑形成飛檐，雄偉壯觀。眾多神聚在一起，神也有福了，天天有人頂禮膜拜，有人燒香祈愿、還愿、禳解、投放供錢。神都是法力無邊，本事特強。可他們住的房子都是人創造的，可見神也離不開人的幫助。

凡寺院不管如何建造，都是起脊瓦屋，青瓦黃瓦，土瓦或硫璃瓦。琉璃瓦結實好看，但價格較貴。神是不平凡的，高高在上的，所以不能住平房。

農歷初一和十五是燒香拜佛的好日子，約定俗成的日子，比其它日子更熱鬧，或遠或近，絡繹不絕。春夏二季游客最多，山間小路、溪流水邊、樹木蔭下、崖前峰頂都能看到三五人在游覽說笑。

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普嚴寺門前臺階底外兩側各有一棵參天古樹——銀杏樹。據考證是建寺時所植，根深蒂固，冠如撐傘，干如橋柱，顯示出滄桑的風骨。我與朋友站在樹下伸開兩臂量了量，正好三圍，用布尺量了量周長450厘米。東邊的一棵沒量，看上去還要粗些。人在其下，仰望其上總有一種撫今追昔的肅然之情。凡寺或廟或道觀，只有在古木的蔭護下才顯得豐厚、典雅、有說道，有談資。古木是歷史，是證明，是地理坐標。

銀杏，因其果實皮白如銀，肉如杏，所以叫銀杏，落葉大喬木，高可達40米，雌雄異株，葉片扇形，種子橢圓形，可入藥，可以吃，也叫白果。這種樹也叫公孫樹。

1231年，42歲的元好問任南陽縣令時曾到普嚴寺游覽。這時的銀杏樹已有400多歲了，魁偉高大。元好問上去抱了抱，一摟摟不住，仰臉看著樹冠，連聲贊嘆：嘉樹嘉樹。元好問拍著樹干曰：“銀杏銀杏，國幸家幸汝幸吾亦幸。”

元好問（1190年8月10日——1257年10月12日），字裕之，號遺山，世稱遺山先生，今山西忻州人，金末至元時期著名文學家、歷史學家。元好問自幼聰慧，有神童之譽，1224年進士及第，同年又以宏詞科登第后，授權國史院編修。元好問中年時任河南省鎮平縣令、內鄉縣令、南陽縣令。

元好問從南陽出發一路往南折東至普嚴寺，不單是為了游覽，主要是為了體察民情，當時正值戰火烽起，國逢危難，征租催役是縣令的主要工作，歷來的戰亂遭殃的是軍民。軍人流血犧牲，軍人打仗必增加軍費開支。這開支必算在老百姓的頭上。元好問是清官，是良心官，他要下鄉察看百姓們的糧囤面缸，察看百姓們的日子是好過還是不好過。他頂著上面的壓力，不增稅攤派。寧叫倉廩結蛛網，不跟百姓結怨仇。

元好問為官多年，清正廉潔，克已奉公，他從不貪戀富貴。他曾說：“富貴浮云世態新。”他把富貴看得輕淡如浮云，短暫如浮云。他曾在南陽為官時說，“能吏尋常見，公廉第一難”。這句話說的真好啊。這是做官的名言，做官的警句。有能力的官吏多了去，但能不能做到“公廉”是個檻兒，是個關，是個考驗，是個證明。證明什么？證明官德、證明人品。

元好問在南陽為官時曾說：“前有召父后有杜母，讓我們探尋父母官由來的典故。”

召父（召信臣）、杜母（杜詩）先后在南陽做過地方官，且都為官清廉，愛民如子，興利除弊，受到百姓們的贊頌。

元好問為官時處處以召父杜母為榜樣為圭臬來約束自已為民辦善事，為民謀福利，所以，受到百姓們的擁戴。

元好問是亙古至今言“父母官”的第一人。他是好父母官，是真正的父母官，他在南陽留下了足跡，留下了偉績。

元好問在南陽任職時間很短，不到一年，同年八月，調到京城任職。同年蒙古大軍攻破金鳳翔城即“歧陽”。當時蒙古進攻金朝已有十年，戰亂頻仍，河山失色，鳳翔城破后，尸橫遍野，流民東徙，城中一片荒蕪。元好問《歧陽》有兩句詩做了概括：“野蔓有情縈戰骨，殘陽何以照空城”。三年后金朝滅亡，元好問被俘，元朝統治者愛其才，憐其德，勸他做官，他誓死不從，被囚數年，晚年重回故里，于家中潛心寫作。

晚年的元好問沒有忘記普嚴寺的銀杏樹。有一回，他在庭院踱步，仰望當空皓月，嘆曰：“普嚴寺的銀杏，汝幸否？”言外之意，銀杏樹和普嚴寺受到戰亂傷害了嗎？

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世人多知元好問，卻很少知道好問石。

世人多知元好問是詩、詞、文大家。清趙翼《題遺山詩》說：“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”其散曲在當時也頗有影響。今人羅慷說：“變宋詞為散曲，始于遺山。”

歷史竟是這樣的浪漫，這樣的湊巧。元好問在抱過銀杏、拍過銀杏、看過普嚴寺后，興猶未盡，向北偏東順著溪流迤邐走去。大概走了二里左右，來到一座山前，只見峭壁光滑如鏡，他靈感俱來，意興遄發，正所謂“山沓水匝、樹雜云合，目既往還，心亦吐納。”他豎著寫下《大乘夕照》詩一道：“山勢巍峨翠作圍，樓臺金碧影相輝，老僧托缽歸來后，猶對斜陽補衲衣。”后人為了便于游覽辨認、欣賞，在詩的右旁豎寫“好問石”三個大字。多虧石匠鐫刻，得以長久延續。

元好問不但詩文寫得好，字也寫得漂亮，遒勁、端正。歷史上很多文學家，書法同時也很精妙，比如蘇軾、歐陽修、王維等。

元好問給我們留下了詩文，留下了做官的箴言，留下了墨寶，不管時事如何變遷，歷史不會忘記，人們不會忘記。好問詩石雖經歷風雪雨淋，經歷787年，仍清晰如初，現有文物保護者用紅漆涂抹，更加清新顯眼，更宜觀賞。我們觸摸好問詩石，可以觸摸到好問的手溫，可以感覺到他的氣息。日出為之照影，月光為之照影，文人游客的攝像機、手機為之拍照留影。