從蘇軾《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》的抒情邏輯談起

王以興 王春玲

摘要：蘇軾《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》所表達(dá)的曠達(dá)灑脫之人生態(tài)度固然容易理解，但其中事、情、理的敘述線索和因果思路卻常被忽略。蘇軾在政治上的沉浮使其明悟人生順逆、榮辱、境遇的不可捉摸，從而滋生出一種窮達(dá)不困于心的從容優(yōu)雅。謫居黃州時(shí)的一次春雨即晴的意外邂逅，真切印證了蘇軾的人生感悟。

關(guān)鍵詞：定風(fēng)波；抒情邏輯；隱者；人生態(tài)度

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此。

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》與《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》相比，雖然名氣略遜一籌，但是仍為人們所廣泛熟知和喜愛(ài)。王水照先生認(rèn)為蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》：“是詩(shī)人坦蕩曠達(dá)的人生態(tài)度的自我表白。”[1]然而要想透徹、清晰地把握該詞的細(xì)微和精妙之處，在筆者看來(lái)，梳理作品的抒情線索和內(nèi)在邏輯是必要的前提，也是關(guān)鍵的一步。

一

“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”蘇軾開(kāi)篇就以一種勝利者的姿態(tài)和輕松口吻發(fā)出倡議。相較于他人一聽(tīng)到春雨灑落樹(shù)葉之聲的慌張失措，蘇軾卻微微一笑滿不在乎地邊踱步前行，邊撮口或吟或嘯。“吟”指低吟淺唱，如柳永的“忍把浮名，換了淺斟低唱”。“嘯”如岳飛的“仰天長(zhǎng)嘯”亦或諸葛亮的“抱膝長(zhǎng)吟”。“吟嘯”或稱“嘯詠”當(dāng)是中古名士的發(fā)明，多用在對(duì)某種特殊情懷、情愫的抒發(fā)：

桓玄嘗登江陵城南樓云：“我今欲為王孝伯作誄。”因吟嘯良久，隨而下筆。一坐之閑，誄以之成。（《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》）

王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問(wèn)：“暫住何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無(wú)此君？”（《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》）

在后世文學(xué)作品中也常見(jiàn)到文人“吟嘯”的身影，如周密的《玉漏遲·題吳夢(mèng)窗霜花腴詞集》：“雨窗短夢(mèng)難憑，是幾番宮商，幾番吟嘯。”此處蘇軾則借“吟嘯”來(lái)形容自己從容灑脫的神情氣度。

而“徐行”一詞具有同樣的藝術(shù)效果。面臨突如其來(lái)的綿綿春雨卻不慌不忙漫步其中。只要比較一下毛澤東的《水調(diào)歌頭·游泳》：“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步。”讀者自會(huì)明白其中意味。

“吟嘯”與“徐行”形象表現(xiàn)了詞人不以風(fēng)雨為意的灑脫。然而，這只是詞人一己之標(biāo)榜，原因?yàn)楹蝿t未加說(shuō)明。

“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”原來(lái)，詞人是手拄“竹杖”、腳穿“芒鞋”在雨中“徐行”。一“輕”字重在刻畫(huà)詞人無(wú)懼無(wú)畏的內(nèi)心感受。古人最便捷的出行方式應(yīng)為騎馬，在現(xiàn)實(shí)中“竹杖芒鞋”絕對(duì)不會(huì)輕快勝于騎馬。所以，首句中“徐行”和“吟嘯”描摹的是其外在行為，此處“輕”字則點(diǎn)明其內(nèi)在體驗(yàn)。實(shí)際上，后兩句的正常語(yǔ)序當(dāng)為：“誰(shuí)怕煙雨，一蓑任平生。”“誰(shuí)怕”乃日常口語(yǔ)表達(dá)句式，“誰(shuí)”以反問(wèn)語(yǔ)氣特指自己毫無(wú)所懼。讀者可以想見(jiàn)詞人此時(shí)微微上揚(yáng)的嘴角和似笑非笑的眼神中所流露出的滿滿的自信。顯然，正是詞人的“不怕”風(fēng)雨，所以才會(huì)有了“吟嘯且徐行”的外在瀟灑，以及即使“竹杖芒鞋”也“輕勝馬”的主觀感受。

但是，詞人的不怕風(fēng)雨也并非毫無(wú)來(lái)由，而是植根于他對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的從容把握，即所謂“一蓑任平生”。從字面意思看，該句是說(shuō)作者在煙雨中身披蓑衣，任憑風(fēng)云如何變化，也與己無(wú)關(guān)了。“蓑”即蓑衣，是古人必備的生活用具。由詞序“雨具先去”可知此“蓑”并非實(shí)寫，而必是有所暗示和象征。根據(jù)古代文人的寫作習(xí)慣，“蓑”可代指漁夫，有柳宗元《江雪》、張志和《漁歌子》等作品為證。且漁夫在中國(guó)文化中又是隱者達(dá)士的象征符號(hào)，這可追溯到《楚辭·漁父》：“而漁父避世隱身，釣魚(yú)江濱，欣然自樂(lè)。”由此，我們是否就可以說(shuō)詞人此時(shí)就想隱身為漁、避世為樂(lè)，打算歸隱做個(gè)漁父呢？[2]在筆者看來(lái)，似乎并沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。因?yàn)椋瑵O父作為隱士的化身，不僅象征了作者對(duì)名利的鄙視和放棄，而且更重要的是其指向了一種通達(dá)、恬適的人生態(tài)度和心境。如果蘇軾真想做一個(gè)不慕名利的隱者的話，那么他的人生自是一種穩(wěn)定狀態(tài)，又何來(lái)的“任平生”呢？所以，該句是說(shuō)詞人意欲像漁父（隱者）那樣，以超然達(dá)觀的心態(tài)來(lái)看待一切順逆、得失、榮辱等，即人們所常說(shuō)的“隨遇而安”。如此一來(lái)，“誰(shuí)怕”才有了堅(jiān)實(shí)的思想后盾和信念支撐。

詞人在上闕點(diǎn)明了自己突遇春雨時(shí)的表現(xiàn)、心境以及其人生態(tài)度，梳理了其中的因果關(guān)系。那么，詞人為何會(huì)有如此的人生態(tài)度，詞的下闕對(duì)此有詳細(xì)說(shuō)明。

二

“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”因?yàn)槊坝辍靶煨小保砩弦路匀槐涣軡窳耍醮簳r(shí)節(jié)仍帶有寒意，春風(fēng)拂面也就不免打了個(gè)冷顫，而就在此時(shí)西邊山頭一抹斜陽(yáng)卻鉆出陰云送來(lái)溫暖。該句緊承上闕，目的就是為了進(jìn)一步形象地闡釋詞人擬以隱者情懷處世的緣由。其中的關(guān)鍵在“微”“卻”二字。“微”表示冷意的程度之輕，對(duì)比凸顯的恰恰是“卻”字所指示的冷暖兩種體驗(yàn)轉(zhuǎn)變的速度之快。詞人微微感到寒意，就立馬放晴轉(zhuǎn)暖了。這與詞序“已而遂晴”所云相吻合。正因?yàn)殛幥缱兓萌绱酥欤庞辛撕竺嬖~人頗具哲理性的人生體悟和總結(jié)。

“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”寒意已經(jīng)被山頭斜陽(yáng)驅(qū)散，詞人不自覺(jué)地回首剛才冒雨前行的一段路程，也即“蕭瑟處”，然后告訴自己“歸去”罷，因?yàn)樘鞖庾儞Q的太過(guò)迅速也就無(wú)所謂陰陽(yáng)雨晴了。“歸去”既實(shí)指詞人的漫步回家，又暗示其心靈的回歸、人生的安放，與“一蓑煙雨任平生”所傳達(dá)的隱者情懷和人生態(tài)度相呼應(yīng)。

“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”一句若從字面意思看，與一般的自然現(xiàn)象和生活邏輯極為不符。正常天氣必然是或陰雨或陽(yáng)晴，極少會(huì)出現(xiàn)太陽(yáng)雨一類的特殊情況。故而，學(xué)界對(duì)此的多有不同見(jiàn)解。蔡義江先生將此段譯為：“這趟歸程，對(duì)我來(lái)說(shuō)實(shí)在是既沒(méi)有風(fēng)雨，也沒(méi)有晴啊！”[3]如此解釋令人總感覺(jué)有些別扭，而王俊鳴則表示認(rèn)可：“我們說(shuō)是一天的行程結(jié)束了，回到住處，這一切都煙飛云散，在心里‘也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴了！”并且強(qiáng)調(diào)道：“‘在心里幾個(gè)字很重要，這只是一種心情，一種精神狀態(tài)。”[4]果真如此的話，那么“回首向來(lái)蕭瑟處”一句就缺少下文交代，令人摸不著頭腦了。因?yàn)椋~人回望剛剛走過(guò)的這一段陰晴變化的路程，自然心有所感所悟，絕不會(huì)不做一番交代就直接“回到住處”。事實(shí)上，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”一句就是詞人“回首向來(lái)蕭瑟處”時(shí)的切實(shí)體悟。而該句的意蘊(yùn)則必須結(jié)合著“微”“卻”二字所指來(lái)理解。因?yàn)樘鞖庾儞Q太快，我們無(wú)法確定一種狀態(tài)會(huì)持續(xù)多久，自然就不能加以定義。詞人在此想要說(shuō)明的是人生境遇隨時(shí)都處于變動(dòng)當(dāng)中，完全不必為一時(shí)的榮辱、得失和順逆或驕或餒。這才是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的真正內(nèi)涵。至此，上闕提出的“一蓑煙雨任平生”的人生態(tài)度才最終得到了形象說(shuō)明和論證。

綜上，該詞的整個(gè)抒情線索和思路應(yīng)該是這樣的：面對(duì)著突如其來(lái)的春雨，詞人外有手拄竹杖、腳穿芒鞋“吟嘯且徐行”的飄逸，內(nèi)有“輕勝馬”的主觀感受。如此從容淡定的直接原因則在于詞人的不怕風(fēng)雨，而詞人不怕風(fēng)雨又以其如隱士般通達(dá)灑脫的人生態(tài)度為堅(jiān)實(shí)基石。同時(shí)，“微冷”即暖的變化之迅速，則為這種人生態(tài)度做了一個(gè)即時(shí)的形象注腳。

三

蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》其抒情線索非常清晰，邏輯層次井然分明，由表面之結(jié)果而及內(nèi)在之原因，層層推進(jìn)、步步揭秘。然而，有一個(gè)雖然簡(jiǎn)單卻仍須加以說(shuō)明的問(wèn)題，即詞人意欲效仿隱士隨遇而安的人生取向是此前已形成的，還是在突遇春雨的經(jīng)歷中臨時(shí)感悟到的呢？顯然，前者才是事實(shí)。

我們知道《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》寫于宋神宗元豐五年（1802），此時(shí)詞人謫居黃州（今湖北黃岡），在經(jīng)歷了政治上的浮沉、大起大落之后，詞人融匯三家教義于一身，逐漸萌發(fā)出一種隨遇而安的人生態(tài)度。他明白人的政治境遇可謂瞬息萬(wàn)變，只有保持不喜不憂、無(wú)欲無(wú)求的心境才能從容應(yīng)對(duì)不可捉摸的人生變數(shù)。

有如此通達(dá)、灑脫的人生態(tài)度作為思想根基，當(dāng)春游意興昂然之際突遭細(xì)雨侵襲，詞人自然不會(huì)像他人那樣狼狽奔竄，而是不改常態(tài)地坦然漫步其中。而春風(fēng)驅(qū)散陰云送來(lái)夕照，陰晴冷暖的轉(zhuǎn)換同時(shí)也印證了他高調(diào)提倡的“一蓑煙雨任平生”的積極與正確。另外，從對(duì)該詞的解讀中，我們還可以強(qiáng)化一個(gè)觀點(diǎn)，即任何文學(xué)作品都是一個(gè)有機(jī)的整體，不論是敘事還是抒情，自有作者的理路貫穿始終，以保證作品前后的完整性。因此，抓住和梳理作品內(nèi)在的邏輯線索就顯得尤為必要了。

注釋：

[1]王水照，崔銘.蘇軾傳[M].天津：天津人民出版社，2016.

[2][4]王俊鳴.蘇軾《定風(fēng)波》解讀的若干問(wèn)題[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2016，（9）.

[3]蔡義江.宋詞三百首全解[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社， 2009.

作者簡(jiǎn)介：王以興（1986—），男 ，文學(xué)博士，山西師范大學(xué)文學(xué)院講師，主研方向?yàn)楣糯≌f(shuō)及詩(shī)詞。