致知：明道、明德、明教

陳紹誠，祖父為國民黨元老陳立夫，外祖父為國學大師林尹。現為臺灣“財團法人 立夫醫藥研究文教基金會”董事兼副執行長，曾就讀于美國普度大學工業工程系，香港中文大學工商管理碩士，于2015年受邀于隸屬臺灣“教育部”之“國立教育廣播電臺”主持儒學相關廣播單元“談笑自儒”，將儒學以深入淺出且生活化的方式解釋給聽眾。

上一篇講到致知八個要點當中的知天地、知命、知性，其中知天地為理解認識環境，知命為洞悉趨勢，知性為理解人與獸的差別而率性。由于生產與分配不易配合得宜，難免妨礙或占有他人生存之需，人如果以獸性來生存，就會發生爭奪，因爭奪而殘殺，由殘殺而趨向毀滅。要解決此問題，需由下列四種方法分析：

一、他人死求自己活：此為不可能，人盡死而自己獨活是不可能的，也沒有生存的意義。

二、他人死自己亦死：此亦不可能，世界無人類，根本沒有存在的意義。

三、自己死求他人活：必要時犧牲小我以成全大我，所謂殺身成仁，舍生取義，雖常有這樣的狀況，但不盡完美。

四、他人生自己亦生：此為所有人共生共存，即“仁”，為最合理的解決之道。

他人生自己亦生既為唯一最好的解決之道，自然為人人所應取之道也。

明道：道為人類共生共存進化的大路，人人率循其生存之本能（率性），以行此路，故此路平易近人（道不遠人），但需時時修理，使其通達無阻，是以需要教育（修道之謂教）。人與人之間的關系和相處之道可歸納為五種：君臣（上司下屬）、父子、兄弟、夫婦、朋友。這五種關系稱為“五達道”，而行走修理此路的目的是為愛人（君子學道則愛人），是以仁為道之重心，有仁則有道，不仁則無道。是以仁為人類所賴以生存者，為道德之基本，為做人之先決條件。明白理解此條件為明道，具備此條件則有道，有道則有人類，如此為明道也。

明德：道為人類共生共存進化的大路，德為行路，為道之實行。人走路，而非路走人，故子曰：“人能弘道，非道弘人?！毙械蓝弥谛闹^之德，這也是為何我們稱之為“德行”，既知德為道之行，則應該實行。德既為道之實行，其于人之重要性，可以想見?！按髮W之道，在明明德，在親民，在止于至善?！泵髅鞯伦匀怀扇松谝患笫?，也為三綱之首。道既本乎仁，德自亦以仁為歸。智仁勇三者為“三達德”，但因智而知仁，因勇而行仁，三大德均以仁為本。有智知仁而不惑，有勇行仁而不懼，有仁求仁而得仁。我們理解如何踐行乃最合理，不僅不損害人，甚至還有利于己，如此為明德也。

明教：教的目的為修道，故曰：“修道之謂教?！苯陶撸詷淙酥乱玻淠康脑谟谠炀屯昝乐畟€人，進而使之服務社會，造福天下，所謂成己成物，己達達人。明教則是理解教育的重要性，重視對于自身的教育，也理解為何要普及他人之教育，以至修己治人，以孝悌仁愛為本，以能行為先。因此教要有正確的方法，系統規劃，因材施教。教是從小開始，家庭教育為教的起點，也是教的基礎，基礎如果不穩，一切無從建立。仁為教之基本，孝悌則為仁之基本，故以孝悌為家庭教育之重心。有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”而凡事應由小而大，由近至遠，先本后末，是以教仁，必須先教親親（親愛親人），再及仁民，終及愛物，如此為明教也。